Esta es una lista de los imanes reconocidos por las diferentes subsectas de la secta ismailí del Islam chiíta . Los imanes son considerados miembros de la Bayt (Casa) de Mahoma a través de su hija Fátima .
Primeros imanes
Todas las sectas ismailíes comparten aproximadamente los primeros cuatro imanes con los chiítas zaydíes , y los primeros seis imanes con los doce chiítas. Los nizaríes y musta'li también son conocidos colectivamente como fatimíes ismailíes, en contraste con los sieteer ismailíes .
Después de Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin , los zaydis consideran a Zayd ibn Ali como su próximo imán en lugar de a su hermano mayor Muhammad al-Baqir, a quien los ismailíes y los doce consideran el próximo imán. Después de Ja'far al-Sadiq , los Doce consideran a Musa ibn Ja'far como su próximo Imam, mientras que los ismailíes fatimíes consideran a su hermano mayor Isma'il ibn Ja'far como su próximo Imam, seguido a continuación por su hijo Muhammad. ibn Ismail . Los Sevener Isma'ilis consideran a Isma'il ibn Ja'far o a su hijo Muhammad ibn Isma'il como su último Imam y Mahdi oculto.
Los Seveners propagaron su fe desde sus bases en Siria a través de Da'iyyun . En 899, Abd Allah al-Mahdi Billah anunció que él era el "Imán de la época", siendo también el cuarto descendiente directo de Muhammad ibn Isma'il en la misma dinastía, y proclamó que sus tres descendientes anteriores Da'is habían sido "Imames ocultos". Esto provocó una división entre sus seguidores de Sevener que aceptaron su reclamo y el Qarmatian que continuó disputando su reclamo y consideró a Muhammad ibn Isma'il como el Imam oculto. Abdallah al-Mahdi Billah finalmente se convirtió en el primer califa fatimí con su imperio que se extendía por Egipto y el Magreb oriental. Siete comunidades continuaron existiendo en el este de Arabia y Siria, y durante un tiempo en el norte de Irán, pero donde fueron reemplazadas gradualmente por fatimíes ismailíes y otras comunidades chiítas.
fatimí
En las tradiciones fatimíes y sus sucesoras ismailíes, el Imamato estaba en manos de los siguientes. Cada imán enumerado es considerado hijo del imán anterior según las cuentas tradicionales.
Al-Hakim bi-Amr Allah , sexto califa fatimí, desapareció en 1021. Los drusos creen en la divinidad de todos los imanes y se separaron después de la desaparición de al-Hakim, que creían que era la ocultación del Mahdi .
Tras su muerte, se disputó la sucesión. El regente Malik al-Afdal colocó en el trono al hijo menor de Mustansir, Al-Musta'li Billah . Esto fue impugnado por el hijo mayor, Nizar al-Mustafa li-Din Allah , quien fue derrotado y murió en prisión. Esta disputa resultó en la división en dos ramas, que perdura hasta el día de hoy, los nizaríes y los musta'li .
Musta'li
Las líneas rivales de sucesión de los imanes ismailíes resultantes de los cismas Musta'li-Nizari y Hafizi-Tayyibi
Al-Amir bi-Ahkam Allah , muerto en 1130, décimo califa fatimí, hijo de al-Musta'li Billah
Los musulmanes hafizi ismailíes afirmaron que al-Amir murió sin heredero y que su primo al-Hafiz lo sucedió como califa e imán. Los Musta'li se dividieron en Hafizi, que lo aceptaron a él y a sus sucesores como Imam , y Tayyibi , que creía que el supuesto hijo de al-Amir, At-Tayyib, era el Imam legítimo y se había ocultado.
At-Tayyib Abu'l-Qasim , nacido en 1130, desaparecido en 1132, hijo de al-Amir bi-Ahkam Allah
La rama Tayyibi continúa hasta el día de hoy, encabezada por Da'i al-Mutlaq como vicerregente en la ocultación del imán. Los Tayibbi se han dividido en varias ramas por disputas sobre quién Da'i es el verdadero vicerregente. La rama más grande es la Dawoodi Bohra , y también están la Sulaymani Bohra y la Alavi Bohra .
Al-Hafiz li-Din Allah , murió en 1149, undécimo califa fatimí, primo de al-Amir bi-Ahkam Allah
Al-Zafir bi-Amr Allah , muerto en 1154, duodécimo califa fatimí, hijo de al-Hafiz li-Din Allah
Al-Fa'iz bi-Nasr Allah , murió en 1160, decimotercer califa fatimí, hijo de al-Zafir bi-Amr Allah
Al-Adid li-Din Allah , fallecido en 1171, hijo de Yusuf ibn al-Hafiz li-Din Allah, decimocuarto califa fatimí. El califato fatimí terminó con la muerte de Al-Adid.
Da'ud al-Hamid li-Allah , fallecido en 1207/8, hijo de al-Adid li-Din Allah. Murió en prisión bajo la dinastía ayubí, Al-Adil I.
Sulayman Badr al-Din , muerto en 1248, hijo de Da'ud al-Hamid li-Allah. Murió en prisión bajo la dinastía ayubí, As-Salih Ayyub . El último imán Hafizi.
La secta Hafizi Ismaili vivió hasta el siglo XIV en Egipto y Siria, pero se extinguió a finales del siglo XIV.
nizarí
Tras la muerte de Shams al-Din Muhammad, los nizaríes ismailíes se dividieron en dos grupos: los Mu'mini Nizari (o Muhammad-Shahi Nizari), que consideraban a su hijo mayor Ala al-Din Mu'min Shah como el próximo. Imam seguido por su hijo Muhammad Shah y Qasimi Nizari (o Qasim-Shahi Nizari) que consideran a su hijo menor, Qasim Shah, como el próximo Imam.
mu'mini
Ala al-Din Mu'min Shah ibn Shams al-Din Muhammad, murió en 1377; el hijo mayor de Shams al-Din Muhammad.
Muhammad Shah ibn Mu'min Shah, murió en 1404.
Radi al-Din ibn Muhammad Shah, murió en el siglo XV.
Tahir ibn Radi al-Din, murió en el siglo XV.
Radi al-Din II ibn Tahir, murió en 1509.
Shah Tahir ibn Radi al-Din II al-Husayni ad-Dakkani, murió en 1549. El imán más famoso de esta línea.
Haydar ibn Shah Tahir, murió en 1586.
Sadr al-Din Muhammad ibn Haydar, murió en 1622.
Mu'in al-Din ibn Sadr al-Din, murió en 1644.
Atiyyat Allah ibn Mu'in al-Din (Khudaybaksh), murió en 1663.
Aziz Shah ibn Atiyyat Allah, murió en 1691.
Mu'in al-Din II ibn Aziz Shah, murió en 1715.
Amir Muhammad al-Musharraf ibn Mu'in al-Din II, murió en 1764.
Haydar al-Mutahhar ibn Muhammad al-Musharraf, murió en 1786
Amir Muhammad al-Baqir ibn Haydar al-Mutahhar, el último imán conocido de esta línea, desapareció en 1796.
Qasimi
Qasim Shah ( oculto ), hijo menor de Shams al-Din Muhammad. 1310-1368
Islam shah ( oculto ) se estableció en Anjudan. 1368-1424
Daftary, Farhad (2007). Los ismāʿı̄lı̄s: su historia y doctrinas (Segunda ed.). Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-61636-2.
