17°23′13″S 131°06′59″E / 17.38698, -17.38698; 131.11641La huelga de Wave Hill , también conocida como huelga de Gurindji , fue una huelga de 200 ganaderos , sirvientes domésticos y sus familias de Gurindji que comenzó el 23 de agosto de 1966 y duró siete años. Tuvo lugar en Wave Hill , una estación ganadera en Kalkarindji (antes conocida como Wave Hill), Territorio del Norte , Australia, y fue liderada por Vincent Lingiari , un hombre de Gurindji . [1]
Aunque inicialmente se interpretó simplemente como una huelga contra las condiciones de vida y de trabajo, la demanda principal era la devolución de algunas de las tierras tradicionales del pueblo Gurindji , que habían cubierto aproximadamente 3.250 kilómetros cuadrados (1.250 millas cuadradas) del Territorio del Norte antes de la colonización europea. La huelga persistió hasta el 16 de agosto de 1975, cuando, después de negociar un acuerdo con los propietarios titulares del territorio, el Grupo Vestey , el Primer Ministro Gough Whitlam pudo devolver los derechos de un trozo de tierra al pueblo Gurindji en una ceremonia de entrega altamente simbólica. Fue un momento clave en el movimiento por los derechos territoriales de los aborígenes en Australia , que fue uno de los principales eventos que llevaron a la aprobación de la Ley de Derechos Territoriales Aborígenes de 1976. Esta legislación fue la base sobre la cual los australianos indígenas pudieron solicitar el título de propiedad absoluta de las tierras tradicionales (conocido como título nativo en Australia ) en el Territorio del Norte.
El evento se celebró más tarde en la canción " From Little Things Big Things Grow ", escrita por Paul Kelly y Kev Carmody en 1991, y el Día de la Libertad se celebra en agosto de cada año en Kalkarindji para conmemorar la huelga.
El 8 de septiembre de 2020, los propietarios tradicionales obtuvieron el título nativo sobre 5.000 kilómetros cuadrados (1.900 millas cuadradas) de la tierra de la estación Wave Hill.
Los gurindji, un pueblo aborigen australiano , habían vivido en sus tierras tradicionales en la remota zona del río Victoria durante decenas de miles de años. [2] Estas tierras cubren aproximadamente 3250 kilómetros cuadrados (1250 millas cuadradas) de lo que ahora es el Territorio del Norte. Se encontraron por primera vez con los europeos alrededor de 1844-1845, cuando el explorador Augustus Gregory cruzó hacia su territorio. [3] De 1855 a 1856, Gregory dirigió una expedición desde las llanuras del río Victoria hacia el este a través del Territorio del Norte hasta la costa de Queensland . [4] En 1879, Alexander Forrest viajó a través de esta tierra desde la costa de Australia Occidental hasta la línea telegráfica terrestre . [3]
En 1883, se le concedió al pastor Nathaniel Buchanan una superficie de unos 3.000 km2 ( 1.200 millas cuadradas), que incluía la zona de Kalkaringi y Daguragu , [2] para la estación ganadera de Wave Hill . En 1884, se le asignaron 1.000 cabezas de ganado y, diez años después, había 15.000 cabezas de ganado y 8.000 bueyes , lo que empezó a degradar el medio ambiente. [2] [5] Las prácticas de gestión de la tierra que los gurindji habían seguido durante milenios no se podían seguir. [2]
Los gurindji y otros pueblos aborígenes encontraron sus pozos de agua y pozos de drenaje cercados o ensuciados por el ganado, que también comía o pisoteaba la frágil vida vegetal del desierto , como el tomate silvestre . Los cazadores de dingos ("doggers") mataban regularmente a los perros de caza del pueblo, así como a los canguros, ya que competían con el ganado por el agua y las tierras de pastoreo. Los gurindji sufrían represalias letales por cualquier intento de comerse el ganado, desde una escaramuza hasta una masacre . No tenían muchas opciones para sobrevivir más que trasladarse a las estaciones de ganado , recibir raciones , adoptar una vida más sedentaria y, cuando era posible, trabajar como ganaderos y ayuda doméstica . Si no podían continuar con su forma de vida tradicional, al menos estar en su propia tierra, la base de sus creencias espirituales , era crucial. Los pastores querían mano de obra barata, y los trabajadores eran explotados y maltratados.
En 1913, la legislación aprobada exigía a los empleadores que proporcionaran a los trabajadores aborígenes comida, ropa, té y tabaco a cambio de su trabajo. [5] Los pastores pudieron utilizar a los aborígenes, que ahora no tenían tierras y que querían quedarse en sus tierras tradicionales, como mano de obra extremadamente barata . En las estaciones del norte, los aborígenes se convirtieron en la columna vertebral de la industria ganadera durante los siguientes 70 años. [2]
En 1914, la estación Wave Hill fue comprada por Vestey Brothers , entonces una empresa internacional de envasado de carne fundada y dirigida por William y Edmund Vestey . [2] Los Vestey se negaron a pagar salarios a sus trabajadores, lo que generó tensiones y discusiones desde el principio. [5]
Durante muchos años, los empleados indígenas habían recibido quejas sobre las condiciones de trabajo. Una investigación del gobierno del Territorio del Norte realizada en la década de 1930 dijo lo siguiente sobre Vesteys: [6]
Era evidente que habían sido… bastante despiadados al negar a los trabajadores aborígenes el acceso adecuado a los derechos humanos básicos.
Sin embargo, en las décadas previas a la huelga no se hizo mucho. Si bien hasta 1968 era ilegal pagar a los trabajadores aborígenes más de una cantidad específica en bienes y dinero, una investigación de 1945 descubrió que Vesteys ni siquiera pagaba a los trabajadores aborígenes el salario mínimo de 5 chelines por día (0,50 dólares australianos en 2023) [7] establecido para los trabajadores aborígenes en virtud de la Ordenanza sobre aborígenes de 1918. Los hombres no indígenas recibían 2,8 libras esterlinas por semana en 1945. Los gurindji vivían en chozas hechas de hierro corrugado , sin suelo, iluminación, saneamiento, muebles ni instalaciones para cocinar. Billy Bunter Jampijinpa, que vivía en la estación Wave Hill en ese momento, dijo: [8]
"Nos trataban como a perros. Teníamos suerte si nos pagaban las 50 libras mensuales que nos correspondían y vivíamos en chozas de hojalata en las que había que entrar y salir a gatas de rodillas. No había agua corriente. La comida era mala: sólo harina, té, azúcar y trozos de carne como la cabeza o las patas de un buey. La turba de Vesteys eran hombres duros. No les importaban los negros".
Un informe de 1946 elaborado por antropólogos ( Catherine Berndt y Ronald Berndt [9] ) expuso las condiciones a las que se enfrentaban los trabajadores. Los niños aborígenes menores de 12 años trabajaban ilegalmente, la vivienda y la alimentación eran inadecuadas, se abusaba sexualmente de las mujeres aborígenes y se practicaba la prostitución a cambio de raciones y ropa. El saneamiento era deficiente y no había ninguna fuente segura de agua potable . [2]
Los gurindji que recibían prestaciones gubernamentales mínimas las ingresaban en cuentas de empresas pastorales sobre las que no tenían ningún control. En cambio, los trabajadores no aborígenes disfrutaban de la seguridad de un salario mínimo sin límite legal sobre el máximo que podían cobrar. Se alojaban en casas cómodas con jardines y tenían pleno control sobre sus finanzas. [10]
En 1953, la Ordenanza sobre los aborígenes de 1953 modificó la Ordenanza sobre los aborígenes de 1918 (NT). Esta otorgó al Director de Asuntos Nativos (anteriormente, el Protector Principal de los Aborígenes hasta que se modificó mediante la Ordenanza sobre los Aborígenes de 1939 ) la tutela legal de todos los "aborígenes", convirtiéndolos así en pupilos del estado . También supervisaría muchos asuntos relevantes para la vida de los aborígenes. [11] [2] [12]
En 1959, el Reglamento de Empleo de los Tutelados [13] estableció una escala de salarios, raciones y condiciones aplicables a los tutelados del estado, con tasas hasta un 50 por ciento inferiores a las de las personas no aborígenes que trabajaban en ocupaciones similares. Aun así, Samuel Vestey, tercer barón Vestey , conocido como Lord Vestey, se negó a pagar ningún salario a los trabajadores aborígenes de la empresa. [2] [14]
En 1965, el Sindicato de Trabajadores del Norte de Australia (NAWU), bajo la presión del Consejo para los Derechos Aborígenes del Territorio del Norte [2] (NTCAR) [15] e impulsado por su propio organizador aborigen, Dexter Daniels [16], solicitó a la Comisión de Conciliación y Arbitraje de la Commonwealth que enmendara el laudo pastoral del Territorio del Norte para eliminar las secciones que discriminaban a los trabajadores aborígenes. Los pastores se resistieron firmemente; la Comisión finalmente estuvo de acuerdo en marzo de 1966 [2] , pero en consideración a las preocupaciones de los pastores sobre lo que les costaría, retrasó la implementación por tres años [5] .
En agosto de 1966, los gurindji ya estaban hartos de esperar una mejora en sus condiciones de vida y de trabajo [5] y una campaña en solidaridad con su causa había despertado apoyo en todo el país. El escritor Frank Hardy organizó una gira de conferencias para Daniels y, a través de sus redes y sindicatos en Sydney y Melbourne , recaudó miles de libras para un fondo de huelga [16] . La NTCAR brindó apoyo y publicidad a la huelga [15] .
El 23 de agosto de 1966, liderados por Lingiari, unos 200 trabajadores (ganaderos y empleados domésticos ) y sus familias abandonaron Wave Hill y comenzaron su huelga de diez años para exigir mejores salarios y condiciones y derechos sobre la tierra. [10] [2] Lingiari lideró a los trabajadores de Gurindji, así como a los de Ngarinman , Bilinara , Warlpiri y Mudbara . [16]
En marzo de 1967, los gurindji decidieron trasladarse de su primer campamento en el lecho seco del río Victoria a un importante lugar sagrado cercano, en Wattie Creek/Daguragu. Al principio, la mayoría de los blancos interpretaron la acción como una simple huelga contra las condiciones de vida y de trabajo. Sin embargo, pronto quedó claro que los huelguistas no sólo exigían salarios iguales a los de los ganaderos blancos, sino también la devolución de sus tierras. [10] [5] La mudanza fue simbólica, ya que se alejaban de la estación ganadera y se acercaban a los lugares sagrados de los gurindji, y tuvo un significado especial. [2]
En el momento de la mudanza, los huelguistas redactaron una petición al entonces Gobernador General de Australia , Lord Casey , solicitando un contrato de arrendamiento de 1.300 km2 ( 500 millas cuadradas) alrededor de Daguragu, para que los gurundji los gestionaran en cooperación como arrendamiento minero y ganadero. La petición decía: "Creemos que moralmente la tierra es nuestra y nos la deben devolver". Sin embargo, en junio Casey rechazó el contrato de arrendamiento. [2]
"Este era un país Gurindji desde mucho antes de que llegara la turba de Vestey", le dijo Vincent Lingiari a Hardy en ese momento. [17]
Hardy registra que Pincher Manguari dijo: [18]
Queremos que toda esa turba de Vestey se vaya de aquí. Los aborígenes de Wave Hill se llaman Gurindji. Estuvimos aquí mucho antes que esa turba de Vestey. Este es nuestro país, todo este país de Gurindji. Wave Hill es nuestro país. Queremos esta tierra; vamos a hacer huelga por ella.
Billy Bunter Jampijinpa tenía 16 años en el momento del despegue:
La turba de Vesteys vino y dijo que conseguirían dos asesinos (animales sacrificados) y nos aumentarían el salario si regresábamos. Pero el viejo Vincent dijo: "No, nos quedaremos aquí". Luego, a principios de 1967, caminamos hacia nuestra nueva tierra prometida, la llamamos Daguragu (Wattie Creek), de regreso a nuestros lugares sagrados y a nuestro país, nuestra nueva patria.
Los gurindji se quedaron en Daguragu desde 1967 hasta 1974, aunque según la ley australiana se trataba de una ocupación ilegal. Otras peticiones y solicitudes van y vienen entre los gurindji y los gobiernos del Territorio del Norte y de Australia, sin resolución. [2] Mientras vivían en Daguragu, los gurindji dibujaron mapas que mostraban las áreas que querían que se les extirparan de las tierras de pastoreo y se les devolvieran. En 1967, presentaron una petición al Gobernador General , reclamando 1.295 kilómetros cuadrados (500 millas cuadradas) de tierra cerca de Wave Hill. [19] Su reclamación fue rechazada. [20]
La huelga empezó a tener repercusión en las estaciones cercanas; algunas habían aumentado el salario de sus trabajadores aborígenes por temor a una huelga. [16]
A fines de 1966, el gobierno del Territorio del Norte ofreció un aumento salarial de 125 por ciento, pero los huelguistas seguían exigiendo salarios iguales a los de los ganaderos blancos y la devolución de sus tierras. El gobierno también tomó medidas para cortar los medios de los gurindji para obtener alimentos y amenazó con desalojos. Los gurindji persistieron en su protesta y se quedaron en Daguragu. [10]
La opinión pública estaba empezando a cambiar en Australia. En el sur del país se produjeron manifestaciones y arrestos, y muchos grupos eclesiásticos , estudiantiles y sindicales dieron apoyo práctico y recaudaron fondos para la lucha de los gurindji. Sin embargo, la lucha continuaría durante otros ocho años, durante los cuales Lingiari, Jampijinpa y otros recorrieron el país, dando charlas, creando conciencia y generando apoyo para su causa. Organizaron reuniones con destacados abogados y políticos. [10]
El escritor Frank Hardy recordó una reunión de recaudación de fondos en la que un donante dio 500 dólares australianos después de escuchar hablar a Lingiari. El donante, que dijo que nunca antes había conocido a un aborigen, era un joven doctor Fred Hollows , cirujano ocular y activista comunista. Brian Manning obtuvo apoyo en la conferencia de trabajadores de Waterside en Sydney, recomendando a los miembros una contribución nacional de 1 dólar australiano por miembro para apoyar la reclamación de los gurindji por sus tierras. Esto recaudó 17.000 dólares australianos en la batalla de los gurindji por sus derechos territoriales. El dinero se gastó en construir vallas, así como en una campaña masiva. [10] Los trabajadores de la fábrica de carne de Vesteys en Londres hicieron un día de huelga y enviaron donaciones. [16]
Varios acontecimientos importantes marcaron un cambio en la opinión pública en Australia. En 1967, una abrumadora mayoría de australianos –más del 90 por ciento de los votantes y una mayoría en los seis estados– votó “Sí” a la concesión al Gobierno federal de poderes para elaborar leyes específicamente para los australianos indígenas, en el referéndum de 1967. [21]
En 1968, 60 trabajadores aborígenes de otra propiedad de Vestey, Limbunya , también se unieron a la huelga cuando abandonaron sus puestos de trabajo. [22]
En 1968, Hardy publicó The Unlucky Australians , con un prólogo de Donald Horne y contribuciones de Lingiari, el organizador de la Unión Aborigen Daniel Dexter, el actor aborigen Robert Tudawali y el capitán Major, contando la historia del pueblo Gurindji basándose en narrativas personales y la huelga de Gurindji. [23]
También en 1968, el gobierno federal de la Coalición Liberal-Nacional bajo el mando de John Gorton ofreció 20 casas en Wave Hill Welfare Settlement (actualmente Kalkarindji ), pero los gurindji no se dejaron seducir por esta propuesta. [24] En 1969, el gobierno recibió una propuesta para devolver 8 kilómetros cuadrados (3,1 millas cuadradas) a los gurindji. El gabinete se negó incluso a discutir el tema. [ cita requerida ]
Mientras tanto, el pueblo Yolngu del noreste de la Tierra de Arnhem llevaba sus quejas a los tribunales, en el caso de Milirrpum v Nabalco , también conocido como el caso de los derechos territoriales de Gove, después de haber solicitado sin éxito al gobierno de la Commonwealth las peticiones de corteza de Yirrkala . La decisión del juez en Gove en abril de 1971 se basó en la doctrina de terra nullius para negar los derechos de los Yolngu a su tierra y garantizar la seguridad de una mina de bauxita de Nabalco. Junto con la huelga en curso de los Gurindji, este caso puso de relieve la necesidad muy real de derechos territoriales de los aborígenes. [25] [26]
El 2 de diciembre de 1972, el Partido Laborista Australiano (ALP) llegó al poder bajo la dirección del Primer Ministro Gough Whitlam . [5] [2] Los derechos territoriales de los aborígenes fueron una cuestión prioritaria en la agenda del gobierno de Whitlam . Pidió que se detuvieran los contratos de desarrollo otorgados por la Junta de Tierras del Territorio del Norte que pudieran perjudicar los derechos indígenas y suspendió las licencias de exploración minera. [27]
El gobierno de Whitlam creó en 1972 la Comisión Real sobre los Derechos Territoriales de los Aborígenes en el Territorio del Norte, encabezada por el juez Woodward ("la Comisión Real Woodward"). La tarea de la Comisión era examinar el establecimiento legal de los derechos territoriales. [26] La Comisión recomendó que el gobierno brindara apoyo financiero para la creación de reservas y fideicomisos de tierras constituidos, administrados por propietarios tradicionales o consejos territoriales . [28]
El contrato original de Wave Hill finalizó en marzo de 1973 y se redactaron dos nuevos, uno para Vestey y otro para Gurindji, a través de su Murramulla Gurindji Company. [5]
En 1975, el gobierno laborista de Gough Whitlam finalmente negoció con la empresa Vesteys para devolver a los gurindji una pequeña porción de su tierra. Whitlam llegó a Daguragu el 16 de agosto de 1975. Este fue un momento simbólico en el movimiento por los derechos territoriales en Australia para los australianos indígenas, aunque sólo fue un paso inicial hacia la devolución final de la tierra; fue sólo un contrato de arrendamiento pastoral de 30 años sobre un área muy pequeña. [16] Whitlam vertió un puñado de tierra a través de los dedos de Lingiari y se dirigió a él y al pueblo gurindji, diciendo: [5] [2]
"En este gran día, yo, el Primer Ministro de Australia, les hablo en nombre de todo el pueblo australiano, de todos aquellos que honran y aman esta tierra en la que vivimos. Por ellos quiero decirles: quiero reconocer con esto que los australianos todavía tenemos mucho que hacer para reparar la injusticia y la opresión que durante tanto tiempo han asolado a los australianos negros. Vincent Lingiari, le entrego solemnemente estos títulos de propiedad como prueba, ante la ley australiana, de que estas tierras pertenecen al pueblo Gurindji y pongo en sus manos parte de la tierra misma como señal de que esta tierra será posesión suya y de sus hijos para siempre".
La fotografía de Mervyn Bishop de Whitlam vertiendo arena en la mano de Lingiari ese día se ha convertido en un icono de la historia australiana. [29]
Como resultado de las recomendaciones de la investigación Woodward, el gobierno de Whitlam redactó el proyecto de ley sobre los derechos territoriales de los aborígenes. La legislación no fue aprobada por el parlamento antes de la destitución del gobierno de Whitlam en 1975, [30] pero el posterior gobierno de Fraser aprobó una legislación similar –la Ley de los derechos territoriales de los aborígenes de 1976 (ALRA, por sus siglas en inglés)– el 9 de diciembre de 1976. [31] Esta fue la primera legislación en Australia que permite reclamar un título de propiedad sobre la tierra si los reclamantes pueden proporcionar evidencia de su conexión tradicional con la tierra (es decir, a través del título nativo ). [2]
Vincent Lingiari se enfrentó a las enormes fuerzas económicas y políticas que se habían desplegado contra él y su pueblo. La huelga y el paro fueron acontecimientos históricos en la lucha por los derechos territoriales de los aborígenes en Australia. La huelga de los gurindji no fue la primera ni la única demanda de los aborígenes para la devolución de sus tierras, pero fue la primera en atraer un amplio apoyo público dentro de Australia a los derechos territoriales. Por primera vez se reconoció a los pueblos indígenas, sus derechos y responsabilidades sobre la tierra, y su capacidad para practicar su derecho, su lengua y su cultura. En agosto de cada año, se lleva a cabo una gran celebración en Kalkaringi para conmemorar el aniversario de la huelga y el paro. Conocido como el Día de la Libertad, la gente se reúne desde muchas partes de Australia para celebrar y recrear el paro. [ cita requerida ] Sin embargo, no fue hasta mayo de 1986 que los gurindji obtuvieron una reclamación más importante en virtud de la ALRA, cuando el gobierno de Hawke finalmente entregó los títulos de propiedad aborígenes inalienables a los gurindji. [24] [32] Además, la ALRA se limitaba al NT y excluía explícitamente las reclamaciones urbanas como las realizadas por el pueblo Larrakia de Darwin. [16]
En 2006, un informe del Senado australiano investigó la cuestión de los salarios insuficientes que habían recibido los trabajadores indígenas en el pasado. Un grupo de los implicados en la huelga de Wave Hill ha dicho que estaría dispuesto a presentar una demanda de reparación por los salarios insuficientes y robados como caso de prueba. [33]
En 1998 se registraron siete sitios asociados en el Registro del Patrimonio Nacional , una lista archivada desde su cierre en 2007. [34] La ruta de senderismo se incluyó en el Registro del Patrimonio del Territorio del Norte el 23 de agosto de 2006 y en la Lista del Patrimonio Nacional de Australia el 9 de agosto de 2007. [35] [36] El sitio cubre alrededor de 20 km (12 millas), comenzando en la estación Wave Hill y terminando en Daguragu. En 2023, se demolieron o eliminaron varios elementos, incluidos carteles que detallaban su importancia, un molino de viento y una cerca históricos, un gran sistema de paneles solares y cercas que bloqueaban el acceso al área. Se iban a presentar cargos en enero de 2024. [37]
Lamentablemente, la visión de Lingiari de "un asentamiento separado pero igualitario, con autonomía territorial, cultural y política" no se hizo realidad. El negocio ganadero de propiedad aborigen de Murramulla no sobrevivió por diversas razones. [38] [39] El asentamiento de bienestar de Wave Hill atrajo a más gente debido a la financiación y los servicios del gobierno, y Kalkarindji (como se lo conoce ahora) es el centro de servicios del asentamiento más pequeño de Dagaragu (anteriormente Wattie Creek). Desde una reestructuración del gobierno local en 2008, el barrio de Kalkarindji/Daguragu es uno de los cinco barrios del consejo de la región Victoria Daly . [40]
Cada año, más de 1.000 personas viajan desde toda Australia para recrear la ruta tomada por Lingiari, los ganaderos y sus familias. [37]
En 2016, el Consejo Central de Tierras presentó una reclamación de título nativo , ya que había intereses mineros en el área cubierta por el contrato de arrendamiento pastoral de Wave Hill Station. [41] El 8 de septiembre de 2020, el Tribunal Federal de Australia reconoció los derechos de título nativo del pueblo Gurindji sobre 5.000 kilómetros cuadrados (1.900 millas cuadradas) de Wave Hill Station, lo que les permite recibir regalías como compensación de las empresas de recursos que exploran el área. El juez Richard White dijo que la determinación reconocía la participación indígena (pueblos Jamangku, Japuwuny, Parlakuna-Parkinykarni y Yilyilyimawu) con la tierra "al menos desde el asentamiento europeo y probablemente durante milenios". [41] [42] La audiencia del tribunal tuvo lugar a casi 800 kilómetros (500 millas) al sur de Darwin, y los descendientes de Lingiari y otros involucrados en la huelga celebraron la determinación. [41]
Los propietarios tradicionales participarán en las negociaciones mineras y en los trabajos de exploración, de los cuales podrán derivar regalías en el futuro, pero igual de importante es el derecho a cazar, recolectar, enseñar y realizar actividades y ceremonias culturales , y permitir a los jóvenes conectarse con su tierra. [41]
Ted Egan escribió "Gurindji Blues" en 1969 con Lingiari. La letra del primer verso es: [43] [44] [45]
Pobre diablo, Gurindji,
yo me senté en este país
mucho antes de que no hubiera Lord Vestey,
todo lo relacionado con la tierra nos pertenecía.
Egan dice que se sintió impulsado a escribir "Gurindji Blues" después de oír a Peter Nixon , entonces Ministro del Interior, decir en el parlamento que si los Gurindji querían tierras, debían ahorrar y comprarlas, como cualquier otro australiano. Nixon también aparece mencionado en la canción: [43]
Pobre diablo de mí, Gurindji
Peter Nixon habló largo y tendido:
'Compra tu propia tierra, Gurindji,
cómprala de vuelta del Señor Vestey'
En 1971, la canción fue grabada en Sydney, con Egan cantando junto con Galarrwuy Yunupingu , un hombre Yolngu que participó activamente en los derechos territoriales de su propio pueblo a través de las peticiones de corteza de Yirrkala y el caso de los derechos territoriales de Gove (que también canta en el lado B ). Lingiari dice la introducción, primero en gurindji y luego en inglés. [43]
En 1991, Paul Kelly y Kev Carmody grabaron " From Little Things Big Things Grow ". La letra de la primera estrofa es: [46]
Reúnanse gente, les contaré una historia
Una historia de ocho años de poder y orgullo
Sobre los británicos Lord Vestey y Vincent Lingiari
Eran hombres opuestos en bandos opuestos
Las palabras del último verso son:
Esa fue la historia de Vincent Lingiari.
Pero esta es la historia de algo mucho más.
Cómo el poder y el privilegio no pueden conmover a un pueblo
que sabe dónde se encuentra y se sitúa ante la ley.
La canción se agregó al registro Sonidos de Australia del Archivo Nacional de Cine y Sonido en 2010. [47]
La canción "Wave Hill Walk Off" del músico folk irlandés Damien Dempsey , de su álbum de 2016 No Force on Earth , conmemora la huelga de Gurindji y la lucha por los derechos territoriales de los aborígenes. [48] [49]
Las palabras del primer verso son: [49]
En el año del Señor Jesús mil novecientos sesenta y seis,
un gran estruendo vino de las ramas,
todos estos gentiles guerreros negros soñaban con un proyecto de ley,
y ya fue suficiente, así que se alejaron de Wave Hill.
Las palabras del último verso son: [49]
Durante nueve años de hambre mantuvieron su postura audaz,
y se llevaron y vertieron tierra en manos de Vincent .
Por fin había llegado el momento de defender los derechos territoriales de los indígenas,
de hacer reparaciones por un crimen gigantesco.
La Marcha del Día de la Libertad se lleva a cabo cada año para conmemorar la huelga de Gurindji. [50] En los últimos años, se ha convertido en parte de un festival más grande conocido como el Festival del Día de la Libertad, que incluye un extenso programa de música; charlas, incluida la Conferencia en Memoria de Vincent Lingiari ; deporte en forma de reglas australianas (la Copa Wave Hill Walk-off y la Copa Vincent Lingiari) y baloncesto femenino (la Copa Blanch Jingaya); moda, fuegos artificiales, arte y cultura. [51]
En la lengua gurindji , la canción "Freedom Day" [52] celebra la marcha y es interpretada por cantantes gurindji en el festival anual del Día de la Libertad [53] en Kalkaringi . Es un ejemplo de wajarra , canciones populares interpretadas por diversión y entretenimiento. [54] [55]
