Los indios de las montañas Ramapough (también escritos Ramapo), conocidos también como la nación Ramapough Lenape o la nación Ramapough Lunaape Munsee Delaware o el pueblo de las montañas Ramapo , son una tribu reconocida por el estado de Nueva Jersey con sede en Mahwah . Tienen aproximadamente 5.000 miembros [3] que viven en y alrededor de las montañas Ramapo de los condados de Bergen y Passaic en el norte de Nueva Jersey y el condado de Rockland en el sur de Nueva York , a unas 25 millas (40 km) de la ciudad de Nueva York .
Fueron reconocidos en 1980 por el estado de Nueva Jersey como la Nación Ramapough Lenape , pero no son reconocidos a nivel federal ni por el estado de Nueva York . Desde enero de 2007, el jefe de la nación Ramapough Lenape es Dwaine Perry. [1]
La nación india Ramapough Lenape afirma tener una línea de descendencia de los Lenape , cuyas bandas regionales incluían a los pueblos Hackensack , Tappan , Rumachenanck/Haverstroo , Munsee/Minisink y Ramapo, mientras absorbía a personas con diversos grados de Tuscarora , africanos, holandeses y otros europeos. ascendencia. [4] La lengua Lenape en esta área era Munsee , un dialecto algonquino. Los tuscarora hablaban una lengua iroquesa . Después de que comenzaron las relaciones con los colonos europeos, los antepasados de la nación india Ramapough Lenape también hablaban holandés e inglés de Jersey. Actualmente hablan inglés. [5] [6] Los Ramapough están trabajando para restaurar el idioma Munsee entre sus miembros. [7] [ se necesita una mejor fuente ]
Los indios de las montañas de Ramapough [1] o Ramapough Lunaape Nation Inc. [2] se incorporaron como una organización sin fines de lucro 501(c)(3) en 1980.
Su director ejecutivo es Vince Morgan a partir de 2023 y su presidente es Dwaine Perry. [1]
Los Ramapough y otras dos tribus fueron reconocidas como tribus indias en 1980 por el estado de Nueva Jersey mediante la Resolución 3031. La cita de Nueva Jersey decía:
Que la Asamblea General del Estado de Nueva Jersey (con el consentimiento del Senado) resuelva lo siguiente: 1. Que el pueblo de las montañas Ramapough de los condados de Bergen y Passaic, descendientes de las naciones iroquesas y algonquinas, por la presente es designado por el Estado. de Nueva Jersey como los indios Ramapough. [8]
La tribu pidió a su miembro de la Asamblea de Nueva Jersey, W. Cary Edwards , que buscara el reconocimiento estatal. Después de varios meses de investigación, Edwards y el asambleísta Kern presentaron la Resolución Concurrente de la Asamblea No. 3031 (ACR3031) el 21 de mayo de 1979. Fue aprobada por la Asamblea y aprobada por el Senado el 7 de enero de 1980.
Edwards dijo más tarde que el debate en la asamblea estaba relacionado con un libro escrito por el historiador David Cohen (ver más abajo); Señaló que él y otros partidarios del reconocimiento tenían que demostrar la base histórica del Ramapough. En ese momento, el estado no había desarrollado sus propios criterios o regulaciones relacionadas con el reconocimiento tribal. La resolución estatal también solicitó el reconocimiento federal de Ramapough, pero no es vinculante en ese sentido. [9] El estado de Nueva Jersey también ha reconocido a los Nanticoke Lenni-Lenape y Powhatan Renape, descendientes de los Lenape y Powhatan de habla algonquina, respectivamente. [10] Debido al aumento de los problemas relacionados con los nativos americanos, el estado de Nueva Jersey creó la Comisión de Asuntos de los Nativos Americanos mediante PL1134, c. 295, y fue promulgada como ley el 22 de diciembre de 1995 por la gobernadora Christine Todd Whitman . [11]
Los indios Ramapough afirman haber sido reconocidos por el Estado de Nueva York mediante la Resolución Legislativa 86 en 1979. [12] Según Alexa Koenig y Jonathan Stein, quienes han revisado los procesos de reconocimiento estatal, Nueva York no tiene un proceso oficial separado de reconocimiento. reconocimiento de las tribus indias y nunca reconoció a los Ramapough. Reconoció a los Shinnecock y a otra tribu utilizando criterios independientes. [13]
En 2009, la legislatura de Nueva York tenía pendiente un proyecto de ley para reconocer al pueblo Ramapough como nativos americanos. [14] Nunca fue aprobado.
En 1978, los indios de las montañas Ramapough (RMI) presentaron una petición de reconocimiento federal como tribu. No presentaron una petición documentada hasta el 23 de abril de 1990. La Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) respondió el 15 de junio de 1990 con una carta describiendo las deficiencias de la petición. Durante el proceso, ofreció repetidamente que representantes se reunieran con la tribu para revisar temas de investigación, específicamente registros judiciales y títulos de propiedad, para el período 1750-1820 en el que los registros son escasos. La RMI presentó una respuesta parcial el 28 de enero de 1991. Se determinó que una petición completamente revisada estaba lista para su consideración activa el 5 de marzo de 1992. La petición estaba en estado de consideración activa el 14 de julio de 1992. En diciembre de 1993, la BIA emitió su hallazgo propuesto, rechazando la petición de la tribu. Le dio a la tribu la oportunidad de responder, incluidas extensiones. Emitió su Determinación Final rechazando su petición el 11 de diciembre de 1995. Esta Determinación Final sobrevivió a una apelación interna de la BIA en 1997 y a una apelación ante un tribunal federal en 2001.
Históricamente, a menudo se hacía referencia al pueblo Ramapo como los Jackson Whites , un término que consideran despectivo [15] y que, según la leyenda, proviene del nombre de la papa tradicional de Jackson White [16] o una distorsión de Jacks and Whites , en referencia a su ascendencia multirracial . [17] En parte debido a la ascendencia multirracial de la gente, muchas otras personas asumieron que eran descendientes de esclavos fugitivos y liberados ("Jacks" en jerga [ cita necesaria ] ) y caucásicos. Con el tiempo, se creyó que estos últimos incluían a colonos holandeses (representados por apellidos comunes entre la gente) y, más tarde, a soldados de Hesse (mercenarios alemanes que habían luchado para los británicos durante la Revolución Americana ); es decir, personas que los británicos americanos dominantes consideraban sospechosas. [18] La gente supuestamente huyó a las zonas fronterizas de las montañas después del final de la Guerra Revolucionaria. Miles de esclavos fugitivos habían ido a la ciudad de Nueva York ocupada por los británicos con la promesa de libertad, y algunos abandonaron la ciudad hacia áreas más aisladas para escapar de la captura después de la guerra. No hay ninguna documentación sobre esclavos, liberados o fugitivos, ni sobre el matrimonio de soldados de Hesse con miembros de la tribu. [17]
El grupo rechaza este nombre y sus leyendas asociadas por considerarlas peyorativas. [17] [18] [19] El 30 de julio de 1880, The Bergen Democrat fue el primer periódico en imprimir el término Jackson Whites. Un artículo de 1911 señaló que se utilizó como título de desprecio. [19] En cambio, se llamaron a sí mismos "La gente de la montaña".
El historiador de Nueva Jersey David S. Cohen, que escribió su tesis doctoral en Princeton sobre el pueblo de las montañas Ramapough, ha confirmado que las viejas historias eran leyendas, no historia. Dijo que la leyenda era falsa y era "el vehículo continuo del estereotipo erróneo y despectivo de la gente de las montañas". [20] Afirma que algunos de los antepasados del grupo eran afroholandeses libres y multirraciales que habían emigrado del bajo Manhattan a la frontera y se habían convertido en terratenientes en la Patente Tappan durante el siglo XVII. [20]
Varios historiadores, genealogistas y arqueólogos locales han escrito sobre el pueblo Ramapough. Los relatos han cambiado en relación con investigaciones que han revelado más evidencia arqueológica, histórica, lingüística y de otro tipo, así como debido a cambios en las actitudes sociales. Al igual que otros pueblos multirraciales que buscan reconocimiento como tribus nativas americanas, los indios de las montañas Ramapough han encontrado diferencias de opinión sobre el significado de su ascendencia étnica real en contraste con la identidad cultural y comunitaria y los esfuerzos políticos para que se les reconozca como una cultura distinta.
La tribu histórica llamada Ramapo era un grupo de habla munsee de los lenape , un pueblo de habla algonquina que ocupaba un gran territorio en las zonas costeras de los estados del Atlántico medio y a lo largo del valle del río Delaware. Por lo general, estos grupos recibían nombres de su región geográfica. Los primeros colonos europeos pensaban que eran pueblos diferentes, pero todos eran Lenape. Las aldeas de Ramapo se registraron a finales del siglo XVII en el oeste de Connecticut, cerca de las actuales Bethel y Ridgefield . En 1911 se encontró una canoa intacta bajo el agua cerca de Betel y se identificó posiblemente como Ramapo; ahora se lleva a cabo en el Museo Estatal de Historia Natural de Connecticut en la Universidad de Connecticut . [21] En 1923, Foster H. Sevilla, un etnólogo, autenticó dos canoas encontradas en el lago Witteck, cerca de Butler, Nueva Jersey , como de origen Ramapo y posiblemente con 1.000 años de antigüedad. Fueron exhibidos en el Museo Americano de Historia Natural y en Hackensack, Nueva Jersey . [22]
A principios del siglo XVIII, los Ramapo en el actual oeste de Connecticut tenían un sachem o jefe llamado Katonah . Gracias a los colonos ingleses, vendieron sus tierras en el área de Ridgefield, un territorio estimado en 20.000 acres (81 km2 ) , y se mudaron lejos. [23] Los Ramapo emigraron al oeste y algunos finalmente se establecieron en las montañas del noreste de Nueva Jersey y el suroeste de Nueva York; Esta parte de los Apalaches fue nombrada en su honor por los colonos como Montañas Ramapo .
Los holandeses coloniales se referían a los pueblos indios Lenape que encontraron en esta región del Atlántico medio, a lo largo de las áreas del bajo Hudson y el norte de Nueva Jersey, como Hackensack, Tappan, Nyack y Minsi; Estos nombres provenían de las palabras Lenape para las bandas, que tomaron los nombres asociados con lugares geográficos. [24] El arqueólogo Herbert C. Kraft dice que algunos de los Ramapough vivieron en las montañas entre mediados y finales del siglo XVII, y teoriza que se les unieron restos de las bandas Esopus y posiblemente Wappinger después de las guerras con los holandeses. [5] Los holandeses asignaron tierras de la patente Tappan en el valle de Hackensack; cruzó lo que se convirtió en la frontera entre Nueva York y Nueva Jersey.
Wynant Van Gelder, el primer terrateniente europeo en lo que se convirtió en Sloatsburg en el condado de Rockland, Nueva York , fue conocido por haber comprado tierras a los Ramapough en 1738. [25] Los indios de las montañas Ramapough todavía viven en el condado, especialmente en Hillburn, Nueva York . [ cita necesaria ]
Cuando los colonos entraron en las áreas a lo largo de Ramapo Creek para desarrollar minas y obras de hierro durante el siglo XVIII, notaron que los nativos de Ramapough ocupaban las colinas. [26] El fundador de las minas de hierro trajo trabajadores alemanes e ingleses, algunos de cuyos descendientes se establecieron en la zona.
El historiador David Cohen descubrió que los primeros pobladores del valle de Hackensack incluían "terratenientes negros libres en la ciudad de Nueva York y mulatos con cierta ascendencia holandesa que estuvieron entre los primeros pioneros en establecerse en el valle del río Hackensack en Nueva Jersey". [20] Entre ellos se encontraba Augustine Van Donck, quien compró tierras en la Patente Tappan en 1687. Cuando la frontera entre Nueva York y Nueva Jersey dividió el área de la patente en 1798, Cohen teorizó que algunas de estas primeras personas libres de color se mudaron hacia el oeste hacia las montañas. (El apellido Van Dunk es común entre los Ramapough, al igual que DeGroat, DeFreese y Mann.) [20] Cohen pensó que, si bien algunos negros libres pueden haberse casado con pueblos remanentes de Lenape en el área, los residentes de las montañas no se desarrollaron principalmente con la cultura india sino como un pueblo multirracial con cultura y tradiciones rurales europeo-americanas. [27] El origen de estos apellidos también podría provenir de relaciones anteriores con los coloniales. A finales del siglo XIX, se decía que estos indios usaban los nombres dados por los coloniales en lugar de sus nombres reales debido a la superstición. [28]
Edward J. Lenik, un arqueólogo privado autodidacta, [29] no está de acuerdo con los hallazgos de Cohen sobre la ascendencia afroeuropea; él dice,
Si bien los orígenes de los Ramapough son controvertidos, la mayoría de los historiadores y antropólogos están de acuerdo en que ellos (Ramapough) son descendientes de los indios Lenape (Delaware) locales de habla munsee que huyeron a las montañas a finales del siglo XVII para escapar de los colonos holandeses e ingleses. Es un hecho bien conocido que el desplazamiento de tribus indias siguió a las incursiones europeas en la región, que resultaron en el movimiento forzado y el reasentamiento de pueblos indios. [30]
Sus vecinos europeo-americanos notaron la ascendencia multirracial de la gente de las montañas. Los mitos, como se señala en el apartado de su nombre, se derivaban en parte de teorías sobre los orígenes, así como de prejuicios relacionados con las uniones con afrodescendientes porque la esclavitud se había desarrollado en las colonias como una casta racial. A mediados del siglo XIX, este pueblo multirracial se concentraba en y cerca de los asentamientos de Mahwah y Ringwood, Nueva Jersey y Hillburn, Nueva York . Las historias locales documentaron tradiciones de descendientes mestizos de matrimonios mixtos con los Lenape en las montañas. [31]
Durante el siglo XX, algunos antropólogos clasificaron a estos grupos mestizos aislados, que tendían a ser históricamente endogámicos , como aislados trirraciales o simplemente como mestizos. [32] Alanson Skinner, del Museo Americano de Historia Natural, notó en 1915 el carácter multirracial de la gente de las montañas Ramapo. Dijo que los descendientes de indios se habían mezclado con africanos y blancos. [33]
Los americanos de origen europeo asumieron que los indios sólo querían asimilarse a la cultura mayoritaria y que los matrimonios mixtos significaban un debilitamiento de sus culturas; Además, las actitudes asociadas con la esclavitud tendían a clasificar a las personas de raza mixta como negras en lugar de indias, independientemente de su afiliación cultural. Los blancos del noreste asumieron que las culturas indias habían terminado en gran medida después de siglos de interacción con los europeos americanos. Por el contrario, numerosas tribus nativas americanas tenían una tradición histórica de absorber a otros pueblos mediante matrimonio o adopción; las personas criadas dentro de sus culturas generalmente se identifican como nativos americanos de tribus particulares. Así, durante el período de urbanización, altas tasas de inmigración y desarrollo suburbano en toda el área metropolitana de Nueva York a finales del siglo XIX y principios del XX, los indios de las montañas Ramapough continuaron viviendo en sus áreas históricas de asentamiento en las montañas y mantuvieron allí una cultura rural.
Cohen señaló en 1974 que, como faltaban los censos federales de 1790-1830 para esta área, impedía "establecer positivamente la relación exacta entre muchas de estas familias de color en las montañas y las familias de color anteriores del valle del río Hackensack". [20] Señaló la "tradición de ascendencia india entre la gente de las montañas Ramapo ya en el siglo XVIII". Cohen también dijo: "Es posible cierta mezcla india; sin embargo, los apareamientos interraciales indios y de color probablemente no se registraron en las Iglesias reformadas holandesas". [34]
Antes de 1870, el censo del estado de Nueva Jersey tenía sólo tres categorías raciales o étnicas para los residentes: blanco, negro (libre) y negro (esclavo), las mismas categorías que se usaban en los estados esclavistas. Los encuestadores del censo tendieron a utilizar el negro como categoría para cualquier pueblo de color, incluidos los indios. Nueva Jersey aprobó una ley de abolición gradual en 1804 para acabar con la esclavitud; Los niños nacidos de madres esclavas nacían libres. El estado retuvo a los esclavos nacidos antes de la ley en régimen de contrato . Por una ley de 1846, los reclasificó como aprendices , "aprendices vitalicios". Los últimos esclavos en Nueva Jersey no fueron liberados hasta 1865 y la aprobación de la Decimotercera Enmienda. En 1870, Nueva Jersey comenzó a registrar a los indios (nativos americanos) como una categoría separada en su censo; 16 fueron identificados por los empadronadores del censo ese año. [35]
Una teoría de ascendencia menos común era que los Ramapough eran indios que habían sido mantenidos como esclavos por los colonos. [36]
Con un creciente interés e investigación en la historia de los nativos americanos, durante 1984 se celebró un simposio sobre Lenape . James Revey (Oso Solitario), entonces presidente de la Oficina Indígena de Nueva Jersey, dijo que los "indios de las montañas" eran descendientes de Lenape que se habían retirado a las montañas del oeste y noreste de Nueva Jersey y del suroeste de Nueva York durante la era colonial. [37] Otros estudiosos, como Herbert C. Kraft , han documentado que algunos lenape de habla munsee se trasladaron a las montañas Ramapo para escapar de la invasión colonial. [5] [38]
Kraft señaló, al igual que Cohen (ver más abajo), que había una brecha en "el registro genealógico entre 1790 y 1830 aproximadamente que le impidió reunir con exactitud las relaciones individuales entre la mayoría de los colonos del valle de Hackensack y los de las montañas Ramapo". [39] En su propio trabajo, Kraft no ha intentado establecer vínculos genealógicos entre los actuales Ramapough y las tribus indias de la era colonial.
Según Catalano y Planche, asesores de la tribu para su proceso de reconocimiento, el trabajo de Cohen ha sido criticado por los genealogistas Alcon Pierce y Roger Joslyn. [40] Catalano dijo que Cohen no tenía credenciales profesionales en genealogía y que la BIA encontró que faltaba gran parte de su trabajo genealógico. [41]
Edward J. Lenik, arqueólogo y autor de un libro de 1999 sobre los indios Ramapo, escribe:
El registro arqueológico indica una presencia fuerte, continua y persistente de bandas indias en las Tierras Altas del Norte de Providencia Fisiográfica-Ramapos hasta bien entrado el siglo XVIII. Otros datos, como relatos históricos, registran la presencia de indios en las Tierras Altas durante los siglos XIX y XX. También se examinan las tradiciones orales y las actividades de asentamiento y subsistencia. Los nativos americanos fueron un elemento importante entre los principales progenitores del pueblo de las montañas Ramapo... [42]
El historiador Evan T. Pritchard ( Micmac ), escribió
El Ramapough, o "montañero Munsee", por el contrario, nunca desapareció. Su gente todavía ocupa la parte suroeste de la punta del condado de Rockland, en todos los lados de la montaña Ramapo. ... Los blancos siempre han intentado, y siguen intentando, retratar a los Ramapough como extranjeros: holandeses, negros, tuscarora , gitanos o hessianos. Sin embargo, son los únicos no extranjeros que todavía viven en comunidad en la región metropolitana de Nueva York y sus alrededores. ... Las principales aldeas de Ramapough Lenape en Nueva York eran Hillburn, Johnsontown, Furmanville, Sherwoodville, Bulsontown, Willowgrove, Sandyfields y Ladentown. Sin embargo, más conocidas como bastiones de los nativos americanos son las ciudades justo al sur de la frontera, a saber, Stagg Hill [Mahwah] y Ringwood. [43]
El arqueólogo CA Weslager señaló que a los Delaware se les unieron en el siglo XVIII algunas familias emigrantes Tuscarora que emigraron desde Carolina del Sur. Nunca continuaron hacia el territorio iroqués en Nueva York, donde la mayoría de los tuscarora se establecieron junto a los oneida. [44]
Los indios de las montañas Ramapo han tenido una forma de gobierno de jefe y consejo. En 1978 organizaron una organización sin fines de lucro. [18] Ese año presentaron una petición ante la Oficina federal de Asuntos Indígenas con la intención de obtener el reconocimiento federal como tribu. Además, se organizaron en clanes para el autogobierno: el Lobo, la Tortuga y el Venado, relacionados con sus tres asentamientos principales de Mahwah y Ringwood, Nueva Jersey; y Hillburn, Nueva York. [18]
El Jefe Vincent Mann es el jefe del Clan Tortuga. [45] [46] Activista y educador, ha hablado en Ramapo College y en la Universidad de Dayton en Ohio sobre los efectos del vertido de desechos tóxicos y el derecho indígena a un medio ambiente saludable . Ha abogado específicamente contra los vertidos tóxicos de la Ford Motor Company en tierras y aguas de Ramapough en Ringwood, Nueva Jersey . [45] Creó la Granja Three Sisters en Andover , Nueva Jersey, en un esfuerzo por sanar a través de la agricultura regenerativa , la recuperación cultural y la soberanía alimentaria . [47]
Durante agosto de 1978 la tribu presentó una petición de intención de reconocimiento federal. [48] Los indios de las montañas Ramapough presentaron su petición de reconocimiento con documentación de respaldo en 1990.
Roger D. Joslyn, genealogista certificado y uno de los consultores de la tribu en este proceso, ha rastreado a los miembros de Ramapough hasta personas del siglo XVIII. Afirmó que los miembros de la tribu descendían de la histórica tribu Munsee. [49]
En abril de 1993, Donald Trump (propietario de un casino) y dos representantes estadounidenses del condado de Bergen dijeron que "el Ramapo traería juegos de azar indios asociados con el crimen organizado ". [50] La representante estadounidense Marge Roukema testificó ante el Subcomité del Senado de Estados Unidos sobre Asuntos Nativos Americanos el 5 de octubre de 1993 sobre los esfuerzos de los indios Ramapough Lenape por obtener reconocimiento. Dijo que, dado que los representantes tribales se habían acercado a ella durante la década de 1980 en busca de un proyecto de ley federal privado para su reconocimiento, su "único interés" parecía ser establecer casinos de juego en el condado de Bergen. [51] Dijo que temía que el juego indio en Nueva Jersey trajera consigo el crimen organizado. [51] Los Ramapough no poseen actualmente ninguna tierra como reserva que pueda usarse para un sitio de juego.
La BIA le dio a la Tribu la oportunidad de responder a su hallazgo propuesto del 8 de diciembre de 1993, que decía que su petición documentada no cumplía con todos los criterios regulatorios. [52] Identificó áreas de debilidad y proporcionó extensiones solicitadas por la Tribu. Finalmente, en diciembre de 1995, la agencia emitió su Determinación Final, que concluyó que los indios de las montañas Ramapough no habían cumplido tres de los siete criterios para el reconocimiento; es decir, que no proporcionaba pruebas adecuadas de ascendencia de una tribu histórica, ni de continuidad genealógica, social y política desde 1950. Las dos últimas cuestiones fueron motivo de preocupación desde 1950, cuando la BIA consideró que la tribu no había demostrado una identidad india distinta. cultura diferente a la de sus vecinos. [52] Dijeron:
Al tomar esta Determinación Final, la BIA ha revisado la evidencia utilizada para preparar el Hallazgo Propuesto, la respuesta de RMI [Indios de las Montañas Ramapough] al Hallazgo Propuesto y la investigación adicional realizada para la Determinación Final por el personal de la BIA. Ninguno de los comentarios de terceros o partes interesadas se dirigió a las genealogías específicas de las familias progenitoras de RMI. Ninguno de los comentarios de las partes interesadas o de terceros proporcionó pruebas sustanciales de que los primeros ancestros probados de RMI descendieran de una tribu histórica de indios norteamericanos. Por lo tanto, los comentarios de terceros no eran directamente pertinentes al criterio 83.7(e). ...
Ninguno de los observadores externos citados en la respuesta de RMI proporcionó documentación sobre ascendencia tribal real. Las declaraciones de características genéricamente "indias" no son equivalentes según las regulaciones 25 CFR Parte 83 a la descendencia documentada de "una tribu india histórica o de tribus indias históricas que se combinaron y funcionaron como una única entidad política autónoma". Las declaraciones relativas a una ascendencia "india" más general no son en sí mismas adecuadas para cumplir el criterio 83.7(e), y también deben evaluarse en el contexto completo de la evidencia disponible. ...
En conclusión, se desconocen los orígenes y la ascendencia de los primeros antepasados genealógicamente probados del peticionario. El peticionario no ha demostrado que sus primeros antepasados documentados fueran miembros de una tribu histórica de indios norteamericanos, ni ha documentado que sus primeros progenitores comprobados descendieran de ninguna tribu histórica conocida de indios norteamericanos. Sin documentación, la BIA no puede asumir, sobre la base de las adscripciones de finales del siglo XIX y principios del XX, que estos ancestros desconocidos de RMI eran miembros de una tribu histórica de indios norteamericanos. El peticionario no ha presentado pruebas aceptables de que la RMI descienda de una tribu india histórica, o de tribus que se fusionaron y funcionaron como una sola unidad, ya sea como individuos o como grupo. [52]
Los activistas de Ramapough, que afirmaban que se oponían al juego, apelaron la decisión de la BIA. En noviembre de 2001, los Ramapough presentaron su caso ante el Tribunal de Apelaciones. La BIA admitió que los Ramapough son nativos americanos:
En un alegato oral ante el Tribunal de Apelaciones, la BIA admitió que los RMI (indios de las montañas Ramapough) son indios, pero afirmó que la tribu no proporcionó ninguna prueba de descendencia de los indios aborígenes Lenape, que son el único grupo tribal que alguna vez ocupó el territorio. región. [53]
John "Bud" Shapard fue el ex jefe de la Oficina de Investigación de la BIA de 1978 a 1987, cuando se redactaron las regulaciones. Cuando se le pidió que revisara el caso de Ramapough después de que la BIA rechazara su petición, en 1999 dijo: "Está bastante claro que tienen una comunidad india tan fuerte como algunas que han sido reconocidas. No hay duda al respecto". [54]
Alexa Koenig y Jonathan Stein escribieron un artículo publicado en 2007 en el que revisaron el proceso de reconocimiento federal y estatal, y los factores que afectan a ambos. Observaron el efecto del desarrollo del juego en la India. Ellos escribieron,
El entorno político actual amenaza con frenar aún más el logro del reconocimiento federal, a medida que legisladores y ciudadanos de varias comunidades se unen para oponerse al reconocimiento por temor a que las tribus recientemente reconocidas establezcan un casino en su comunidad. Esta oposición a veces es financiada por casinos indios competidores, lo que añade dinero adicional y fuerza política a una lucha que ya es cuesta arriba. Desafortunadamente, esto está obstaculizando injustamente las oportunidades de reconocimiento para tribus de larga data y obstaculizando que dichas tribus adquieran beneficios muy necesarios no relacionados con los casinos, como subvenciones federales e inmunidades gubernamentales. [55]
Señalaron que muchos estados han iniciado sus propios procesos de reconocimiento de las tribus y están construyendo nuevas relaciones con los pueblos. Los indios Ramapough Lenape habían sido reconocidos por Nueva Jersey, pero no por Nueva York, que como cuestión política no reconoce a las tribus por separado. [56]
En 1995, Nueva Jersey estableció una Comisión de Asuntos Indígenas Americanos (entonces denominada Comisión de Asuntos Nativos Americanos) con dos escaños cada una para las tribus reconocidas de los indios de las montañas Ramapough, los Nanticoke Lenni-Lenape y los Powhatan Renape (los dos últimos). Los grupos están ubicados en el sur de Nueva Jersey). Además, se reservaron dos asientos para miembros intertribales, personas que pertenecían a otras tribus pero vivían en Nueva Jersey. La Comisión ha sido ubicada en el Departamento de Estado. [11]
Durante la primavera de 2006, Emil Mann, un hombre de Ramapough Lenape, fue asesinado por disparos de un guardabosques de la Policía de Parques Estatales de Nueva Jersey en un enfrentamiento con personas en vehículos todo terreno en el Parque Estatal Ringwood. Su familia presentó una demanda civil contra el estado. El personal del gobernador Jon Corzine se reunió con los Ramapough Lenape y otros nativos americanos del estado para identificar áreas problemáticas y mejorar las relaciones. El estado investigó el tiroteo y un gran jurado acusó a uno de los guardabosques. [18]
Durante agosto de 2006, el gobernador Corzine formó el Comité de Asuntos de la Comunidad Nativa Americana de Nueva Jersey para investigar cuestiones de derechos civiles, educación, empleo, vivienda justa, protección ambiental, atención médica, infraestructura e igualdad de oportunidades que enfrentan los miembros de las tres tribus indígenas nativas americanas de Nueva Jersey. y otros residentes de Nueva Jersey de ascendencia nativa americana. [57] [58] El informe del Comité fue entregado el 17 de diciembre de 2007 y citó "discriminación persistente, ignorancia de la historia y cultura del estado y cinismo en el trato al pueblo indio". [59]
Los funcionarios estatales y federales han trabajado con las tribus en otros temas relacionados con su gente. Por ejemplo, en preparación para el censo de 2010, los funcionarios estatales y federales consultaron con las tribus reconocidas sobre los medios para obtener recuentos precisos de su gente. La Oficina del Censo ha creado asociaciones locales. Reconoce las áreas estadísticas tribales designadas por el estado, que se establecen mediante consultas estatales con las tribus locales para identificar áreas importantes de poblaciones de indios americanos fuera de las reservas (éstas no habían sido examinadas durante el siglo XX). En Nueva Jersey, estos se identifican como los condados de Passaic y Bergen para la tribu Ramapough Mountain, y el condado de Cumberland para Nanticoke Lenni-Lenape. [60] La Reserva India Rankokus ya no califica, ya que el estado ha recuperado gran parte de la tierra que había arrendado anteriormente a los Powhatan Renape.
La tribu ha exigido que los miembros sean descendientes directos de un padre Ramapough identificado que figura en los registros tribales. Las personas deben proporcionar certificados de nacimiento certificados y documentación de al menos tres generaciones de un antepasado Ramapough incluido en la lista. [61]
La tribu ha experimentado controversias ambientales en relación con los esfuerzos corporativos en sus tierras o cerca de ellas.
Los miembros de la comunidad han participado en un litigio ( Mann v. Ford ) contra Ford Motor Company en relación con el envenenamiento de un antiguo vertedero de desechos tóxicos . Partes de este sitio se utilizaron durante la década de 1970 como sitios para viviendas asequibles donde vivían muchas personas de Ramapough. [62]
Durante la década de 1980, la Agencia de Protección Ambiental designó el vertedero de Ringwood Mines como un sitio Superfund para limpieza. Ford había operado una planta de ensamblaje de automóviles en Mahwah y sus contratistas arrojaron pinturas industriales y otros desechos peligrosos en un vertedero propiedad de la empresa en un área donde viven muchos indios de las montañas Ramapough. La EPA identificó tres veces más remediación a medida que se encontraron sitios de lodo adicionales. Luego de una mayor investigación, la EPA devolvió a la comunidad a la lista Superfund, el único sitio que recibió ese tratamiento.
A finales del invierno de 2006, unos 600 indios Ramapough Lenape, liderados por el jefe del Clan Tortuga Wayne Mann y con la ayuda de Robert F. Kennedy, Jr. , presentaron una demanda por agravio masivo ( Mann v. Ford ) contra la "Ford Motor Company y sus contratistas, así como el municipio de Ringwood, por el vertido de residuos tóxicos". [18] Estuvieron representados por Vicki Gilliam del Grupo Cochran. La demanda se presentó aproximadamente en el momento de la publicación de Toxic Legacy , una serie de investigación de cinco partes de The Record , que había encontrado niveles de plomo y antimonio superiores a 100 veces el límite de seguridad cerca de algunas residencias de Ramapough. [18]
El lodo de pintura se ha relacionado con la contaminación de alimentos y fuentes de agua con plomo y benceno. La contaminación se ha relacionado con hemorragias nasales, leucemia y otras dolencias entre la comunidad. [63]
El documental de HBO Mann v. Ford (2011) examina la demanda. [64]
La EPA ha ordenado la eliminación de 47.000 toneladas adicionales de lodo y tierra hasta 2011, y la limpieza continúa. [18]
A partir de 2017, la tribu está luchando contra el Pilgrim Pipeline . [65] Pilgrim Pipelines Holdings, LLC planea ejecutar un oleoducto dual a través de la tierra de la tribu que transportaría productos refinados como gasolina, diesel, queroseno, combustible de aviación y combustible para calefacción doméstica al norte y petróleo crudo de la formación Bakken al sur entre Albany, Nueva York y el Refinería Bayway en Chemical Coast en Linden, Nueva Jersey . [66]
La línea también pasaría por las montañas Ramapo y el paso de Ramapo. En solidaridad con Standing Rock , los miembros tribales fundaron el campamento de protesta Split Rock Sweetwater en Mahwah, Nueva Jersey , en 2016, cerca de la frontera con Nueva York, para protestar contra el Pilgrim Pipeline. [67] [68]
La escritura original, con los nombres de los cinco jefes indios (Manis, Wactau, Sonees, Ayco, Nakam) todavía está en posesión de la familia Sloat.
Los indios de las montañas incluían a los indios delaware [Lenape] que en la época colonial se retiraron a las montañas Pohacong y Schooley en el noroeste de Nueva Jersey, y a los indios Minisink, Pompton (Wappingers), Hackensack y Tappan que permanecieron en las montañas de la parte noreste del estado.