Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III GCSI GCMG GCIE GCVO PC (2 de noviembre de 1877 - 11 de julio de 1957) sirvió como el 48º imán de la secta ismaelita nizarí del Islam. Fue uno de los fundadores y el primer presidente permanente de la Liga Musulmana de toda la India (AIML). Su objetivo era el avance de las agendas musulmanas y la protección de los derechos musulmanes en la India británica. La Liga, hasta finales de la década de 1930, no era una organización grande, pero representaba intereses musulmanes terratenientes y comerciales, además de defender la educación británica durante el Raj británico . [2] Hubo similitudes en las opiniones de Aga Khan sobre la educación con las de otros reformadores sociales musulmanes, pero la académica Shenila Khoja-Moolji sostiene que también expresó un claro interés en promover la educación de las mujeres para las propias mujeres. [3] Aga Khan pidió al Raj británico que considerara a los musulmanes como una nación separada dentro de la India, la famosa ' Teoría de las dos naciones '. Incluso después de que dimitiera como presidente de la AIML en 1912, siguió ejerciendo una gran influencia en sus políticas y agendas. Fue nominado para representar a la India en la Liga de Naciones en 1932 y sirvió como Presidente de la Liga de Naciones de 1937 a 1938. [4]
Nació en Karachi , Sindh durante el Raj británico en 1877 (ahora Pakistán ), hijo de Aga Khan II , quien emigró de Persia y su tercera esposa, [5] Nawab A'lia Shamsul-Muluk, que era nieta de Fath Ali. Sha de Persia . Después de Eton College , pasó a estudiar en la Universidad de Cambridge . [6]
En 1885, a la edad de siete años, sucedió a su padre como imán de los musulmanes chiítas ismailíes . [1] [4]
El Aga Khan viajó a lugares lejanos del mundo para recibir el homenaje de sus seguidores, con el objetivo ya sea de resolver diferencias o de promover su bienestar a través de ayuda financiera y asesoramiento y orientación personal. La distinción de Caballero Comandante del Imperio Indio (KCIE) le fue conferida por la Reina Victoria en 1897, y fue ascendido a Caballero Gran Comendador (GCIE) en la lista de Honores de Coronación de 1902 [7] [8] y fue investido como tal por El rey Eduardo VII en el Palacio de Buckingham el 24 de octubre de 1902. [9] Jorge V (1912) lo nombró Caballero Gran Comandante de la Orden de la Estrella de la India (GCSI) y lo nombró GCMG en 1923. Recibió reconocimiento por sus servicios públicos del emperador alemán , el sultán de Turquía , el sha de Persia y otros potentados. [10]
En 1906, Aga Khan fue miembro fundador y primer presidente de la Liga Musulmana de toda la India , un partido político que impulsó la creación de una nación musulmana independiente en las regiones del noroeste de la India, entonces bajo dominio colonial británico , y que más tarde estableció. el país de Pakistán en 1947.
Durante las tres Conferencias de Mesa Redonda (India) celebradas en Londres de 1930 a 1932, desempeñó un papel importante en la consecución de reformas constitucionales indias. [1]
En 1934, fue nombrado miembro del Consejo Privado y sirvió como miembro de la Sociedad de Naciones (1934-1937), convirtiéndose en Presidente de la Sociedad de Naciones en 1937. [4]
Bajo el liderazgo de Sir Sultan Muhammad Shah, Aga Khan III, la primera mitad del siglo XX fue un período de desarrollo significativo para la comunidad ismā'īlī. Se crearon numerosas instituciones para el desarrollo social y económico en el subcontinente indio y en África oriental. [11] Los ismaelitas han marcado los jubileos de sus imanes con celebraciones públicas, que son afirmaciones simbólicas de los lazos que unen al imán ismāʿīlī y sus seguidores. Aunque los Jubileos no tienen ningún significado religioso, sirven para reafirmar el compromiso mundial del Imamat con la mejora de la calidad de vida humana, especialmente en los países en desarrollo. [11]
Los jubileos de Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III, son bien recordados. Durante sus 72 años de Imamat (1885-1957), la comunidad celebró sus Jubileos de Oro (1937), Diamante (1946) y Platino (1954). Para mostrar su aprecio y afecto, los ismā'īliyya pesaron a su Imam en oro, diamantes y, simbólicamente, platino, respectivamente, cuyos ingresos se utilizaron para seguir desarrollando importantes instituciones de desarrollo y bienestar social en Asia y África.
En la India y posteriormente en Pakistán , se crearon instituciones de desarrollo social, en palabras de Aga Khan III, "para el alivio de la humanidad". Entre ellas figuraban instituciones como Diamond Jubilee Trust y Platinum Jubilee Investments Limited, que a su vez contribuyeron al crecimiento de diversos tipos de sociedades cooperativas. La escuela secundaria Diamond Jubilee para niñas se estableció en las remotas zonas del norte de lo que hoy es Pakistán. Además, se ampliaron progresivamente los programas de becas, establecidos en la época del Jubileo de Oro para prestar asistencia a los estudiantes necesitados. En África Oriental se crearon importantes instituciones de bienestar social y desarrollo económico. Los involucrados en el bienestar social incluyeron el desarrollo acelerado de escuelas y centros comunitarios y un hospital moderno y completamente equipado en Nairobi . Entre las instituciones de desarrollo económico establecidas en África Oriental se encontraban empresas como Diamond Jubilee Investment Trust (ahora Diamond Trust of Kenya) y Jubilee Insurance Company, que cotizan en la Bolsa de Valores de Nairobi y se han convertido en actores importantes del desarrollo nacional.
Sir Sultan Mahomed Shah también introdujo reformas organizativas que dieron a las comunidades ismāʿīlī los medios para estructurar y regular sus propios asuntos. [11] Estos se basaron en la tradición musulmana de una ética comunitaria, por un lado, y una conciencia individual responsable con la libertad de negociar el propio compromiso moral y el destino, por el otro. En 1905, promulgó la primera Constitución ismā'īlī para el gobierno social de la comunidad en África Oriental. La nueva administración de los asuntos de la comunidad se organizó en una jerarquía de consejos a nivel local, nacional y regional. La constitución también estableció reglas en asuntos como el matrimonio, el divorcio y la herencia, pautas para la cooperación y el apoyo mutuos entre los ismā'īlīs y su interfaz con otras comunidades. En la India se promulgaron constituciones similares, y todas fueron revisadas periódicamente para abordar las necesidades y circunstancias emergentes en diversos entornos. [11]
En 1905, el Aga Khan se vio involucrado en el caso Haji Bibi , donde fue interrogado sobre el origen de sus seguidores. En su respuesta, además de enumerar a sus seguidores en Irán, Rusia, Afganistán, Asia Central, Siria y otros lugares, también señaló que “En Indostán y África hay muchos Guptis que creen en mí… Los considero Imami Shi'i. ismaelitas ; por casta son hindúes ”. [12]
Después de la Segunda Guerra Mundial , cambios sociales, económicos y políticos de gran alcance afectaron profundamente a varias zonas donde residían los ismāʿīlīs. En 1947, el dominio británico en el subcontinente indio fue reemplazado por las naciones soberanas e independientes de India , Pakistán y más tarde Bangladesh , lo que provocó la migración de millones de personas y una importante pérdida de vidas y propiedades. En el Medio Oriente, la crisis de Suez de 1956, así como la crisis anterior en Irán, demostraron el fuerte resurgimiento del nacionalismo, que defendía tanto las aspiraciones sociales y económicas de la región como su independencia política. África también estaba encaminada hacia la descolonización , arrastrada por lo que Harold Macmillan , el entonces primer ministro británico, denominó el "viento de cambio". A principios de la década de 1960, la mayor parte de África Oriental y Central, donde residía la mayoría de la población ismāʿīlī del continente, incluidos Tanganica , Kenia , Uganda , Madagascar , Ruanda, Burundi y Zaire , habían alcanzado su independencia política.
El Aga Khan estuvo profundamente influenciado por las opiniones de Sir Sayyid Ahmad Khan . [13] Junto con Sir Sayyid, el Aga Khan fue uno de los patrocinadores y fundadores de la Universidad de Aligarh , para la que recaudó fondos incansablemente y a la que donó grandes sumas de su propio dinero. [14] El propio Aga Khan puede ser considerado un modernista islámico y un intelectual del movimiento Aligarh . [15]
Desde un punto de vista religioso, el Aga Khan siguió un enfoque modernista del Islam. [15] Creía que no había contradicción entre religión y modernidad, e instó a los musulmanes a abrazar la modernidad . [16] Aunque se opuso a una replicación total de la sociedad occidental por parte de los musulmanes, el Aga Khan sí creía que un mayor contacto con Occidente sería en general beneficioso para la sociedad musulmana. [17] Estaba intelectualmente abierto a la filosofía y las ideas occidentales , y creía que el compromiso con ellas podría conducir a un resurgimiento y renacimiento dentro del pensamiento islámico. [17]
Como muchos otros modernistas islámicos, Aga Khan tenía una mala opinión del establishment religioso tradicional (los ʿUlamāʾ ), así como de lo que consideraba su rígido formalismo, legalismo y literalismo. [18] En cambio, abogó por un renovado ijtihād (razonamiento independiente) y ijmāʿ (consenso), el último de los cuales entendió de una manera modernista como la construcción de consenso. [19] Según él, los musulmanes deberían volver a las fuentes originales, especialmente al Corán , para descubrir la verdadera esencia y espíritu del Islam. [19] Una vez descubiertos los principios de la fe, se los consideraría universales y modernos. [20] El Islam, en su opinión, tenía un espíritu liberal y democrático subyacente. [21] También pidió plenas libertades civiles y religiosas, [22] paz y desarme, y el fin de todas las guerras. [23]
El Aga Khan se opuso al sectarismo , que creía que socavaba la fuerza y la unidad de la comunidad musulmana. [24] En concreto, pidió un acercamiento entre el sunnismo y el chiísmo . [25] Esto no significó que pensara que las diferencias religiosas desaparecerían, y él mismo instruyó a sus seguidores ismāʿīlī a dedicarse a sus propias enseñanzas. [26] Sin embargo, creía en la unidad aceptando la diversidad y respetando las diferencias de opinión. [26] [27] En su opinión, se podía encontrar fuerza en la diversidad de las tradiciones musulmanas. [28]
El Aga Khan pidió reformas sociales en la sociedad musulmana y pudo implementarlas dentro de su propia comunidad ismāʿīlī. [29] Como creía que el Islam era esencialmente una religión humanitaria, el Aga Khan pidió la reducción y erradicación de la pobreza. [30] Al igual que Sir Sayyid, al Aga Khan le preocupaba que los musulmanes se hubieran quedado atrás de la comunidad hindú en términos de educación. [31] Según él, la educación era el camino hacia el progreso. [32] Fue un defensor incansable de la educación primaria obligatoria y universal, [33] y también de la creación de instituciones superiores de aprendizaje. [34]
En términos de derechos de las mujeres, Aga Khan tenía opiniones más progresistas que Sir Sayyid y muchos otros modernistas islámicos de su tiempo. [35] El Aga Khan enmarcó su búsqueda de los derechos de las mujeres no simplemente en el contexto de que las mujeres fueran mejores madres o esposas, sino más bien, para el propio beneficio de las mujeres. [36] Respaldó la igualdad espiritual de hombres y mujeres en el Islam, y también pidió una igualdad política total. [37] Esto incluía el derecho al voto [37] [38] y el derecho a la educación. [39] Con respecto a esta última cuestión, respaldó la educación primaria obligatoria para las niñas. [40] También alentó a las mujeres a seguir una educación superior de nivel universitario, [39] y no vio nada malo en las instituciones mixtas. [41] Mientras que Sir Sayyid priorizaba la educación de los niños sobre las niñas, el Aga Khan instruyó a sus seguidores que si tenían un hijo y una hija, y si solo podían permitirse el lujo de enviar a uno de ellos a la escuela, debían enviar a la hija al otro lado del río. chico. [42]
El Aga Khan hizo campaña contra la institución de purda y zenāna , que consideraba instituciones opresivas y antiislámicas. [43] Prohibió completamente el purda y el velo facial para sus seguidores ismāʿīlī. [44] El Aga Khan también restringió la poligamia, alentó el matrimonio de viudas y prohibió el matrimonio infantil. [43] También hizo que las leyes de matrimonio y divorcio fueran más equitativas para las mujeres. [43] En general, alentó a las mujeres a participar en todas las actividades nacionales y a luchar por sus plenos derechos religiosos, sociales y políticos. [37]
Hoy en día, en gran parte debido a las reformas de Aga Khan, la comunidad ismāʿīlī es una de las ramas más progresistas, pacíficas y prósperas del Islam. [45]
Era propietario de caballos de carreras pura sangre, incluido un récord que igualaba a cinco ganadores del Derby ( Blenheim , Bahram , Mahmoud , My Love , Tulyar ) y un total de dieciséis ganadores de las carreras clásicas británicas . Fue propietario de un campeón británico de carreras planas trece veces. Según Ben Pimlott , biógrafo de la reina Isabel II , el Aga Khan presentó a Su Majestad una potra llamada Astrakhan , que ganó en el hipódromo de Hurst Park en 1950.
En 1926, el Aga Khan entregó una copa (el Trofeo Aga Khan ) para ser otorgada a los ganadores de una competencia de salto por equipos internacional celebrada en el espectáculo ecuestre anual de la Royal Dublin Society en Dublín, Irlanda, cada primera semana de agosto. [46] Atrae a competidores de todas las principales naciones de salto y se transmite en vivo por la televisión nacional irlandesa.
Escribió varios libros y artículos, dos de los cuales son de inmensa importancia, a saber (1) India in Transition , sobre la política previa a la partición de la India y (2) The Memoirs of Aga Khan: World Enough and Time , su autobiografía. El Aga Khan III propuso "la Federación del Sur de Asia [52] " en la India en transición para que la India pudiera reorganizarse en algunos estados, y esos estados deberían tener autonomías propias. Fue la primera persona que diseñó un plan detallado para dicha federación de la India.
Aga Khan III fue sucedido como Aga Khan por su nieto Karim Aga Khan , que es el actual imán de los musulmanes ismaelitas . En el momento de su muerte, el 11 de julio de 1957, sus familiares se encontraban en Versoix . Un abogado trajo el testamento del Aga Khan III de Londres a Ginebra y lo leyó ante la familia:
"Desde la época de mi antepasado Ali, el primer Imam, es decir, durante un período de mil trescientos años, siempre ha sido tradición de nuestra familia que cada Imam elija a su sucesor a su absoluta y ilimitada discreción entre todos los demás. de sus descendientes, ya sean hijos o descendencia masculina remota, y en estas circunstancias y en vista de las condiciones fundamentalmente alteradas en el mundo en los últimos años debido a los grandes cambios que han tenido lugar, incluidos los descubrimientos de la ciencia atómica, estoy convencido que lo mejor para la comunidad musulmana chiita de Ismailia es que me suceda un joven que ha sido criado y desarrollado durante los últimos años y en medio de la nueva era y que aporta una nueva perspectiva de la vida a su "
Está enterrado en el mausoleo de Aga Khan , en el Nilo en Asuán , Egipto (a 24°05′18″N 32°52′43″E / 24.088254°N 32.878722°E / 24.088254; 32.878722 ).
Pakistan Post emitió un sello postal especial 'Centenario del nacimiento de Agha Khan III' en su honor en 1977. [53] Pakistan Post volvió a emitir un sello postal en su honor en su serie 'Pioneros de la libertad' en 1990. [4]
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