Edward Twitchell Hall, Jr. (16 de mayo de 1914 – 20 de julio de 2009) fue un antropólogo e investigador transcultural estadounidense. Se lo recuerda por desarrollar el concepto de proxémica y explorar la cohesión cultural y social , y describir cómo se comportan y reaccionan las personas en diferentes tipos de espacio personal culturalmente definido . Hall fue un influyente colega de Marshall McLuhan y Buckminster Fuller . [1]
Hall nació en Webster Groves, Missouri , y enseñó en la Universidad de Denver , Colorado ; Bennington College en Vermont ; Harvard Business School ; Instituto Tecnológico de Illinois ; Universidad Northwestern en Illinois y otras. Las bases de su investigación de toda la vida sobre las percepciones culturales del espacio se sentaron durante la Segunda Guerra Mundial , cuando sirvió en el Ejército de los EE. UU. en Europa y Filipinas .
Entre 1933 y 1937, Hall vivió y trabajó con los navajos y los hopi en las reservas de los nativos americanos del noreste de Arizona , tema de su obra autobiográfica West of the Thirties. Recibió su doctorado en la Universidad de Columbia en 1942 y continuó con el trabajo de campo y la experiencia directa en toda Europa, Oriente Medio y Asia. Durante la década de 1950 trabajó para el Departamento de Estado de los Estados Unidos , en el Foreign Service Institute (FSI), enseñando habilidades de comunicación intercultural al personal del servicio exterior, desarrolló los conceptos de culturas de alto contexto y de bajo contexto , y escribió varios libros prácticos populares sobre cómo abordar cuestiones interculturales. Se le considera un padre fundador de la comunicación intercultural como área académica de estudio. [2] [3]
A lo largo de su carrera, Hall introdujo una serie de conceptos nuevos, entre ellos la proxémica , el tiempo monocrónico , el tiempo policrónico y las culturas de alto contexto y de bajo contexto .En su segundo libro, La dimensión oculta (1966), describe las dimensiones temporales y espaciales culturalmente específicas que rodean a cada uno de nosotros, como las distancias físicas que las personas mantienen en diferentes contextos.
En El lenguaje silencioso (1959), Hall acuñó el término "policrónico" para describir la capacidad de atender a múltiples eventos simultáneamente, a diferencia de los individuos y culturas "monocrónicos" que tienden a manejar los eventos de manera secuencial.
En la década de 1960, Hall publicó su teoría de la proxémica , el estudio del uso humano del espacio, creando un nuevo campo de investigación que investiga la naturaleza del espacio personal y público, y cómo puede diferir entre culturas. [4]
En 1976 publicó su tercer libro, Beyond Culture (Más allá de la cultura) , que destaca por haber desarrollado la idea de la transferencia de extensiones ; por extensión, simplemente se refiere a cualquier artículo tecnológico, desde ropa hasta computadoras portátiles. Nos llama la atención el hecho de que estas "extensiones" sólo nos ayudan a realizar ciertas funciones, pero como extensiones nunca serán capaces de llevar a cabo estas funciones por sí mismas (por ejemplo, pensemos en las computadoras, los aviones, etc. Podemos volar con aviones, pero no podemos hacerlo por nuestra cuenta y los aviones tampoco pueden volar "por sí solos"). Su mayor afirmación es que la cultura en sí misma es una extensión del hombre. Las extensiones también existen en su propio ámbito evolutivo. Es decir, evolucionan por sí solas y no influyen directamente en la evolución humana. [ cita requerida ]
The Dance of Life: The Other Dimension of Time (1983) describe diferentes tipos de tiempo en una provocativa exploración intercultural de cómo varía el tiempo en las distintas culturas. Hall desarrolla un sistema de clasificación de nueve tipos diferentes de tiempo. Particularmente interesantes son sus ideas sobre cómo los ritmos y la música estructuran la interacción cultural en diferentes culturas. [5]
La "transferencia" de "transferencia de extensión" es un término que acuñó para describir el momento en que las personas consideran que un símbolo es en realidad su referente. El ejemplo más claro de esto sería el lenguaje; como cuando las personas no se dan cuenta de que las palabras son meramente simbólicas para sus referentes. Por ejemplo, no hay nada inherentemente acuático en el objeto físico agua , al menos en términos de las propiedades acústicas simbólicas que se producen cuando alguien pronuncia agua . La evidencia de esto sería el hecho de que en todos los idiomas hay miles de palabras únicas que se refieren todas al agua. La cultura, como extensión, también es un buen ejemplo; la transferencia de extensión de la cultura ocurre naturalmente cuando las personas no son conscientes de hasta qué punto la cultura moldea la forma en que perciben el tiempo y el espacio, o de que la cultura moldea su percepción de ellos en absoluto. El tiempo y el espacio son los dos aspectos destacados en los que Hall, en particular, se centra en muchas de sus obras.
Murió en su casa de Santa Fe, Nuevo México, el 20 de julio de 2009. [6]
Según Nina Brown, el trabajo de Hall fue tan innovador que creó una multitud de otras áreas de investigación. Uno de los temas más buscados en la antropología es una idea que fue introducida por primera vez por Edward Hall: la Antropología del Espacio. Brown continúa mencionando que la Antropología del Espacio esencialmente ha abierto la puerta a docenas de nuevos temas. [ cita requerida ] Además de influir en la Antropología del Espacio, la investigación de Hall tuvo una influencia sustancial en el desarrollo de la comunicación intercultural como tema de investigación. Desde al menos 1990, ha sido reconocido con frecuencia por su papel en la introducción de aspectos no verbales de la comunicación, específicamente la proxémica, el estudio de los usos sociales del espacio, la investigación de la comunicación entre miembros de diferentes culturas. [3] Por ejemplo, Robert Shuter , un conocido investigador de la comunicación intercultural, comentó: "La investigación de Edward Hall refleja el régimen y la pasión de un antropólogo: un profundo respeto por la cultura explorada principalmente por métodos descriptivos y cualitativos... El desafío para la comunicación intercultural... es desarrollar una dirección de investigación y una agenda de enseñanza que devuelva la cultura a la preeminencia y refleje las raíces del campo tal como se representan en la investigación temprana de Edward Hall". [7]
Lo que fue particularmente innovador acerca del trabajo temprano de Hall es que en lugar de centrarse en una sola cultura a la vez, o en la comparación intercultural, como era típico en la antropología de la década de 1950, respondió a las necesidades de sus estudiantes en el Instituto de Servicio Exterior del Departamento de Estado para ayudarlos a comprender las interacciones entre miembros de diferentes culturas. [8] Hall señala que el único entorno en el que se encuentra el diálogo en el aula es simplemente en el aula, por lo que sirvió de poco a los estudiantes cuando realmente estaban en el país extranjero de interés. Al mismo tiempo, y en respuesta a los mismos estudiantes, redujo su enfoque de una cultura completa, como era entonces estándar dentro de la antropología, a momentos más pequeños de interacción. [8] Los colegas que trabajaban con él en FSI en ese momento incluían a Henry Lee Smith, George L. Trager , Charles F. Hockett y Ray Birdwhistell . Entre ellos, utilizaron la lingüística descriptiva como modelo no solo para la proxémica sino también para la kinésica y el paralenguaje .
