La horizontalidad ( en español: [oɾisontaliˈðað] , horizontalidad u horizontalismo ) es una relación social que propugna la creación, el desarrollo y el mantenimiento de estructuras sociales para la distribución equitativa del poder de gestión . Estas estructuras y relaciones funcionan como resultado de la autogestión dinámica, que implica la continuidad de la participación y el intercambio entre individuos para lograr los resultados deseados más amplios del conjunto colectivo.
Como término específico, la horizontalidad se atribuye a los movimientos radicales que brotaron en diciembre de 2001, en Argentina , después de la crisis económica . Según Marina Sitrin , se trata de una nueva creación social. A diferencia de muchos movimientos sociales del pasado, rechazó los programas políticos, optando en cambio por crear espacios de democracia directa y nuevas relaciones sociales. [1]
El término relacionado "horizontales" surgió durante el Foro Social Europeo antiglobalización en Londres en 2004 para describir a las personas que se organizan en un estilo en el que "aspiran a una relación abierta entre los participantes, cuyos encuentros deliberativos (en lugar del estatus representativo) forman la base de cualquier decisión", [2] en contraste con los "verticales" que "suponen la existencia y legitimidad de estructuras representativas, en las que el poder de negociación se acumula sobre la base de un mandato electoral (o cualquier otro medio de selección al que los miembros de una organización dan su consentimiento)". [2]
Según Paul Mason , "el poder de los movimientos horizontalistas es, en primer lugar, su capacidad de ser replicados por personas que no saben nada de teoría y, en segundo lugar, su éxito en romper las jerarquías que buscan contenerlos. Están expuestos a un montaje de ideas, de una manera que el conocimiento estructurado y difícil de conquistar de los años 1970 y 1980 no permitía (...) La gran pregunta para los movimientos horizontalistas es que mientras no se articulen contra el poder, están haciendo básicamente lo que alguien ha llamado "reforma por disturbios" : [3] un tipo con capucha va a la cárcel durante un año para que un tipo con traje pueda lograr que su ley sea aprobada por el parlamento". [4]
Neka, participante del movimiento de trabajadores desocupados de Solano , en las afueras de Buenos Aires , Argentina, describió la horizontalidad como:
“Primero empezamos a aprender algo juntos, fue una especie de despertar a un conocimiento que era colectivo, y esto tiene que ver con una autoconciencia colectiva de lo que estaba pasando dentro de todos nosotros. Primero empezamos a hacernos preguntas unos a otros, y a nosotros mismos, y de ahí empezamos a resolver cosas juntos. Cada día vamos descubriendo y construyendo mientras caminamos. Es como que cada día es un horizonte que se abre ante nosotros, y ese horizonte no tiene ninguna receta ni programa, empezamos aquí, sin lo que había en el pasado. Lo que teníamos era la vida, nuestra vida de cada día, nuestras dificultades, problemas, crisis, y lo que teníamos en nuestras manos en ese momento era lo que usábamos para ir buscando soluciones. El inicio de la práctica de la horizontalidad se puede ver en este proceso. Es el caminar, el proceso de cuestionamiento mientras caminamos lo que enriqueció nuestro crecimiento, y nos ayudó a descubrir que la fuerza es diferente cuando estamos uno al lado del otro, cuando no hay nadie que te diga lo que tienes que hacer, sino cuando decidimos quiénes somos. No creo que haya una definición de lo que estamos haciendo, sabemos cómo se hace, pero no nos vamos a encontrar con ninguna definición, en este sentido es similar a la horizontalidad . Más que una respuesta a una práctica, es una práctica cotidiana.
Mi perspectiva personal tiene que ver con la idea de libertad, esa idea de descubrir que tenemos un conocimiento colectivo que nos une, que nos da fuerza, que nos lleva a procesos de descubrimiento. Eso va más allá de las teorías revolucionarias, teorías que todos conocemos y hemos escuchado tantas veces, teorías que muchas veces se convierten en herramientas de opresión y sometimiento. La práctica de la horizontalidad puede dar la posibilidad de romper con eso y crear algo que nos dé la seguridad de que podemos autoorganizarnos, y hacerlo bien, y hacerlo lejos de aquellos que nos dicen que la política se debe hacer de una determinada manera.
“Construir la libertad es un proceso de aprendizaje que sólo puede darse en la práctica. Para mí, horizontalidad , autonomía, libertad, creatividad y felicidad son conceptos que van juntos y son cosas que ambos tienen que ser practicados y aprendidos en la práctica. Pienso en experiencias activistas anteriores que tuve y recuerdo un poderoso sentimiento de sumisión . Esto incluye incluso mi propia conducta, que a menudo era muy rígida, y me costaba disfrutar de mí mismo, que es algo sensato y que te fortalece, y si lo haces colectivamente lo es mucho más. Como bajo el capitalismo, estábamos renunciando a la posibilidad de disfrutar y ser felices. Necesitamos romper constantemente con esta idea, tenemos vida y la vida que tenemos es para vivirla hoy, y no para esperar a tomar cualquier poder para poder empezar a disfrutar de nosotros mismos, creo que es un proceso orgánico”. (Citado en Horizontalismo , Sitrin, 2006)
(...) la reforma por disturbios –una división del trabajo por la cual un niño con capucha va a prisión durante dos años y un hombre con traje obtiene una aceptación repentina de sus planes de reforma liberal– es tan larga como la historia del capitalismo.
