En el cristianismo , la imposición de manos (griego: cheirotonia – χειροτονία, literalmente, "imposición de manos") es un método simbólico y formal de invocar al Espíritu Santo principalmente durante bautismos y confirmaciones, servicios de sanación , bendiciones y ordenación de sacerdotes , ministros , ancianos , diáconos y otros oficiales de la iglesia, junto con una variedad de otros sacramentos de la iglesia y ceremonias santas.
En el Nuevo Testamento, la imposición de manos se asociaba con la sanación de los enfermos por parte de Cristo (Lucas 4:40) y, después de su ascensión, con la recepción del Espíritu Santo (véase Hechos 8:14-19). Inicialmente, los apóstoles imponían las manos a los nuevos creyentes y a los creyentes (véase Hechos 6:5-6). En la iglesia primitiva , la práctica continuó y todavía se utiliza en una amplia variedad de ceremonias eclesiásticas, como durante la confirmación .
En el cristianismo oriental , la imposición de manos se utiliza para la ordenación (llamada cheirotonia ) del alto clero (obispos, sacerdotes y diáconos), que se distingue de la bendición (llamada cheirothesia ) del bajo clero ( portadores de velas , lectores y subdiáconos ) [1], así como para nombrar a un abad o abadesa o promover a un diácono a arcediano , etc. Los sacerdotes y diáconos reciben la imposición de manos de un solo obispo, los obispos son consagrados por tres o más obispos.
Se cree que el crisma ( griego : myron ) que se usa en la crismación y la unción de los soberanos contiene el crisma que los apóstoles bendijeron y sobre el que impusieron sus manos, el primero porque parte del crisma existente se vierte en el crisma recién consagrado y el segundo se enuncia en la oración utilizada en la consagración del crisma. Este es consagrado y ampliado según sea necesario por los primados de las iglesias autocéfalas , y se distribuye a los sacerdotes para su uso en la administración de los sagrados misterios (sacramentos). En la tradición cristiana oriental , la unción con el crisma es el equivalente a la imposición de manos. [2] La presentación de este crisma que ha recibido la imposición de manos, junto con una antimensión, es la manera en que un obispo otorga facultades a un sacerdote bajo su omophorion (es decir, bajo su autoridad).
Al final del sacramento de la unción se realiza también la imposición de manos , misterio que deben celebrar siete sacerdotes, seis de los cuales imponen las manos sobre un evangeliario colocado sobre la cabeza del ungido , mientras el sacerdote principal lee una oración. [3]
En la Iglesia Católica , la imposición de manos se realiza en el sacramento del Orden Sagrado y es el medio por el cual uno es incluido en uno de los tres órdenes mayores: obispo, sacerdote o diácono. La ordenación puede ser administrada solamente por un obispo en Sucesión Apostólica (válida), y solamente debe ser realizada por un obispo que esté debidamente autorizado por la Santa Sede (lícita). La imposición de manos al sacerdocio permite a una persona así ordenada actuar in persona Christi ; es decir, "en la persona de Cristo". La ordenación permite a un sacerdote celebrar válidamente la Eucaristía y administrar todos los sacramentos con la única excepción de la ordenación que está reservada exclusivamente a un obispo. [ cita requerida ]
El sacramento de la Confirmación es "la efusión especial del Espíritu Santo como fue concedida una vez a los apóstoles el día de Pentecostés", y "trae un aumento y profundización de la gracia bautismal". [4] En la Iglesia latina , el sacramento se confiere habitualmente solo a personas lo suficientemente mayores como para comprenderlo, y el ministro ordinario de la Confirmación es un obispo . Solo por una razón grave puede el obispo diocesano delegar a un sacerdote para administrar el sacramento (canon 884 del Código de Derecho Canónico). Sin embargo, un sacerdote puede por ley conferir el sacramento, si bautiza a alguien que ya no es un infante o admite a una persona ya bautizada a la comunión plena , o si la persona (adulta o niño) que será confirmada está en peligro de muerte (canon 883).
La imposición de manos es parte de la confirmación anglicana, [5] la unción de los enfermos, [6] y otras partes de la liturgia y los oficios pastorales. El Gremio de San Rafael , fundado en 1915, es una organización dentro de la iglesia anglicana dedicada específicamente a promover, apoyar y practicar el ministerio de sanación de Cristo a través de la imposición de manos como parte integral de la Iglesia. La imposición de manos también se realiza en el sacramento del Orden Sagrado y es el medio por el cual uno es incluido en uno de los tres órdenes ordenados de la iglesia: obispo, sacerdote o diácono. La ordenación puede ser administrada solo por un obispo en Sucesión Apostólica . [ cita requerida ]
Los cristianos pentecostales practican la imposición de manos como parte de la oración por la sanidad divina y la unción de los enfermos. [7] Si bien la imposición de manos no es necesaria para la sanidad, los pentecostales creen que, además de sus orígenes bíblicos, el acto de tocar es un estímulo para la fe. [8]
El primer ministro australiano , Scott Morrison, admitió haber practicado en secreto la imposición de manos cuando se encontraba con víctimas de desastres naturales. [9]
En las iglesias bautistas , la imposición de manos se lleva a cabo después del bautismo del creyente . [10] Este es uno de los dos puntos que se agregaron en la Confesión de Fe Bautista de 1689 en 1742. [11] [12]
En cumplimiento de una estricta autonomía y autocefalía , la Iglesia Bautista del Sur no prescribe, rechaza ni afirma oficialmente la práctica de la imposición de manos. Se espera que cada iglesia decida el asunto por sí misma entre su clero y su congregación. En lo que respecta a la ordenación, la imposición de manos representa la autorización, el permiso y el reconocimiento del llamado del receptor al clero.
Los cristianos bautistas del sur emplean la imposición de manos durante la ordenación de clérigos (como diáconos, pastores asistentes y principales), así como en situaciones de llamado a la sanación divina .
La imposición de manos generalmente comprende tres variantes diferentes. Algunas, todas o ninguna de ellas se emplean en cada iglesia, según las preferencias de cada congregación.
Al igual que el bautismo y la administración de la Cena del Señor (la Eucaristía), los bautistas del sur creen que la imposición de manos es una acción puramente ceremonial que, aunque sigue siendo santa e importante, no otorga poder ni invoca la tarea específica para la que se utiliza. [14] En la ordenación, la imposición de manos no otorga poder al individuo para servir en el clero, sino que autoriza y reconoce sus dones espirituales y su llamado a hacerlo. En la sanación, es para atribuir urgencia e importancia, no para invocar la sanación real. Los bautistas del sur no creen que el poder de Dios pueda ser invocado por el hombre, sino que la decisión de sanar o no sanar es solo la voluntad de Dios.
Un Perfecto Cátaro , el iniciado más alto en la jerarquía cátara después de pasar un tiempo como Oyente y luego Creyente, tuvo que someterse a un riguroso entrenamiento de tres años antes de ser incluido como miembro de la élite espiritual del ahora extinto movimiento religioso [ cita requerida ] . Esto tuvo lugar durante una ceremonia en la que se citaron varios extractos de las Escrituras, incluidos, en particular, los versículos iniciales del Evangelio de Juan [ cita requerida ] . La ceremonia se completó con un ritual de imposición de manos, también conocido como Manisola , mientras el candidato juraba abjurar del mundo y aceptar el Espíritu Santo [ cita requerida ] . En este punto, creían los Perfecti, el Espíritu Santo podía descender y morar dentro del nuevo Perfecto, de ahí el estilo de vida austero necesario para proporcionar una morada pura para el Espíritu [ cita requerida ] . Una vez en este estado de albergar al Espíritu Santo dentro de sí, se creía que los Perfectos se habían vuelto "transmateriales" o semiangélicos, aún no liberados de los confines del cuerpo pero que contenían dentro de sí una espiritualidad mejorada que los vinculaba con Dios incluso en este mundo, como se expresa en el Evangelio de Lucas [ cita requerida ] . Los cátaros fueron diezmados y aniquilados como secta durante la Cruzada Albigense .
Junto con otros miembros del movimiento Santo de los Últimos Días , los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días creen que la restauración del sacerdocio de Cristo se produjo mediante la imposición de manos de Juan el Bautista y el resucitado San Pedro a José Smith y Oliver Cowdery .
La imposición de manos se considera una parte necesaria de la confirmación y ordenación a los sacerdocios Aarónico y Melquisedec .
Además de estas confirmaciones y ordenaciones, los dignos poseedores del sacerdocio de Melquisedec ponen sus manos sobre la cabeza de quien recibe una bendición de sanación, consuelo o consejo. [15] [16]