El holismo en la ciencia , la ciencia holística o el holismo metodológico es un enfoque de investigación que enfatiza el estudio de sistemas complejos . Los sistemas se abordan como totalidades coherentes cuyos componentes se entienden mejor en contexto y en relación entre sí y con el todo. El holismo generalmente contrasta con el reduccionismo , que describe los sistemas dividiéndolos en componentes más pequeños para comprenderlos a través de sus propiedades elementales. [1]
La dicotomía holismo- individualismo es especialmente evidente en las interpretaciones conflictivas de los hallazgos experimentales en las ciencias sociales, y refleja si el análisis del comportamiento comienza en el nivel macro sistémico (es decir, derivado de las relaciones sociales) o en el nivel micro componente (es decir, derivado de los agentes individuales). [2]
David Deutsch considera que el holismo es antirreduccionista y considera que el único modo legítimo de pensar la ciencia es como una serie de fenómenos emergentes o de nivel superior. Sostiene que ninguno de estos enfoques es completamente correcto. [3]
Dos aspectos del holismo son:
Los defensores de esta teoría sostienen que la ciencia holística es naturalmente adecuada para disciplinas como la ecología, la biología, la física y las ciencias sociales, donde las interacciones complejas y no lineales son la norma. Se trata de sistemas en los que surgen propiedades emergentes a nivel del todo que no se pueden predecir centrándose solo en las partes, lo que puede hacer que la ciencia reduccionista convencional no esté preparada para proporcionar una comprensión más allá de cierto nivel. Este principio de emergencia en sistemas complejos se suele captar en la frase "el todo es mayor que la suma de sus partes". Los organismos vivos son un ejemplo: ningún conocimiento de todas las propiedades químicas y físicas de la materia puede explicar o predecir el funcionamiento de los organismos vivos. Lo mismo ocurre en los sistemas sociales humanos complejos, donde la comprensión detallada del comportamiento individual no puede predecir el comportamiento del grupo, que surge a nivel del colectivo. El fenómeno de la emergencia puede imponer un límite teórico al conocimiento disponible a través de la metodología reduccionista, lo que podría convertir a los sistemas complejos en temas naturales para los enfoques holísticos. [6]
El periodista científico John Horgan ha expresado esta opinión en el libro The End of Science (El fin de la ciencia) . En él, escribió que un determinado modelo omnipresente en la ciencia holística, la criticidad autoorganizada , por ejemplo, "no es realmente una teoría en absoluto. Al igual que el equilibrio puntuado , la criticidad autoorganizada es simplemente una descripción, una entre muchas, de las fluctuaciones aleatorias, el ruido, que permean la naturaleza". Según las propias admisiones de los teóricos, dijo, un modelo de este tipo "no puede generar ni predicciones específicas sobre la naturaleza ni conocimientos significativos. ¿De qué sirve, entonces?" [7]
Una de las razones por las que la ciencia holística atrae a seguidores es que parece ofrecer una visión progresista y "socioecológica" del mundo, pero el libro de Alan Marshall, La unidad de la naturaleza , ofrece evidencia de lo contrario, sugiriendo que el holismo en la ciencia no es "ecológico" ni "socialmente sensible" en absoluto, sino regresivo y represivo. [1]
La permacultura adopta un enfoque de nivel de sistemas para la agricultura y la gestión de la tierra, intentando copiar lo que sucede en el mundo natural. [ cita requerida ] La gestión holística integra la ecología y las ciencias sociales con la producción de alimentos. Originalmente fue diseñada como una forma de revertir la desertificación . [8] La agricultura orgánica a veces se considera un enfoque holístico. [ cita requerida ]
Richard Healey ofreció una interpretación modal y la utilizó para presentar una explicación modelo de las correlaciones desconcertantes que las presenta como resultado de la operación de un proceso que viola tanto la separabilidad espacial como la espaciotemporal. Sostuvo que, según esta interpretación, la no separabilidad del proceso es una consecuencia del holismo de las propiedades físicas; y que la explicación resultante proporciona una comprensión genuina de cómo se producen las correlaciones sin ninguna violación de la teoría de la relatividad o la Acción Local. [9] El trabajo posterior de Clifton, Dickson y Myrvold puso en duda si la explicación puede cuadrar con el requisito de la teoría de la relatividad de la invariancia de Lorentz, pero no deja dudas de un holismo espacialmente entrelazado en la teoría. [10] [11] Paul Davies y John Gribbin observan además que el experimento de elección retrasada de Wheeler muestra cómo el mundo cuántico muestra una especie de holismo tanto en el tiempo como en el espacio. [12]
En el enfoque holístico de David Bohm , cualquier colección de objetos cuánticos constituye un todo indivisible dentro de un orden implícito y explícito . [13] [14] Bohm dijo que no hay evidencia científica que respalde la visión dominante de que el universo consiste en un número enorme y finito de partículas diminutas, y ofreció en cambio una visión de totalidad indivisa: "en última instancia, el universo entero (con todas sus 'partículas', incluidas las que constituyen a los seres humanos, sus laboratorios, instrumentos de observación, etc.) tiene que entenderse como un todo único e indiviso, en el que el análisis en partes existentes por separado e independientemente no tiene un estatus fundamental". [15]
El holismo científico sostiene que el comportamiento de un sistema no se puede predecir con exactitud, sin importar cuántos datos estén disponibles. Los sistemas naturales pueden producir un comportamiento sorprendentemente inesperado, y se sospecha que el comportamiento de tales sistemas podría ser computacionalmente irreducible , lo que significa que no sería posible ni siquiera aproximarse al estado del sistema sin una simulación completa de todos los eventos que ocurren en el sistema. Las propiedades clave del comportamiento de nivel superior de ciertas clases de sistemas pueden estar mediadas por "sorpresas" raras en el comportamiento de sus elementos debido al principio de interconectividad, evadiendo así las predicciones excepto por simulación de fuerza bruta. [16]
El pensamiento holístico puede aplicarse a la ecología, combinando conocimientos biológicos, químicos, físicos, económicos, éticos y políticos. La complejidad aumenta con el área, de modo que es necesario reducir la característica de la perspectiva de otras maneras, por ejemplo a un tiempo específico de duración. [17]
En atención primaria, el término "holístico" se ha utilizado para describir enfoques que tienen en cuenta consideraciones sociales y otros juicios intuitivos. [18] El término holismo, y los llamados enfoques, aparecen en la medicina psicosomática en la década de 1970, cuando se los consideró una forma posible de conceptualizar los fenómenos psicosomáticos. En lugar de trazar vínculos causales unidireccionales de la psique al soma , o viceversa, apuntaba a un modelo sistémico, donde se consideraba que múltiples factores biológicos, psicológicos y sociales estaban interrelacionados. [ cita requerida ]
Otros enfoques alternativos de la década de 1970 fueron los enfoques psicosomáticos y somatopsíquicos, que se concentraban únicamente en los vínculos causales entre la psique y el soma, o entre el soma y la psique, respectivamente. En la actualidad, es habitual en la medicina psicosomática afirmar que la psique y el soma no pueden separarse realmente para fines prácticos o teóricos. [ cita requerida ]
El término medicina de sistemas apareció por primera vez en 1992 y adopta un enfoque integrador de todo el cuerpo y el medio ambiente. [19] [20]
Algunos economistas utilizan en su trabajo una teoría holística causal, es decir, consideran la disciplina a la manera de Ludwig Wittgenstein y sostienen que no puede definirse mediante condiciones necesarias y suficientes. [21]
La taxonomía de los objetivos educativos identifica muchos niveles de funcionamiento cognitivo, que se afirma que pueden utilizarse para crear una educación más integral . En la evaluación auténtica , en lugar de utilizar computadoras para calificar las pruebas de opción múltiple, una evaluación basada en estándares utiliza calificadores capacitados para calificar los ítems de respuesta abierta utilizando métodos de calificación integrales. [22] En proyectos como el Proyecto de Escritura de Carolina del Norte, se instruye a los calificadores para que no cuenten los errores, ni cuenten la cantidad de puntos o las afirmaciones de apoyo. En cambio, se instruye al calificador para que juzgue de manera integral si "en conjunto" es más un "2" o un "3". Los críticos cuestionan si un proceso de este tipo puede ser tan objetivo como la calificación por computadora y el grado en que dichos métodos de calificación pueden dar como resultado diferentes calificaciones de diferentes calificadores. [23]
La antropología es holística en dos sentidos. En primer lugar, se ocupa de todos los seres humanos a lo largo de los tiempos y lugares, y de todas las dimensiones de la humanidad (evolutiva, biofísica, sociopolítica, económica, cultural, psicológica, etc.). Además, muchos programas académicos que siguen este enfoque adoptan un enfoque de "cuatro campos" para la antropología que abarca la antropología física , la arqueología , la lingüística y la antropología cultural o antropología social . [24]
Algunos antropólogos no están de acuerdo y consideran que el holismo es un artefacto del pensamiento evolutivo social del siglo XIX que impone de manera inapropiada el positivismo científico sobre la antropología cultural. [25]
El término "holismo" también se utiliza en la antropología social y cultural para referirse a un análisis metodológico de una sociedad en su conjunto, en el que las partes componentes se tratan como funcionalmente relativas entre sí. Una definición dice: "como ideal metodológico, el holismo implica... que uno no se permite creer que nuestros propios límites institucionales establecidos (por ejemplo, entre política, sexualidad, religión, economía) necesariamente puedan encontrarse también en sociedades extranjeras". [26]
Un importante movimiento holístico a principios del siglo XX fue la psicología de la Gestalt . La afirmación era que la percepción no es una agregación de datos sensoriales atómicos sino un campo, en el que hay una figura y un fondo. El fondo tiene efectos holísticos en la figura percibida. Los psicólogos de la Gestalt incluyeron a Wolfgang Koehler , Max Wertheimer y Kurt Koffka . Koehler afirmó que los campos perceptivos correspondían a campos eléctricos en el cerebro. Karl Lashley hizo experimentos con trozos de láminas de oro insertados en cerebros de monos pretendiendo demostrar que tales campos no existían. Sin embargo, muchas de las ilusiones perceptivas y fenómenos visuales exhibidos por los gestaltistas fueron retomados (a menudo sin crédito) por psicólogos perceptuales posteriores. La psicología de la Gestalt tuvo influencia en la terapia gestalt de Fritz Perls , aunque algunos gestaltistas de la vieja escuela se opusieron a la asociación con las tendencias contraculturales y de la Nueva Era asociadas más tarde con la terapia gestalt. La teoría de la Gestalt también influyó en la fenomenología. Aron Gurwitsch escribió sobre el papel del campo de la conciencia en la teoría de la Gestalt en relación con la fenomenología. Maurice Merleau-Ponty hizo mucho uso de los psicólogos holísticos, como el trabajo de Kurt Goldstein en su "Fenomenología de la percepción".
Alfred Adler creía que el individuo (un todo integrado expresado a través de una unidad coherente de pensamiento, sentimiento y acción, que avanza hacia un objetivo final inconsciente y ficticio ) debe ser comprendido dentro de los todos más amplios de la sociedad, desde los grupos a los que pertenece (empezando por sus relaciones cara a cara) hasta el conjunto más amplio de la humanidad. El reconocimiento de nuestra inserción social y la necesidad de desarrollar un interés por el bienestar de los demás, así como un respeto por la naturaleza, está en el corazón de la filosofía de vida de Adler y de los principios de la psicoterapia.
Edgar Morin , el filósofo y sociólogo francés, puede considerarse un holista por la naturaleza transdisciplinaria de su obra.
Según los escépticos, la frase "ciencia holística" suele ser mal utilizada por las pseudociencias . En el libro Science and Pseudoscience in Clinical Psychology se señala que "los defensores de las afirmaciones pseudocientíficas, especialmente en medicina orgánica y salud mental, a menudo recurren al "mantra del holismo" para justificar los hallazgos negativos. Cuando invocan el mantra, normalmente sostienen que las afirmaciones científicas sólo pueden evaluarse en el contexto de afirmaciones más amplias y, por tanto, no pueden evaluarse de forma aislada". [27] Se trata de una invocación del problema de demarcación de Karl Popper y, en una publicación en Ask a Philosopher, Massimo Pigliucci aclara a Popper al plantear: "En lugar de pensar en la ciencia como algo que avanza mediante la generalización inductiva (lo que no funciona porque no importa cuántas veces se haya confirmado una teoría determinada hasta ahora, siempre es posible que mañana surjan nuevos datos contrarios), deberíamos decir que la ciencia avanza al refutar de manera concluyente las teorías que, de hecho, son erróneas". [28]
Victor J. Stenger afirma que "la curación holística está asociada con el rechazo de la física clásica newtoniana. Sin embargo, la curación holística conserva muchas ideas de la física de los siglos XVIII y XIX. Sus defensores ignoran felizmente que estas ideas, especialmente el holismo superlumínico, también han sido rechazadas por la física moderna". [29]
Algunos místicos cuánticos interpretan la función de onda de la mecánica cuántica como una vibración en un éter holístico que impregna el universo y el colapso de la función de onda como resultado de alguna conciencia cósmica. Esta es una interpretación errónea de los efectos del entrelazamiento cuántico como una violación de la causalidad relativista y la teoría cuántica de campos. [30]