En Japón, honne y tatemae son términos japoneses relacionados con los sentimientos y comportamientos externos de una persona. [1] Honne se refiere a los verdaderos sentimientos y deseos de una persona (本音, hon'ne , "sonido verdadero") , y tatemae se refiere en contraste al comportamiento y las opiniones que uno muestra en público (建前, tatemae , "construido al frente", " fachada") . Esta distinción comenzó a hacerse en la era de la posguerra . [2] : 35
Los honne de una persona pueden ser contrarios a lo que espera la sociedad o a lo que se requiere según la posición y las circunstancias de cada uno, y a menudo se mantienen ocultos, excepto con los amigos más cercanos. Tatemae es lo que la sociedad espera y exige según la posición y las circunstancias de cada uno, y éstas pueden coincidir o no con el honne de cada uno . En muchos casos, tatemae conduce a decir mentiras abiertamente para evitar exponer los verdaderos sentimientos internos. En los países de habla inglesa dicen “mentiras piadosas”.
En la cultura japonesa, el fracaso público y la desaprobación de los demás se consideran fuentes particulares de vergüenza [3] : 153 y de estatus social reducido, [4] : 53 [5] : 122, 127, 133 [6] : 284 así es común para evitar la confrontación directa o el desacuerdo en la mayoría de los contextos sociales. [3] : 153, 154, 164 Tradicionalmente, las normas sociales dictan que uno debe intentar minimizar la discordia; no hacerlo podría considerarse insultante o agresivo. [3] : 218 Por esta razón, los japoneses tienden a hacer todo lo posible para evitar conflictos, especialmente dentro del contexto de grupos grandes. [ cita necesaria ] Al defender esta norma social, [3] : 52, 86 uno está socialmente protegido de tales transgresiones por parte de otros. [7] : 192
El conflicto entre honne y giri (obligaciones sociales) es uno de los temas principales del drama japonés a lo largo de los siglos. [3] : 205–207, 315 Por ejemplo, el protagonista tendría que elegir entre cumplir con sus obligaciones para con su familia/ señor feudal o seguir una historia de amor clandestina. [ cita necesaria ]
Los fenómenos contemporáneos como la reclusión hikikomori y los solteros parásitos se consideran ejemplos del creciente problema de la cultura japonesa tardía de que la nueva generación crece incapaz de lidiar con las complejidades de honne-tatemae [ cita necesaria ] y la presión de una sociedad cada vez más consumista. [ cita necesaria ]
Aunque tatemae y honne no son un fenómeno exclusivamente japonés, algunos japoneses sienten que es exclusivo de Japón, especialmente aquellos que sienten que su cultura es única al tener los conceptos de "mente privada" y "mente pública". Aunque es posible que no haya traducciones directas de una sola palabra para honne y tatemae en algunos idiomas, [ cita necesaria ] tienen descripciones de dos palabras; por ejemplo en inglés, "private mind" y "public mind".
Una discordia similar entre el verdadero sentimiento de uno y la apariencia pública se observa en yase- gaman , [5] : 230 una frase cuyo significado se traduce literalmente como "morir de hambre hasta el esqueleto", refiriéndose a estar contento o pretender estarlo. Hoy en día, la frase se utiliza con dos significados diferentes, expresando la virtud samurái de la autodisciplina, [3] : 63, 218, 228 heroísmo moral silencioso, [7] : 226, 246, 250, 252 o ridiculizando la terquedad, la cara- ahorro. [6] : 284
Muchos estudiosos afirman que honne-tatemae es un concepto integral para comprender la cultura japonesa, como el profesor Takeo Doi , quien consideró que la división honne-tatemae es de suma importancia en la cultura japonesa [4], así como otros investigadores como Ozaki, que utilizó el concepto para estudiar las percepciones japonesas de clase y estatus. [8] A pesar de esto, siguen existiendo críticas con respecto a la singularidad del concepto en Japón, ya que muchos argumentan que el concepto está muy extendido en lugar de ser exclusivo de Japón.
Las investigaciones han demostrado que muchos japoneses ven el concepto como único y culturalmente significativo. Un estudio encontró que, si bien las percepciones de los estudiantes extranjeros con respecto a los ejemplos de honne-tatemae eran bastante matizadas, los estudiantes japoneses a menudo limitaban las perspectivas y reforzaban los estereotipos de acuerdo con prescripciones culturales más rígidas del concepto. [9]
Algunos investigadores [10] sugieren que la necesidad de palabras explícitas para tatemae y honne en la cultura japonesa es evidencia de que el concepto es relativamente nuevo en Japón, mientras que la comprensión tácita en muchas otras culturas indica una internalización más profunda de los conceptos. En cualquier caso, todas las culturas tienen convenciones que ayudan a determinar la comunicación y el comportamiento apropiados en diversos contextos sociales y que se entienden implícitamente sin un nombre explícito para las costumbres sociales en las que se basan las convenciones.
Por lo tanto, otros investigadores han argumentado que este tipo de dualismo, la separación de los verdaderos sentimientos de uno y lo que presentan exteriormente, no es culturalmente específico, [11] un académico incluso sugiere que los conceptos honne y tatemae pueden haber surgido originalmente de los conceptos chinos de "Yang " y "Yin". [11] Evidentemente , se han observado conceptos similares de " rostro " (como en "salvar las apariencias") en varias sociedades y culturas diferentes.