Los Hombres , comúnmente conocidos como Nanman o Hombre del Sur ( chino :南蠻; Jyutping : Naam4 Maan4 ; Pe̍h-ōe-jī : Lâm-bân , lit. Bárbaros del Sur ), eran antiguos pueblos indígenas que vivían en el interior del sur y suroeste de China. , principalmente alrededor del valle del río Yangtze . En fuentes chinas antiguas, el término Nanman se usaba para describir colectivamente múltiples grupos étnicos, probablemente los predecesores de los pueblos Miao , Zhuang y Dai modernos, y grupos sino-tibetanos no chinos como los pueblos Jingpo y Yi . Era un término general que incluía a cualquier grupo al sur de la civilización Huaxia en expansión , y nunca hubo una sola entidad política que uniera a estos pueblos, aunque el estado de Chu gobernó gran parte de la región del Yangtze durante la dinastía Zhou y fue influenciado en parte por la Cultura del hombre.
El primer exónimo chino Hombre (蠻) era un peyorativo gráfico escrito con Radical 142虫, que significa "gusano", "insecto" o "alimañas". El diccionario Shuowen Jiezi de Xu Shen (c. 121 d.C.) define al Hombre como "Los hombres del Sur son una raza de serpientes. [El personaje se forma] a partir de [el] insecto/serpiente [radical y toma su pronunciación de] luàn南蠻蛇種从虫䜌聲." [1]
William H. Baxter y Laurent Sagart (2014) [2] reconstruyen el nombre chino antiguo de Mán como 蠻 *mˤro[n]. Baxter y Sagart (2014) proporcionan una reconstrucción china antigua similar para Min閩 *mrə[n] 'tribus del sur', que también es un nombre para la provincia de Fujian . Hoy en día, los etnónimos autodesignados que suenan similares entre los pueblos modernos incluyen Mraṅmā , Hmong , Mien , Bru , Mro , Mru y Maang . El etnónimo Hmong se reconstruye como *hmʉŋ A en proto-hmong por Ratliff (2010), mientras que Mien se reconstruye como *mjæn A en proto-Mienic ( ver lengua proto-Hmong-Mien ).
El Hombre fue descrito en el Libro de los Ritos como uno de los Cuatro Bárbaros asociados con el sur. Se tatuaban la frente, tenían los pies apuntando hacia adentro y comían alimentos crudos. Aunque en el Libro de los Ritos se registran varios estereotipos y relatos , en realidad se conocen pocos detalles sobre sus jerarquías sociales internas, sus costumbres sociales y la interdependencia social entre las tribus en ese momento. [3]
Durante el período de primavera y otoño , el rey Wu de Chu (r. 741-690 a. C.) emprendió muchas campañas contra el Hombre, que se rebeló durante el reinado del rey Zhuang de Chu (r. 613-591 a. C.). Durante el reinado del rey Dao de Chu , el general Wu Qi también llevó a cabo campañas contra el Hombre. Cuando el estado de Qin conquistó Chu , descubrieron que la comandancia de Qianzhong , correspondiente a las modernas Hubei , Hunan y Guizhou , todavía estaba habitada por el pueblo Man. [4]
Bajo la dinastía Han , los hombres fueron reconocidos como tres grupos distintos: los Pangu, los Linjun y los Bandun. Los Pangu adoraban tótems de perros y vivían en las comandancias de Wuling y Changsha. También eran conocidos como el Hombre de los Cinco Arroyos. Los Pangu no tenían un líder unificado, pero los Han reconocían a los jefes individuales como administradores locales. Vestían ropas tejidas con corteza de árbol, usaban patrones de puntos para sus túnicas, vestían faldas cortas y se pintaban las piernas de rojo. Los Linjun vivían más al oeste en las comandancias de Ba y Nan, alrededor de la moderna Chongqing . Linjun era en realidad el nombre de un jefe que, según la mitología de Linjun, se convirtió en un tigre blanco al morir. Así, los Linjun adoraban al tigre. Los Bandun Man (literalmente bárbaros "escudo de tablero") vivían más al oeste de Linjun y eran conocidos por su música y conducta heroica en la guerra. Apoyaron a Liu Bang después de la caída de la dinastía Qin y contribuyeron con tropas a las campañas Han contra el pueblo Qiang . Según la leyenda, mataron a un tigre blanco durante el reinado del rey Zhaoxiang de Qin (r. 306-251 a. C.) y, por lo tanto, se libraron de impuestos. [4]
El hombre Bandun se rebeló en 179 debido a los disturbios causados por la rebelión de los turbantes amarillos , pero cuando Cao Qian concedió la amnistía en 182, la rebelión terminó. [5] Hubo otro breve levantamiento en 188 que no llegó a nada. [6] Relacionados con los Bandun estaban los vecinos Cong (賨), que se interesaron en el misticismo del Maestro Celestial Zhang Lu y se trasladaron al norte hasta la frontera de su territorio. Cuando Cao Cao atacó a Zhang Lu en el verano de 215, huyó a Duhu de Cong y Fuhu de Bandun en busca de refugio. Sin embargo, Duhu y Fuhu se rindieron a Cao Cao en otoño y recibieron un nombramiento, seguido por Zhang Lu en invierno. Los bandun y los cong se establecieron en lo que hoy es la moderna provincia de Gansu . En 219, el oficial de Liu Bei , Huang Quan, los atacó y expulsó a varios pueblos no chinos hacia el norte, hacia el territorio de Cao Cao. [7] Los Cong de la región de Ba en particular se mezclaron con el pueblo tribal Di en Guanzhong . [8] Este pueblo pasó a ser conocido como los Ba-Di , y más tarde fundaron uno de los Dieciséis Reinos , los Cheng-Han (304-347). [4]
En el suroeste de China, las tribus Nanman se rebelaron tras la muerte del fundador de Shu Han , Liu Bei, en 223. El canciller de Shu Han, Zhuge Liang , dirigió una exitosa expedición para sofocar la rebelión en 225. Uno de los líderes de los Nanman Meng Huo fue capturado siete veces antes de rendirse. [9] La campaña fue contada nuevamente en la famosa novela histórica del siglo XIV, Romance de los Tres Reinos , que proporciona una narrativa fuertemente romántica de los eventos que sucedieron.
Después de la caída de la dinastía Han, el Hombre se integró más en la sociedad china Han. Un ejemplo notable fue Zhang Chang , un rebelde de la dinastía Jin (266-420) de una de las tribus Man en Hubei a quien se le permitió servir como funcionario del condado antes de su rebelión. Durante el período de las dinastías del Norte y del Sur , el Hombre pudo permanecer independiente cambiando de bando por conveniencia política. Los tribunales del sur designaron a los jefes Man como recaudadores de impuestos para sus regiones. Muchos jefes humanos impusieron impuestos a sus súbditos a la ligera, lo que resultó en que algunos chinos han pretendieran ser hombres. En una ocasión, un chino Han llamado Huan Dan (桓誕) incluso se convirtió en jefe humano. El Hombre también se rebeló en ocasiones. Las tribus derrotadas fueron reasentadas en guarniciones fronterizas o se convirtieron en esclavas en el área metropolitana. En términos generales, la tendencia de los Nanman era emigrar cada vez más hacia el norte. En el siglo VII, el carácter étnico de la sociedad humana era decididamente mixto. [4]
Los Nanman "Hombre del Sur" se tatuaban la frente y eran un pueblo adorador de tótems. Entre sus tótems se encontraban los dedicados a las deidades tigre, serpiente y perro. [10]
Se dice que el pueblo She y el pueblo Yao descienden del Hombre. [4]