« La ideología californiana » es un ensayo de 1995 de los teóricos de los medios ingleses Richard Barbrook y Andy Cameron de la Universidad de Westminster . Barbrook lo describe como una «crítica del neoliberalismo puntocom». [1] En el ensayo, Barbrook y Cameron sostienen que el auge de las tecnologías de redes en Silicon Valley en la década de 1990 estuvo vinculado al neoliberalismo estadounidense y a una hibridación paradójica de creencias de la izquierda y la derecha políticas en forma de un determinismo tecnológico esperanzador .
El ensayo original fue publicado en la revista Mute [2] en 1995 y luego apareció en la lista de correo de Internet de Nettime para debate. Una versión final fue publicada en Science as Culture en 1996. Desde entonces, la crítica ha sido revisada en varias versiones e idiomas diferentes. [1]
Andrew Leonard , de Salon, calificó el ensayo de Barbrook y Cameron como "una de las críticas más penetrantes al hiperconservadorismo digital neoconservador publicada hasta ahora". [3] Por el contrario, el editor de la revista Wired, Louis Rossetto, criticó el ensayo por mostrar "una profunda ignorancia de la economía". [4]
"Esta nueva fe ha surgido de una extraña fusión de la bohemia cultural de San Francisco con las industrias de alta tecnología de Silicon Valley... la ideología californiana combina promiscuamente el espíritu libre de los hippies y el celo empresarial de los yuppies".
Richard Barbrook y Andy Cameron [5]
Durante la década de 1990, los miembros de la clase empresarial de la industria de la tecnología de la información en Silicon Valley promovieron vocalmente una ideología que combinaba las ideas de Marshall McLuhan con elementos del individualismo radical , el libertarismo y la economía neoliberal, utilizando publicaciones como la revista Wired para promulgar sus ideas. Esta ideología mezclaba las creencias de la Nueva Izquierda y la Nueva Derecha basadas en su interés compartido en el antiestatismo , la contracultura de la década de 1960 y el tecnoutopismo . [6]
Los defensores creían que en una economía postindustrial , postcapitalista y basada en el conocimiento , la explotación de la información y el conocimiento impulsaría el crecimiento y la creación de riqueza, al tiempo que disminuiría las antiguas estructuras de poder del Estado en favor de individuos conectados en comunidades virtuales . [7]
Los críticos sostienen que la ideología californiana ha fortalecido el poder de las corporaciones sobre el individuo y ha aumentado la estratificación social, y sigue siendo claramente americéntrica . Barbrook sostiene que los miembros de los digerati que adhieren a la ideología californiana adoptan una forma de modernismo reaccionario . Según Barbrook, "el neoliberalismo estadounidense parece haber logrado con éxito los objetivos contradictorios del modernismo reaccionario: progreso económico e inmovilidad social. Debido a que el objetivo a largo plazo de liberar a todos nunca se alcanzará, el gobierno a corto plazo de los digerati puede durar para siempre". [8]
Según Fred Turner , el sociólogo Thomas Streeter de la Universidad de Vermont señala que la ideología californiana apareció como parte de un patrón de individualismo romántico con Stewart Brand como influencia clave. [9] Adam Curtis conecta los orígenes de la ideología californiana con la filosofía objetivista de Ayn Rand . [10]
Aunque en líneas generales está de acuerdo con la tesis central de Barbrook y Cameron, David Hudson, de Rewired, no está de acuerdo con la descripción que hacen de la posición de la revista Wired como representante de todos los puntos de vista de la industria. "Lo que Barbrook está diciendo entre líneas es que las personas que tienen en sus manos las riendas del poder en todo el mundo de la tecnología... se guían por una construcción filosófica completamente sesgada". Hudson sostiene que no hay una, sino una multitud de ideologías diferentes en juego. [11]
Andrew Leonard, de Salon, califica el ensayo como "una crítica lúcida a la dominación de Internet por parte de los libertarios de derechas " y "una de las críticas más penetrantes al hiperconservadorismo digital publicado hasta ahora". Leonard también señala lo que él llama la respuesta "virulenta" de Louis Rossetto , ex editor y director de la revista Wired . [3]
La réplica de Rossetto, también publicada en Mute , criticó el ensayo por mostrar "una profunda ignorancia de la economía". Rossetto también criticó la sugerencia del ensayo de que "una solución de economía mixta exclusivamente europea (pero ni siquiera vagamente definida)" sería mejor para Internet, argumentando que el desarrollo tecnológico de Europa se ve obstaculizado por "enormes organizaciones plutocráticas como Siemens y Philips [que conspiran] con burocracias torpes para absorber los impuestos recaudados por las instituciones estatales locales y de toda Europa y arrojarlos a proyectos tecnológicos gigantescos que han demostrado ser, casi sin excepción, desastres". y por "los altos impuestos europeos que han restringido el gasto en tecnología y, por lo tanto, han retrasado su desarrollo". [4]
Gary Kamiya, también de Salon , reconoció la validez de los puntos principales del ensayo, pero al igual que Rossetto, Kamiya atacó la "ridícula afirmación académico-marxista de Barbrook y Cameron de que el libertarismo de alta tecnología representa de alguna manera un recrudecimiento del racismo". [12]
El historiador de arquitectura Kazys Varnelis de la Universidad de Columbia concluyó que a pesar de la privatización propugnada por la ideología californiana, el crecimiento económico de Silicon Valley y California "fue posible sólo gracias a la explotación de los inmigrantes pobres y a la financiación de la defensa... los subsidios gubernamentales a las corporaciones y la explotación de los pobres no ciudadanos: un modelo para futuras administraciones". [13]
En el documental de 2011, All Watched Over by Machines of Loving Grace , Curtis concluye que la ideología californiana no estuvo a la altura de sus afirmaciones:
La promesa original de la ideología californiana era que las computadoras nos liberarían de todas las viejas formas de control político y nos convertiríamos en héroes randianos , en control de nuestro propio destino. En cambio, hoy sentimos lo contrario: que somos componentes indefensos de un sistema global, un sistema controlado por una lógica rígida que no podemos desafiar ni cambiar. [10]
En 2015, Wired escribió que "La ideología californiana, denunciada como obra de 'izquierdistas lunáticos' por los promotores de Silicon Valley cuando apareció por primera vez, ha sido reivindicada desde entonces por la toma de control corporativa de la red y la exposición de los programas de vigilancia masiva de la NSA ". [14]
En 2022, Hasmet M. Uluorta y Lawrence Quill escribieron que “la reciente ola de protestas contra la tecnología, las preocupaciones sobre la economía informal y los dudosos imperativos de la minería de datos nos obligan a reconsiderar las perspectivas de las sociedades abiertas que dependen de las plataformas a medida que entramos en la siguiente fase de la ideología californiana”. [15]
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