Una ijazah ( árabe : الإِجازَة , "permiso", "autorización", "licencia"; plural: ijazahs o ijazat ) es una licencia que autoriza a su titular a transmitir un determinado texto o tema, que es emitida por alguien que ya posee dicha autoridad. Está particularmente asociado con la transmisión del conocimiento religioso islámico . [1] La licencia generalmente implica que el estudiante ha adquirido este conocimiento del emisor del ijaza a través de instrucción oral de primera mano, aunque este requisito llegó a relajarse con el tiempo. [1] Una ijaza que proporciona una cadena de transmisores autorizados que se remonta al autor original a menudo acompañaba textos de hadices , fiqh y tafsir ; pero también apareció en obras místicas, históricas y filológicas, así como en colecciones literarias. [1] Si bien la ijaza se asocia principalmente con el Islam sunita , el concepto también aparece en las tradiciones hadices de los doce chiítas . [1]
George Makdisi , profesor de estudios orientales, teorizó que la ijazah era el origen del título académico universitario así como del doctorado . [2] Profesor de árabe, Alfred Guillaume (SOAS); El profesor de Sociología, Syed Farid al-Attas ( Universidad Nacional de Singapur ) [3] El profesor de Estudios de Oriente Medio, Devin J. Stewart ( Universidad Emory ) coincide en que existe un parecido entre el ijazah y el título universitario. [4] Sin embargo, Toby Huff y otros rechazan la teoría de Makdisi. [5] [6] [7] [8] Devin J. Stewart señala una diferencia en la autoridad otorgante (un profesor individual para el ijazah y una entidad corporativa en el caso de la universidad). [4]
En un artículo titulado Tradicionalismo en el Islam: un ensayo de interpretación , [9] el profesor de Harvard William A. Graham explica el sistema ijazah de la siguiente manera:
El sistema básico del "viaje en busca del conocimiento" que se desarrolló temprano en la erudición de Hadith , implicaba viajar a autoridades específicas ( sheijs ), especialmente a las más antiguas y renombradas de la época, para escuchar de sus propias bocas sus hadices y obtener sus autorización o "permiso" ( ijazah ) para transmitir aquellos en sus nombres. Este sistema ijazah de certificación personal más que institucional ha servido no sólo para el hadiz, sino también para la transmisión de textos de cualquier tipo, desde historia , derecho o filología hasta literatura , misticismo o teología . Lo ideal es que el isnad de un manuscrito largo, así como el de un hadiz corto, refleje la transmisión oral, cara a cara, de profesor a alumno mediante el ijazah del profesor, que valida el texto escrito. En una ijazah formal y escrita, el maestro que otorga el certificado generalmente incluye un isnad que contiene su linaje académico de maestros que se remonta al Profeta a través de Compañeros , un venerable shaykh posterior o el autor de un libro específico.
Según el Lexikon des Mittelalters y Una historia de la universidad en Europa , el origen del doctorado europeo se encuentra en la enseñanza altomedieval y sus raíces se remontan a la antigüedad tardía y los primeros días de la enseñanza cristiana de la Biblia . [6] [7] Este punto de vista no sugiere ningún vínculo entre la ijazah y el doctorado. [10] George Makdisi en cambio ha declarado que el ijazah era un tipo de título académico o doctorado emitido en las madrazas medievales , similar al que apareció más tarde en las universidades medievales europeas . [2] [4] Devin J. Stewart también ve un paralelo y afirma que "la licencia para enseñar derecho y emitir opiniones jurídicas era claramente un documento real de estatus oficial o legal", al tiempo que señala una diferencia en la autoridad que la otorga ( profesor individual para la ijzazah y una entidad corporativa en el caso de la universidad). [4] La teoría de un origen islámico del título fue propuesta originalmente en la década de 1930 por Alfred Guillaume , quien citó el ijazah como un precursor de la licentia docendi , con lo que Syed Farid al-Attas está de acuerdo. [3]
Makdisi, en una investigación de 1970 sobre las diferencias entre la universidad cristiana y la madraza islámica , inicialmente opinó que el doctorado cristiano de la universidad medieval era el elemento de la universidad más diferente de la certificación de ijazah islámica . [11] En 1989, sin embargo, dijo que los orígenes del doctorado medieval cristiano ("licentia docendi") se remontan a la ijāzah al-tadrīs wa al-iftā' ("licencia para enseñar y emitir opiniones jurídicas") en la época medieval. Sistema de educación jurídica islámica . [2] Makdisi propuso que el ijazat attadris fue el origen del doctorado europeo, y fue más allá al sugerir una influencia sobre el magisterio de la Iglesia cristiana. [12] Según el artículo de 1989, el ijazat era equivalente al título de Doctor en Derecho y se desarrolló durante el siglo IX después de la formación de las escuelas jurídicas Madh'hab . Para obtener un doctorado, un estudiante "tenía que estudiar en una escuela gremial de derecho , generalmente cuatro años para el curso básico de pregrado " y al menos diez años para un curso de posgrado . El "doctorado se obtenía después de un examen oral para determinar la originalidad de las tesis del candidato " y para comprobar la "capacidad del estudiante para defenderlas contra todas las objeciones, en disputas establecidas al efecto" que eran ejercicios académicos practicados durante toda la carrera del estudiante. carrera como estudiante de posgrado en derecho ". Una vez que los estudiantes completaron su educación de posgrado, se les otorgaron doctorados que les otorgaban el estatus de faqih (que significa " maestro en derecho "), mufti (que significa "profesor de opiniones jurídicas ") y mudarris (que significa "maestro"), que más tarde fueron traducidos al latín como magister , profesor y doctor respectivamente. [2]
Las madrasas emitieron el ijazat attadris en la ley religiosa islámica de la sharia , las matemáticas, la astrología, la medicina, la farmacología y la filosofía. [13] Aunque la ley Sharia era el tema principal en la mayoría de estas madrasas, las ciencias fueron tratadas con el mismo valor en la sociedad islámica, ya que muchos descubrimientos se hicieron en campos como la medicina, donde se inventó el primer hospital [ 14] y el flujo sanguíneo pulmonar. fue descubierto. [15] El título de derecho islámico en la Universidad Al-Azhar , la madrasa más prestigiosa, se otorgaba tradicionalmente sin exámenes finales, sino sobre la base de la asistencia atenta de los estudiantes a los cursos. [16] Sin embargo, el doctorado de posgrado en Derecho sólo se obtuvo después de "un examen oral". [17] En un artículo de 1999, Makdisi señala que, de la misma manera que la concesión del título de ijazah estaba en manos de los profesores, lo mismo ocurría en el período inicial de la Universidad de Bolonia , donde los títulos eran originalmente otorgados por profesores. . [18] También señala que, al igual que el ijazat attadris se limitaba al derecho, los primeros grados en Bolonia también se limitaban originalmente al derecho, antes de extenderse más tarde a otras materias. [19]
Sin embargo, varios otros estudiosos han criticado el trabajo de Makdisi. Norman Daniel, en un artículo de 1984, criticó un trabajo anterior de Makdisi por basarse en similitudes entre los dos sistemas educativos en lugar de citar evidencia histórica de una transmisión. Afirmó que Makdisi "no considera seriamente la recurrencia espontánea de fenómenos" y señala que las similitudes entre dos sistemas no implican automáticamente que uno haya creado el otro. Afirma además que faltan pruebas de escuelas en los efímeros asentamientos árabes de Francia e Italia continental, que según Makdisi pueden haber sido vínculos entre los sistemas educativos islámico y europeo, así como falta de pruebas de la supuesta transmisión de ideas escolásticas entre ambos sistemas. [8] En una discusión sobre la tesis de Makdisi de 1989, Toby Huff argumentó que nunca hubo ningún equivalente a la licenciatura o al doctorado en las madrazas islámicas, debido a la falta de una facultad que impartiera un plan de estudios unificado. [20]
La forma occidental de educación es ampliamente la que se adapta hoy y se utiliza en todo el mundo. Este sistema educativo presta especial atención a una institución educativa formal: la universidad. [21] Un cuerpo docente compuesto por muchos profesores, cada uno de ellos reconocido como experto en sus respectivos campos, enseña a grupos de personas y, al completar un plan de estudios, los estudiantes reciben un diploma. El diploma es la documentación que acredita que la institución universitaria en su conjunto reconoce los conocimientos y capacidades de una determinada persona dentro de un determinado campo de estudio.
El Ijazah, por otro lado, tiene un enfoque muy diferente a la hora de difundir el conocimiento. Se pone énfasis en la instrucción individualizada más que en la institución en su conjunto. [22] Con el énfasis en la relación entre el estudiante y el instructor, la ubicación no es necesariamente de importancia significativa; gran parte del lugar donde se obtiene la educación depende de la materia que se enseña, las materias religiosas se enseñaban en gran medida en mezquitas, la medicina en hospitales, mientras que otras materias pueden haberse enseñado en madrasas u otros lugares. Otra distinción de un ijazah es que podrían centrarse más en un tema singular que un diploma universitario, donde el estudiante toma clases sobre una variedad de temas para convertirse en un erudito más completo, un ijazah podría otorgarse a un estudiante en un un solo libro o al estudiante se le podría dar una ijazah general. [23] Al finalizar la educación en una materia, un estudiante sería examinado oralmente por su instructor, de manera muy similar a como los estudiantes deben presentar una tesis en el sistema educativo moderno. [21] Si un estudiante completaba con éxito el examen, debía recibir una certificación que indicara la materia en la que tenía experiencia a través de su instructor individual; esta documentación se denominaba Ijazah y, a diferencia del diploma, no estaba asociada con la institución que se obtuvo sino únicamente con el instructor.
Los estudiantes podían recibir diferentes tipos de ijazah según lo que estuvieran estudiando. Los seis tipos diferentes de ijazah eran específicos, no específicos, generales, un ijazah en un libro, un ijazah por correspondencia y un ijazah honorífico. [23] La ijazah específica se consideraba la forma más alta de ijazah que un estudiante podía recibir porque establecía que a un estudiante específico se le permitía enseñar un campo específico por un maestro específico. [23] El formulario no específico indicaba el nombre del estudiante y del profesor sin indicar la materia aprendida. [23] El ijazah general solo dio el nombre de los maestros y enumeró a los estudiantes como un grupo. [23] Una ijazah entregada sobre cierto libro indicaba que el estudiante había estudiado el libro con el autor y era capaz de recitar el libro de memoria. [23] Una ijazah dada por correspondencia ocurría cada vez que un maestro escribía y enviaba un texto a sus alumnos y les daba permiso para enseñar solo lo que habían escrito. [23] Finalmente se otorgó una ijazah honorífica como forma de respeto a una persona prominente, [23] sin embargo, estos no tenían mucho peso en lo que respecta a permitir que dicha persona enseñe la materia. [24]
Los estudiantes que obtuvieron ijazahs procedían de todos los ámbitos de la vida y no se sabía que el acceso al conocimiento estuviera limitado por la edad, el género o la raza. Si bien la mayoría de los estudiantes obtuvieron ijazah entre los treinta y los cuarenta, hubo muchas excepciones notables a esta norma social. [21] Un ejemplo de estas excepciones es que los niños de familias ricas a menudo recibirían ijazahs por el estatus social que les otorgaría. [24] Estos niños eran demasiado pequeños para comprender los temas que se les daban, si es que intentaban aprender el tema, y a veces se les entregaban ijazahs a partir de una solicitud por carta. Los Ijazahs relacionados con la transmisión de hadices no se limitaban a los hombres. Se sabía que las eruditas de hadices como Zaynab bint al-Kamal no solo ganaban ijazahs, sino que también instruían a otros estudiantes. [25] [26]
Los Ijazahs no sólo se entregaban a los estudiantes como una forma de "diploma" para reconocer que un estudiante entendía completamente las enseñanzas de su maestro. También se entregaban a los escribas como una forma de permiso para transmitir un libro del autor. [24] Una ijazah dada a un escriba por un autor era básicamente un sello de aprobación del autor de que el escriba podía replicar el trabajo para compartir y preservar el conocimiento. [23] El proceso para transmitir el libro de un autor comenzaba cuando el autor recitaba su borrador al escriba y el escriba lo escribía; una vez terminado, el escriba le leía lo que había escrito al autor, y el autor luego comente qué cambios quería hacer y luego, una vez que el autor estuvo satisfecho con el trabajo final, fue cuando se le entregó un Ijazah al escriba. Este proceso varía mucho de lo que pasaría un estudiante para recibir un ijazah, este proceso consistía en que el maestro seleccionaba al estudiante para aprender con él y luego aprendería del maestro durante varios años antes de tomar un prueba en la que el estudiante tendría que recitar todas las enseñanzas que había aprendido y comentarlas al mismo tiempo y si el maestro sentía que el estudiante entendía completamente su enseñanza, le otorgaría un ijazah, lo que significaba que no solo entendió la enseñanza sino que ellos mismos podrían enseñar a otros estudiantes.
Por ejemplo, el famoso recitador del Corán en nuestra era moderna: Sheikh Ra'ad bin Mohammad Al-Kurdi, [27] de su maestro Sheikh Sherzad Abdulrahman bin Tahir, y su Ijazah es el siguiente: [28]
El ejemplo del siguiente Corán Ijazah tiene la cadena de recitación del Corán ( Qiraa de Hafs ) desde la actualidad que se remonta hasta el profeta Mahoma .
{{cite encyclopedia}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )En la década de 1930, el renombrado orientalista Alfred Guillaume notó grandes parecidos entre las instituciones de educación superior musulmanas y cristianas occidentales.
Un ejemplo que citó es la ijazah, que reconoció como similar a la licentia docendi medieval, precursora del título universitario moderno.
La licencia para enseñar derecho y emitir opiniones jurídicas [...] es el tipo de ijazah que más se parece al título universitario europeo medieval [...] La principal diferencia entre los dos es que la autoridad que la otorga es un profesor individual, en en el caso islámico, más que una institución corporativa en el caso de la universidad. A pesar de este punto, Makdisi ha comparado el ijazat al-ifta' wa'l-tadris con el latín medieval licentia docendi y sugiere que sirvió como modelo para ese título.
Sigue siendo cierto que nunca surgió ningún equivalente de la licenciatura, la licentia docendi o títulos superiores en las madrasas islámicas medievales o modernas .
Quizás la diferencia más fundamental entre los dos sistemas esté incorporada en sus sistemas de certificación;
a saber, en la Europa medieval, la
licentia docendi
, o licencia para enseñar;
en el Islam medieval, la
ijaza
o autorización.
En Europa, la licencia para enseñar era una licencia para enseñar un determinado campo de conocimiento.
Era conferida por los maestros autorizados que actuaban como una corporación, con el consentimiento de una autoridad de la Iglesia... La certificación en el Oriente musulmán seguía siendo un asunto personal entre el maestro y el estudiante.
El maestro lo confería a un individuo para una determinada obra u obras.
Se suponía que la calificación, en el sentido estricto de la palabra, era un criterio, pero quedaba a total discreción del maestro.
espero mostrar cómo el doctorado islámico tuvo su influencia en la erudición occidental, así como en la religión cristiana, creando allí un problema que todavía nos afecta hoy.
[...] Como sabes, el término doctorado proviene del latín
docere
, que significa enseñar;
y el término para este título académico en latín medieval era
licentia docendi
, "la licencia para enseñar".
Este término es la traducción palabra por palabra del término árabe original,
ijazat attadris
.
En el período clásico del sistema educativo del Islam, estas dos palabras eran sólo una parte del término;
el término completo incluía wa
I-ifttd
, que significa, además de la licencia para enseñar, una "licencia para emitir opiniones jurídicas".
[...] El doctorado nació después de la Inquisición en el Islam del siglo IX.
No había existido antes, ni en el Islam ni en ningún otro lugar.
[...] Pero la influencia del doctorado islámico se extendió mucho más allá de la cultura académica del sistema universitario.
A través de ese mismo sistema modificó el magisterio milenario de la Iglesia cristiana.
[...] Así como el pensamiento no teísta griego fue un elemento intrusivo en el Islam, el doctorado islámico individualista, creado originalmente para proporcionar una maquinaria para la determinación tradicionalista de la ortodoxia islámica, demostró ser un elemento intrusivo en el cristianismo jerárquico.
En el Islam clásico, el doctorado constaba de dos elementos constitutivos principales: (I) competencia, es decir, conocimiento y habilidad como erudito en derecho;
y (2) autoridad, es decir, el derecho exclusivo y autónomo, la autoridad jurisdiccional, para emitir opiniones que tengan valor de ortodoxia, autoridad conocida en la Iglesia cristiana como magisterio.
[...] Para ambos sistemas de educación, en el Islam clásico y en el Occidente cristiano, el doctorado era el producto final del ejercicio escolar, con la diferencia, sin embargo, de que mientras que en el sistema occidental el doctorado al principio significaba simplemente competencia , en el Islam significaba también el magisterio jurisdiccional.
