Los marroquíes en los Países Bajos ( en neerlandés : Marokkanen in Nederland ; en árabe : المغاربة في هولندا ), también holandeses marroquíes ( Marokkaanse Nederlanders ) o marroquíes holandeses ( Nederlandse Marokkanen ), son ciudadanos o residentes de los Países Bajos de origen marroquí . Están formados por inmigrantes de Marruecos y sus descendientes, y forman el segundo grupo étnico más grande de los Países Bajos. [6] [7]
Los marroquíes no estuvieron muy representados en la primera gran ola migratoria de posguerra a los Países Bajos, que se produjo entre mediados de los años 1940 y mediados de los años 1960 y que consistió principalmente en personas procedentes de las antiguas colonias holandesas. Sin embargo, comenzaron a migrar en mayor número durante la segunda ola: entre 1965 y 1973, cien mil turcos y marroquíes llegaron a los Países Bajos, y otros 170.000 entre 1974 y 1986. [8] Los primeros llegados consistieron en "trabajadores invitados", cuyo reclutamiento y admisión se regía por un tratado bilateral firmado en 1969. [9] A partir de los años 1970, el número de los que llegaron en el marco de programas de reunificación familiar se hizo más significativo. [10] Aproximadamente la mitad procedía de la montañosa región del Rif . [11]
Según el informe anual del Instituto Holandés de Investigación Social , en 2001 los matrimonios entre inmigrantes marroquíes y holandeses nativos eran poco frecuentes y representaban sólo el 5% de los matrimonios. El 90% de los matrimonios se celebraban con personas del mismo grupo étnico y dos tercios de los cónyuges eran "migrantes por matrimonio" del país de origen. [12] Desde que se aprobó una legislación más estricta en 2004, la inmigración por matrimonio ha disminuido considerablemente. [ cita requerida ]
En 2009 [actualizar], las estadísticas del Central Bureau voor de Statistiek de los Países Bajos relativas a las personas de origen marroquí mostraban lo siguiente:
En total, la población es de 353.987 personas (176.647 hombres y 164.881 mujeres), lo que representa un crecimiento de aproximadamente el 51% con respecto al total de 1996, de 225.088 personas. Desde entonces, la población ha experimentado un aumento anual. [13]
En 2011, el 16% de los jóvenes varones menores de 25 años en Ámsterdam eran holandeses-marroquíes. [14]
Según el Informe anual sobre integración de 2005 de la SCB, la mayoría de los inmigrantes marroquíes de primera generación tenían un nivel de educación muy bajo, y muchos de ellos habían recibido poca o ninguna educación. Los hombres con educación secundaria no fueron reclutados deliberadamente como trabajadores invitados. Además, muchos "inmigrantes por matrimonio" marroquíes que llegaron a los Países Bajos casándose con un inmigrante que ya vivía en el país, así como la "generación intermedia" de inmigrantes que llegaron cuando tenían entre 6 y 18 años, tienen un bajo nivel de educación. Esto ha dado como resultado un menor dominio del idioma holandés en promedio entre estos grupos. [12]
Mientras que casi la mitad de los alumnos de origen holandés e iraní asisten a la educación secundaria superior ( Hoger algemeen voortgezet onderwijs o havo ) o a la educación preuniversitaria ( Voorbereidend wetenschappelijk onderwijs o vwo ), sólo una quinta parte de los alumnos marroquíes lo hicieron en 2005. [12] Desde entonces luego, los niveles de escolaridad han ido mejorando paulatinamente.
Según una encuesta de 2018 que utilizó datos de 2015, una proporción muy alta de marroquíes se consideran musulmanes, lo que, junto con los turcos, representa dos tercios de todos los musulmanes del país. La fracción de los que se identifican como musulmanes es mayor entre aquellos con ascendencia marroquí (94%) que entre aquellos con ascendencia turca (86%). La fracción se mantuvo constante en el grupo marroquí de 2006 a 2015, mientras que disminuyó en el grupo turco del 93% al 86% durante el período. [15]
En 2015, las personas de origen marroquí tenían aproximadamente cinco veces más probabilidades de haber sido sospechosas de un delito en comparación con los holandeses nativos: 4,64% frente a 0,83% (la proporción no se ha estandarizado por edad). De la primera generación, el 2,5% fue sospechoso de un delito y, de la segunda generación, el 7,4%; de todos los hombres, casi el 7,8% y las mujeres, el 1,34%. En el caso de los marroquíes de entre 18 y 25 años, uno de cada diez ha sido sospechoso de un delito. En el caso de los inmigrantes no occidentales en general, la segunda generación tiene una tasa de criminalidad más alta que la primera generación. Sin embargo, la tasa de criminalidad de los holandeses, así como de los inmigrantes de varios países no occidentales, incluidos los marroquíes, casi se redujo a la mitad en el período 2005-2015. [16] Incluso después de corregir las circunstancias socioeconómicas, la tasa de criminalidad entre los marroquíes es desproporcionadamente más alta, aproximadamente el doble, en comparación con los holandeses nativos y los de ascendencia turca. [17]
"Conozco a mis amigos de la calle", según un informe de 2002 del Instituto Verweij-Jonker sobre el tiempo libre de los turcos holandeses y los marroquíes holandeses, los marroquíes holandeses tienden a hacer pocos contactos nuevos en la calle, tienden a pasar el tiempo libre con miembros de la misma etnia y sexo y tienen actividades de ocio muy influidas por la " cultura marroquí ". [18] Frank Buijs realizó un estudio en 1993 sobre hombres marroquíes jóvenes en los Países Bajos. Encontró que los hombres jóvenes prefieren asistir a "fiestas marroquíes" antes que a otro tipo de fiestas, ya que pueden conocer a otros marroquíes y consideran que las fiestas son "divertidas". [19]
El estudio literario de Trees Pels de 1982 sobre turcos holandeses y marroquíes holandeses concluyó que, de ambos grupos, debido a factores socioculturales, las niñas participaban "con poca frecuencia" en actividades de ocio. [19]
En la década de 1990 se crearon varias organizaciones para alentar y promover las producciones culturales marroquíes holandesas. En 1996, Hassan Bousetta llegó a la conclusión de que la comunidad marroquí holandesa recibía poco apoyo del gobierno holandés en algunas de sus expresiones artísticas y culturales. Bousetta concluyó que, en palabras de Miriam Gazzah, autora de "Ritmos y rimas de vida: música y procesos de identificación de la juventud marroquí-holandesa", "la política del Estado encaminada a la emancipación política de los marroquíes obstaculizaba, en lugar de promover, la producción de desarrollos culturales y artísticos nuevos o innovadores". [19]
Laurens Buijs, Gert Hekma y Jan Willem Duyvendak, autores del artículo de 2011 ' Mientras se mantengan alejados de mí': La paradoja de la violencia antigay en un país amigable con los homosexuales, explicaron que los miembros de tres grupos étnicos, los holandeses-marroquíes, los holandeses-antillanos y los holandeses-turcos , "son menos receptivos hacia la homosexualidad, también cuando se controla el género, la edad, el nivel de educación y la religiosidad". [20]
Los registros policiales revelan que los autores de la violencia anti-gay en Ámsterdam son con tanta frecuencia holandeses nativos como holandeses-marroquíes, pero Buijs et al. dijeron que los holandeses-marroquíes "están sobrerrepresentados como sospechosos" porque el 16% de los jóvenes varones menores de 25 años son holandeses-marroquíes en comparación con el 39% de los jóvenes varones menores de 25 años que son holandeses nativos. [14] El Partido por la Libertad (PVV) había declarado que "los autores de la violencia anti-gay en las grandes ciudades son casi siempre musulmanes, casi siempre marroquíes". [14] Buijs et al. dicen que la sobrerrepresentación de los holandeses-marroquíes en las estadísticas de violencia anti-gay registradas por la policía holandesa no se debe principalmente a su religión, sino "más probablemente al resultado de su baja posición socioeconómica, combinada con el hecho de que sus redes familiares son menos estrechas y su educación menos estricta que, por ejemplo, las de los holandeses-turcos ". [21] Buijs et al. Dicen que la falta de redes familiares estrechas y la educación más laxa "atrae a los marroquíes-holandeses, más a menudo que a los jóvenes de otros grupos, de sus hogares y escuelas a espacios públicos, donde aprenden a vivir según los códigos duros e hipermasculinos de la cultura de la calle". [21]
Esta estadística muestra la identificación religiosa de la comunidad marroquí-holandesa en los Países Bajos en 2015. De los participantes marroquí-holandeses que participaron en esta encuesta, aproximadamente el 95 por ciento afirmó considerarse musulmán. El 1 por ciento respondió que se consideraba cristiano.
