ʿAlī Shāh , conocido con el nombre real de al-Mustanṣir Billāh II ( árabe : المستنصر بالله الثاني علي شاه ; 1480-1463/4), fue el 32º imán de la rama Qasim-Shahi de la comunidad nizarí ismailí . Su reinado inició el período Anjudan de la historia nizarí, que estuvo marcado por un resurgimiento de las enseñanzas nizaríes.
La historia del ismailismo nizarí en los siglos posteriores a la caída del estado ismailí nizarí ante el Imperio mongol en 1256 es particularmente oscura, tanto por falta de atención académica como por falta de fuentes confiables, ya que los fieles nizaríes quedaron dispersos y sin un liderazgo central y a menudo tuvieron que disimular su verdadera fe debido a la persecución de los gobernantes sunitas . [2] Durante el siglo XIV, además, la línea de sucesión al imanato se dividió en dos facciones rivales, las líneas Muhammad-Shahi y Qasim-Shahi, de las cuales la primera inicialmente se ganó la lealtad de la mayoría de las comunidades nizaríes y fue más activa en el registro histórico. [3] La línea Qasim-Shahi, por otro lado, está envuelta en oscuridad, e incluso sus primeros imanes son conocidos casi solo por sus nombres, con pocas fechas confiables o información sobre sus vidas. [4]
Ali Shah, conocido por el nombre real de al-Mustansir Billah II, que se remonta al califa fatimí del siglo XI del mismo nombre , era hijo del tercer imán Qasim-Shahi (y el 31.º en total), Muhammad ibn Islam Shah ibn Qasim Shah, y sucedió a su padre como imán alrededor de 1463/4 . [5]
Fue el primero de su linaje que se sabe que se estableció en el pueblo de Anjudan en el centro de Irán. [6] Anjudan parece haber sido un centro importante de Qasim-Shahi ya durante finales del siglo XIV, y fue atacado por Tamerlán en 1393. [7] El asentamiento de los imanes de Qasim-Shahi en Anjudan inició un período de resurgimiento de las tradiciones nizaríes bajo la línea de Qasim-Shahi, tanto en una revitalización de su actividad misionera como en una renovada producción literaria de la secta. [8] Al-Mustansir II envió misioneros ( da'i s) a lugares tan lejanos como lo que ahora es Afganistán . [9]
Al-Mustansir II murió en o poco antes de 1480, y fue enterrado en un mausoleo octogonal, conocido por los lugareños como el de Shah Qalandar. [1] [10] El mausoleo es también la evidencia más antigua que da fe de la presencia de los imanes Qasim-Shahi en el área. [10] Después de las conquistas mongolas, los eruditos modernos desde la época de Henry Corbin y Vladimir Ivanov consideran que los nizaríes a menudo ocultaban su verdadera identidad detrás del manto del sufismo . [11] [12] Por tanto, el nombre Shah Qalandar ha sido considerado como un nombre sufí encubierto para al-Mustansir II. [11] El historiador Shafique Virani cuestiona la validez general de esta suposición, señalando que el nombre Shah Qalandar nunca se utiliza en las fuentes ismailíes, y solo se conoce como una referencia a su mausoleo. [13]
Al-Mustansir II fue sucedido por su hijo, Abd al-Salam Shah . [1] Una colección de sermones, el Pandiyat-i javanmardi ('Advertencias sobre la caballerosidad espiritual'), generalmente se atribuye a al-Mustansir II, supuestamente compilada durante el mandato de Abd al-Salam Shah; [9] pero Virani sostiene que pertenece al imamato de al-Mustansir III, mejor conocido como Gharib Mirza . [10]
