Saṃvega es un término budista que indica una sensación de conmoción, consternación y urgencia espiritual por alcanzar la liberación y escapar del sufrimiento del samsara . Según Thanissaro Bhikku , saṃvega es la "primera emoción que se supone que debes traer al entrenamiento" [1] y se puede definir como:
La sensación opresiva de conmoción, consternación y alienación que surge al darse cuenta de la inutilidad y el sinsentido de la vida tal como se vive normalmente; un sentido castigador de nuestra propia complacencia y necedad por habernos permitido vivir tan ciegamente; y un ansioso sentido de urgencia al tratar de encontrar una salida a este ciclo sin sentido. [2]
Saṃvega también se asocia con el desarrollo de la energía ( viriya ) y el esfuerzo correcto , según Atthasālinī de Buddhagosa :
La energía tiene como característica el ejercicio, el fortalecimiento de los estados coexistentes como función y la oposición al ceder como manifestación. Se ha dicho: "Aquel en quien está presente saṃvega se esfuerza adecuadamente", por lo tanto, la energía tiene saṃvega , o la condición básica de hacer que la energía sea la causa próxima. El ejercicio correcto debe considerarse como la raíz de todos los logros. - Dhsa. 121
Hay ocho bases de saṃvega ( saṃvega vatthu ). Son "el nacimiento, la vejez, la enfermedad, la muerte, el sufrimiento en los mundos afligidos, la ronda del sufrimiento arraigada en el pasado, la ronda del sufrimiento arraigada en el futuro y la ronda del sufrimiento en la búsqueda de alimento en el mundo". presente." [3] Por lo tanto, Saṃvega se puede desarrollar practicando la meditación sobre la muerte ( maranasati ) y las meditaciones en el osario como se describe en el Satipatthana sutta . En el Upajjhatthana Sutta, el Buda enseñó que todos (monjes y cabezas de familia) deben practicar los cinco recuerdos diarios como una forma de despertar energía y saṃvega .
Para que saṃvega sea un impulso eficaz hacia la práctica, debe ir acompañado de otra emoción llamada pasada , una "claridad y serena confianza". Pasada es lo que evita que saṃvega se convierta en desesperación nihilista al proporcionar una sensación de confianza en que hay una salida, es decir, nibbana . [2]