Los sudafricanos indios son sudafricanos que descienden de trabajadores contratados y migrantes libres que llegaron de la India británica a finales del siglo XIX y principios del XX. La mayoría vive en la ciudad de Durban y sus alrededores , lo que la convierte en una de las ciudades étnicamente indias más grandes fuera de la India . [4]
Como consecuencia de las políticas del apartheid , los indios (sinónimo de asiático) [5] [6] [7] son considerados un grupo racial en Sudáfrica. [8] [9]
Durante la era colonial, la minoría blanca , que ostentaba la gran mayoría del poder político, concedió a los indios el mismo estatus subordinado en la sociedad sudafricana que a los negros . [10] [11] Durante el período de apartheid de 1948 a 1994, los sudafricanos indios fueron clasificados legalmente como un grupo racial separado.
Algunos sudafricanos indios creían que estos términos eran mejoras en la identidad definida negativamente de "no blancos", que era su estatus anterior. Los sudafricanos indios nacionalistas y con conciencia política querían mostrar tanto su herencia como sus raíces locales en Sudáfrica. Cada vez más se autoidentificaban como "africanos", "sudafricanos" y, cuando era necesario, "sudafricanos indios". [ cita necesaria ] Durante el período más intenso de segregación y apartheid, las identidades de grupo "indio", "de color" y " malayo " controlaron numerosos aspectos de la vida diaria, incluido el lugar donde a una persona clasificada se le permitía vivir y estudiar. [12]
La identidad racial "india" fue creada tanto por movimientos políticos internos que buscaban consolidar el apoyo entre las diferentes etnias indias frente a la discriminación; y el gobierno del Apartheid que codificó estrictamente las fronteras físicas y culturales entre los "grupos raciales" y alentó estas identidades grupales. [8] Como resultado de estas reglas del Apartheid, los sudafricanos continúan identificándose y clasificándose informalmente entre sí como " negros ", " blancos ", " de color " e "indios". A pesar de tener presencia en Sudáfrica desde hace más de 150 años y de ser una parte de la población reconocida oficialmente desde 1961, los indios todavía son vistos a veces como una presencia extranjera en el país y se ven obligados a justificar su pertenencia a Sudáfrica como una patria. [8]
La comunidad india sudafricana moderna desciende en gran medida de indios que llegaron a Sudáfrica a partir de 1860. Los primeros 342 de ellos llegaron a bordo del Truro desde Madrás , [13] [14] seguidos por el Belvedere de Calcuta . [14] Fueron transportados como trabajadores contratados para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar de la Colonia Natal y, en total, aproximadamente 200.000 indios llegaron como trabajadores contratados durante un período de 5 décadas, [14] [15] más tarde también como mineros de carbón contratados. y trabajadores ferroviarios. [16] [17] Los trabajadores contratados tendían a hablar tamil , telugu , bhojpuri y el dialecto awadhi del hindi , [18] y la mayoría eran hindúes con minorías musulmanas y cristianas. Los indios fueron importados porque las autoridades coloniales descubrieron que los africanos negros locales eran económicamente autosuficientes y, por lo tanto, no estaban dispuestos a someterse al empleo de los agricultores coloniales, mientras que otras autoridades coloniales creían que la cultura africana de "caza y guerra" de la época era incompatible con un cambio repentino hacia la mano de obra asalariada. El periódico Mercury estaba a favor de la importación de mano de obra, aunque otros periódicos de Natal se oponían a la idea. En general, los colonos no consideraban que la importación de mano de obra fuera políticamente importante cuando se propuso, y la importación de mano de obra india fue impulsada por el lobby de un grupo relativamente pequeño de plantadores de azúcar, y las consecuencias a largo plazo de la inmigración india (la establecimiento de una población india permanente en Natal) no se tuvieron en cuenta [19] (en 1904, los indios superaban en número a los blancos en Natal). [20] Aunque se fecha 1860 como el comienzo del asentamiento indio en Natal, un granjero llamado ER Rathbone fue el primero en introducir mano de obra india en la colonia en 1849. [13] [21]
Los trabajadores contratados en las plantaciones de azúcar frecuentemente eran maltratados y vivían en condiciones insalubres. Un gran porcentaje de trabajadores contratados regresaron a la India después de la expiración de sus términos, y algunos de los que regresaron alertaron a las autoridades de la India sobre los abusos que estaban teniendo lugar en Natal, lo que llevó a que se implementaran nuevas salvaguardias antes de que se permitiera la contratación adicional de trabajadores contratados. tomar lugar. [dieciséis]
Los antiguos trabajadores contratados que no regresaron a la India rápidamente se establecieron como una importante fuerza laboral general en Natal, particularmente como trabajadores industriales y ferroviarios, y otros se dedicaron a la horticultura , cultivando la mayoría de las verduras consumidas por la población blanca. [22] Los indios también se convirtieron en pescadores y trabajaron como empleados; en el servicio postal; y como intérpretes judiciales. [17]
La inmigración india restante provino de indios pasajeros , incluidos comerciantes y otras personas que emigraron a Sudáfrica poco después de que los trabajadores contratados, [13] pagaron sus propios boletos y viajaron como súbditos británicos . Estos indios inmigrantes que se convirtieron en comerciantes eran de diversos orígenes religiosos, concretamente hindúes y musulmanes , pero en gran parte de Gujarat (incluidos Memons y Surtis ), [23] a los que más tarde se unieron kokanis y hablantes de urdu de Uttar Pradesh . [22] Los musulmanes desempeñaron un papel importante en el establecimiento del Islam en las zonas donde se asentaron. A los comerciantes indios a veces se les llamaba " comerciantes árabes " debido a su vestimenta y porque un gran número de ellos eran musulmanes. [23]
Los indios pasajeros, que inicialmente operaban en Durban, se expandieron hacia el interior, hasta la República Sudafricana (Transvaal), estableciendo comunidades en asentamientos en la carretera principal entre Johannesburgo y Durban. Los comerciantes indios de Natal desplazaron rápidamente a los pequeños propietarios de tiendas blancos en el comercio con otros indios y con africanos negros, lo que provocó resentimiento entre las empresas blancas.
Los investigadores se han esforzado por recopilar y poner a disposición listas de envío de inmigrantes indios. [24]
Los indios enfrentaron discriminación en diversos grados en todas partes de Sudáfrica.
Los indios se enfrentaron a una legislación represiva en Natal. Fueron obligados a llevar pases en 1888. [13] En 1893, MK Gandhi llegó a Sudáfrica para representar a un hombre de negocios indio en una disputa legal. Tras su llegada a Sudáfrica, Gandhi experimentó discriminación racial y, tras la propuesta de legislación para restringir los derechos de voto de los indios en Natal, ayudó a organizar la resistencia, lo que llevó a la formación del Congreso Indio de Natal . [13] [15] Esta resistencia organizada condujo a la unificación de grupos dispares de indios sudafricanos por primera vez. [25] Aunque el proyecto de ley fue rechazado, se reintrodujo con éxito en 1896. [13]
El gobierno de la República Sudafricana instituyó por primera vez una legislación discriminatoria contra los indios en 1885, [13] lo que provocó protestas del gobierno británico , ya que los indios eran súbditos británicos, y fue utilizado como uno de los casus belli de la Segunda Guerra Bóer . [22] A los indios se les prohibió trabajar en la industria minera y se reservaron áreas para ubicaciones de culis en varias ciudades del Transvaal. Las personas de color tampoco podían caminar por las aceras en Transvaal. [13] Tras el final de la Segunda Guerra Bóer, la nueva administración colonial de la Colonia Transvaal continuó manteniendo las mismas prácticas discriminatorias contra los indios. [26]
Los indios pasajeros que se trasladaron a la Colonia del Cabo , aunque sufrieron una pequeña discriminación, en general fueron bien tratados, podían poseer propiedades, votar y comerciar libremente. Muchos hombres musulmanes de este grupo se casaron con mujeres malayas del Cabo , y más tarde sus hijos fueron clasificados a menudo como malayos del Cabo como parte del grupo más amplio clasificado como de color . [22]
Un estatuto de 1891 [13] prohibió a los indios vivir en el Estado Libre de Orange , entonces una República Bóer independiente , y esto llevó a la ausencia casi total de indios de la zona, una situación que persistió hasta la era del apartheid.[27]
Los esfuerzos para alentar a los indios a repatriarse a la India incluyeron incentivos financieros, así como un trato discriminatorio. [28] En diciembre de 1926 y enero de 1927, el gobierno sudafricano y las autoridades indias celebraron una mesa redonda en la que se acordó que el gobierno indio crearía un plan para la repatriación de los indios, y el gobierno sudafricano acordó "elevar " los indios que se quedaron, vigilados por un agente del gobierno indio. Sin embargo, se repatriaron menos indios de los esperados y las tensiones raciales continuaron hirviendo entre indios y blancos hasta la década de 1940. [28]
Los disturbios de Durban fueron un motín antiindio predominantemente protagonizado por zulúes contra los indios en Durban, Sudáfrica, en enero de 1949. Los disturbios resultaron en la masacre de indios, en su mayoría pobres. En total 142 personas murieron en los disturbios y otras 1.087 resultaron heridas. También provocó la destrucción de 58 tiendas, 247 viviendas y una fábrica. [29]
Discriminados por la legislación del apartheid , como la Ley de Áreas Grupales , aplicada en 1950, los indios fueron trasladados por la fuerza a municipios indios y se les restringieron sus movimientos. No se les permitía residir en la Provincia del Estado Libre de Orange y necesitaban un permiso especial para ingresar o transitar por esa provincia. También recibieron, como cuestión de política estatal, una educación inferior en comparación con los sudafricanos blancos . [30] La Ley de Tenencia de la Tierra en Asia y la Ley Representativa de la India de 1946 fueron derogadas.
La Ley de Registro de Población de 1950 definió inicialmente a los indios como parte de la población de color . [31]
En 1961, los indios fueron reconocidos oficialmente como parte permanente de la población sudafricana, [32] se estableció el Departamento de Asuntos Indios, con un ministro blanco a cargo. En 1968, nació el Consejo Indio Sudafricano, que sirvió como vínculo entre el gobierno y el pueblo indio.
La Universidad de Durban-Westville (ahora parte de la Universidad de KwaZulu-Natal ) se construyó con una contribución de rand por rand de los sudafricanos indios y del gobierno en la década de 1970. Antes de eso, los estudiantes indios tenían que tomar un ferry a la prisión abandonada de la isla de Salisbury, que les servía de universidad. [33]
Durante los años del apartheid se utilizaron expresiones racistas casuales. A los indios de Sudáfrica se les llamaba (y a veces todavía se les llama) con el epíteto racial " coolie ". [34]
En 1968, el gobierno creó el Consejo Indio Sudafricano (que no debe confundirse con el Congreso Indio Sudafricano anti-apartheid, que tenía las mismas iniciales), y en 1974, el consejo se reconstituyó para permitir que el 50% de sus miembros ser elegido por los indios. El Consejo no gozó de mucho apoyo; por ejemplo, en 1981, sólo el 6% de los votantes elegibles participaron en las elecciones para el consejo. [35]
En 1983, se reformó la Constitución para permitir a las minorías india y de color una participación limitada en Cámaras separadas y subordinadas de un Parlamento Tricameral , una evolución que contó con un apoyo limitado y una participación electoral muy baja. [36] La casa de los indios se llamó Cámara de Delegados . Algunos aspectos de la vida india estaban regulados por esta casa, incluida la educación. La teoría era que a la minoría india se le podían conceder derechos limitados, pero la mayoría negra debía convertirse en ciudadana de países independientes . Estos acuerdos separados fueron eliminados por las negociaciones que tuvieron lugar a partir de 1990 para proporcionar a todos los sudafricanos el derecho a voto.
Muchos indios desempeñaron un papel importante en la lucha contra el apartheid y algunos ocuparon posiciones de poder en la Sudáfrica posterior al apartheid. En la Sudáfrica post-apartheid , los indios han mantenido posiciones prominentes en el gobernante Congreso Nacional Africano .
El Frente Minoritario de Amichand Rajbansi (anteriormente Partido Popular Nacional ) conservó cierto apoyo en sus bastiones. Sin embargo, tras la muerte de Rajbansi en 2011, el partido no consiguió ningún escaño en la asamblea nacional tras las elecciones generales de 2014. [37]
Los indios que eran ciudadanos antes de 1994 y, por tanto, discriminados por el sistema de apartheid, se consideran negros a los efectos de la equidad en el empleo ; es decir, se les clasifica como desfavorecidos durante el apartheid. Por lo tanto, son elegibles para recibir asignaciones de "acción afirmativa" y Empoderamiento Económico Negro . [38]
Tras el fin del apartheid, comenzó una nueva ola de inmigración del sur de Asia desde India, Bangladesh, Pakistán y Sri Lanka, paralela al movimiento de africanos de la diáspora y los países africanos vecinos hacia la Sudáfrica posterior al apartheid . [39] Estos inmigrantes recientes generalmente no son considerados parte de la comunidad india, aunque a menudo viven en áreas tradicionalmente indias.
Entre estos inmigrantes post-apartheid, la controvertida familia Gupta de la India, logró adquirir una gran influencia política y económica en poco tiempo, bajo el reinado del ex presidente Jacob Zuma . [40] [41] [42] [43] [44]
Es posible que los comerciantes de la India hayan estado activos en la costa oriental de Sudáfrica durante siglos, incluso antes del asentamiento holandés de la Colonia del Cabo en 1652. [45]
Una proporción significativa de los esclavos importados al Cabo procedían de partes de la India (que incluía el actual Bangladesh), Indonesia y Sri Lanka. [46] Si bien los eruditos sudafricanos asumieron erróneamente que estos esclavos fueron comprados en "mercados de esclavos", muchos de los esclavos fueron víctimas de secuestro. [46] Muchos esclavos no tenían identidad como indios y estaban incluidos en las comunidades " Cape Colored " y Cape Malay . [47] Los afrikaners blancos también pueden tener alguna ascendencia esclava india, [46] un ejemplo de esto es el ex presidente estatal F.W. de Klerk , quien reveló en su autobiografía que uno de sus antepasados era una esclava llamada Diana de Bengala . [48] No hay referencia a los nombres reales de estos indios y se les dieron nombres "cristianos" por conveniencia. Todo esto contribuyó a la pérdida de identidad similar a la de los mozambiqueños y otros esclavos que fueron llevados al Cabo. [ cita necesaria ] Los esclavos indios que eran musulmanes pasaron a formar parte de la comunidad malaya del Cabo después de ser liberados, adoptando inicialmente el idioma malayo y luego el afrikáans. [49]
Uno de los primeros indios que se estableció en Sudáfrica fue Kalaga Prabhu, un comerciante brahmán Goud Saraswat de Cochin . Era el más destacado entre los comerciantes Konkani en Cochin (la actual Kochi en Kerala). Como castigo por conspirar con el rey musulmán de Mysore , Hyder Ali, para derrocar al rey de Cochin, Kalaga Prabhu y su hijo Chorda Prabhu fueron arrestados por los holandeses y exiliados con sus familias de por vida al Cabo de Buena Esperanza en 1771. No hay más registros de este individuo y sus descendientes, si los hubiere. [50] [ se necesita una mejor fuente ]
Casi todos los indios sudafricanos son hindúes, musulmanes, sikh o cristianos. [3] También hay pequeños grupos de parsis , sikhs y budistas. [52] También se estima que hay alrededor de 13.000 sijs en Sudáfrica. [53] La mayoría de los musulmanes sudafricanos son indios o pertenecen a la comunidad multiétnica del Cabo Occidental. [54]
La proporción de sudafricanos indios que siguen el hinduismo disminuyó del 50% en 1996 al 47,27% en 2001. [55] Esto disminuyó aún más al 41,3% en 2016, principalmente debido a la conversión de hindúes al cristianismo por parte de los misioneros. [51]
Al igual que los mestizos, hasta el final del apartheid, los niños indios asistían en gran medida a escuelas gubernamentales indias segregadas, administradas a nivel nacional, y presentaban exámenes de matriculación separados. Estos acuerdos terminaron en 1997.
Hasta 1991, las escuelas públicas estatales enseñaban en inglés, eligiendo uno de los cinco idiomas indios, a saber, hindi, gujarati, tamil, telugu y urdu, como asignatura no sujeta a examen. Pero los idiomas fueron eliminados de las escuelas estatales. El consejo nacional de lenguas orientales ha pedido al gobierno que enseñe estos cinco idiomas. El gobierno provincial acordó permitir la enseñanza de estos idiomas en KwaZulu-Natal. Estos idiomas se pueden elegir como tercer idioma hasta el último año escolar. [56]
El inglés es el primer idioma de la mayoría de los sudafricanos indios. A partir de la década de 1950, se empezó a enseñar inglés a los niños indios en las escuelas, lo que provocó un cambio de idioma , convirtiéndose el inglés en el primer idioma de la mayoría. [57]
Debido a que el apartheid separó a estos niños de los niños británicos, su inglés se desarrolló de manera muy diferente al inglés sudafricano . [58] En las últimas décadas, el dialecto se ha acercado mucho más al idioma estándar a través del modelo que se enseña en las escuelas. El resultado es una variedad de inglés que mezcla características de influencias indias , sudafricanas , británicas estándar y otras. [59]
Una minoría cada vez menor de sudafricanos indios, en particular los de generaciones anteriores, dominan sus lenguas indias ancestrales, como el tamil , el gujarati , el marathi , el bengalí , el odia , el bhojpuri , el malayalam , el urdu , el hindi , el telugu y otros, como primera o segunda lengua. idioma. En algunas ciudades pequeñas del antiguo Transvaal, los indios mayores utilizan el afrikáans como primera lengua. Casi todos los jóvenes tienen el inglés como primera lengua. La segunda lengua obligatoria que se enseña en la escuela, como el afrikáans o el zulú , se habla o se entiende.
Como resultado de la promoción por parte de organizaciones culturales [18] y la influencia de Bollywood, muchos indios más jóvenes pueden comprender (aunque no suelen hablar) las lenguas indias hasta cierto punto.
Los inmigrantes recientes de India, Pakistán y Bangladesh han mantenido la fluidez en sus lenguas maternas.
Los platos de curry son populares en Sudáfrica entre personas de todos los orígenes étnicos; Muchos platos llegaron al país con los miles de trabajadores indios traídos a Sudáfrica en el siglo XIX. La cocina india sudafricana se adaptó a los ingredientes locales y los platos incluyen una variedad de curry, rotis, dulces , chutneys , bocadillos fritos como la samosa (llamada samoosa en Sudáfrica [61] ) y otros alimentos salados. El bunny chow , un plato indio de Durban que consiste en una barra de pan ahuecada rellena de curry, fue inventado por necesidad, ya que a los indios no se les permitía comer en sus propios restaurantes. El plato forma parte de la cocina sudafricana convencional y se ha vuelto bastante popular.
Aunque los indios más jóvenes rara vez hablan o entienden los idiomas indios, las películas y programas de televisión indios subtitulados en inglés siguen siendo populares entre los indios sudafricanos. Estos se transmiten tanto por el servicio de televisión por satélite DStv , que transmite Zee TV , B4U , NDTV , como por un canal Sony en hindi . Además, en 2004 se introdujeron los canales en idioma tamil Sun TV y KTV.
Las versiones en DVD y, anteriormente, en vídeo de las películas de Bollywood están ampliamente disponibles. Grandes cadenas de cines como Ster-Kinekor comenzaron a proyectar películas de Bollywood a principios de la década de 2000. [62] La cultura india en Sudáfrica tiene algunas similitudes con la subcultura mundial Desi ; sin embargo, los indios sudafricanos desarrollaron una cultura musical y literaria distintiva propia, que fue hasta cierto punto eclipsada por la cultura global de Bollywood/Desi en los años 1990 y 1990. Años 2000. [63] También hay un creciente interés en la cultura popular turca, por parte de los musulmanes en particular. [64] [65]
Los indios, especialmente en el área de Durban, suelen utilizar el término de la jerga charou (varias grafías) para referirse a sí mismos. [66] [67]
Los juegos de cartas , en particular el juego de cartas Thunee ( similar a Twenty-eight ) son populares entre los indios sudafricanos. [68]
Radio Hindvani es una estación de radio comunitaria con sede en Durban y tiene como objetivo la promoción de la cultura y el idioma hindi entre los sudafricanos. La frecuencia de la estación llega a Durban y todas las zonas circundantes. [69]
La South African Broadcasting Corporation (SABC) también tiene un servicio de radio orientado a la India llamado Lotus FM , lanzado durante la era del apartheid, y comenzó a mostrar programación centrada en la India en los años 90, incluidos programas de revistas producidos localmente . El canal de televisión de pago M-Net también contaba con una programación adicional dirigida a los indios llamada East Net . [70] La SABC ha transmitido películas de Bollywood. El Sunday Times tiene un suplemento distribuido en las zonas indias llamado Extra , y el Sunday Tribune publica un suplemento similar, llamado Herald . [71] El Daily News publica los lunes una sección de Bollywood, 'Bollyworld'.
Entre los principales eventos culturales y de caridad en Sudáfrica, organizados cada año por la comunidad india local, se encuentra la Caminata Gandhi, que es el evento más antiguo en Sudáfrica que conmemora a Mahatma Gandhi. Celebrado anualmente en Lenasia , al sur de Johannesburgo , se ha celebrado 34 veces. [72] [73] [74]
El Festival de Carros de Durban es organizado anualmente en primera línea de playa por ISKCON . Al festival asisten decenas de miles de personas. [75] En Lenasia se celebra anualmente un banquete de gala para recaudar fondos del Servicio de Ambulancias Saaberie Chishty. [74]
La siguiente tabla muestra la distribución de asiáticos e indios por provincia , según el censo nacional de Sudáfrica de 2022 : [76]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )En Sudáfrica, a pesar de todas las explicaciones imperiales y los intentos de suavizar las cosas,
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y los bóers han tomado terreno firme: los indios deben ser clasificados con los negros en su exclusión social y política.
Sudáfrica será gobernada por su minoría de blancos.
Las samosas son una versión sudafricana más pequeña de las samosas indias.
