La historia de la ciudad de São Paulo corre paralela a la historia de Brasil , a lo largo de aproximadamente 470 años de su existencia, en relación con los más de quinientos años del país. Durante los primeros tres siglos desde su fundación, São Paulo se destacó en varios momentos como escenario de importantes acontecimientos de ruptura en la historia del país.
São Paulo surgió como misión jesuita , el 25 de enero de 1554, reuniendo en sus primeros territorios habitantes tanto de origen europeo como indígena . Con el tiempo, el asentamiento se convirtió en un centro comercial y de servicios de relativa importancia regional. Esta característica de ciudad comercial y de composición heterogénea acompañaría a la ciudad a lo largo de su historia, y alcanzaría su apogeo tras el vasto crecimiento demográfico y económico fruto del ciclo del café y de la industrialización que elevaría a São Paulo a la posición de mayor ciudad del país.
Los datos de carbono-14 más antiguos obtenidos hasta la fecha sugieren que los primeros grupos humanos se asentaron en el actual estado de São Paulo en los primeros milenios del Holoceno , hace entre 11.000 y 9.000 años. [1] [2] [3] Esta ocupación inicial fue por pueblos indígenas nómadas que vivían en pequeños campamentos, con una economía de caza que requería una diversidad de herramientas de piedra producidas por reducción lítica , así como instrumentos hechos a partir de materias primas orgánicas (como hueso y madera ). Entre las herramientas se destacan los grandes raspadores unifaciales , muy utilizados para actividades de muda de animales, así como flechas y martillos . [4] [5] En un primer momento, como forma de facilitar la comprensión de los procesos de ocupación de la región, la investigación arqueológica se centró en el contexto del territorio paulista asociado a estas poblaciones a dos tradiciones arqueológicas distintas: Umbu y Humaitá. [4]
Los registros arqueológicos más antiguos ya descubiertos en el municipio de São Paulo fueron recolectados en el sitio de Morumbi, [6] presentando una datación estimada de 5 500 años AP . [7] Encontrado por casualidad en 1964, más de 200 000 herramientas de piedra fueron identificadas en el sitio de Morumbi a lo largo de cuatro etapas de excavación, lo que reforzaría la hipótesis de que era un área de obtención de materias primas para la producción de herramientas de piedra. [8] [9] [10] En 2002, durante las obras de construcción del Rodoanel , se encontró otro sitio arqueológico con una gran cantidad de fragmentos de piedra percutora, que fue denominado Jaraguá 2. [11]
Los registros arqueológicos referentes a poblaciones hortícolas y alfareras son más recientes en São Paulo y sus alrededores, probablemente datando de los primeros siglos de la era cristiana . [2] Al dominar la agricultura de cultivos ricos en carbohidratos como el maíz y la mandioca , tales grupos presentaron una mayor densidad demográfica, siendo los ancestros de las poblaciones que hablaban lenguas relacionadas con las ramas Macro- Jê y Tupi . [12] [13] Aunque también produjeron herramientas a partir de rocas y otros materiales, los restos arqueológicos por los que son más conocidos son las cerámicas. Este es el caso de los sitios Jaraguá 1, Jardim Princesa 1, Jardim Princesa 2 y Penha, [14] [15] [16] [17] lugares donde la cerámica encontrada ha sido asociada a la Tradición Tupiguarani . Otros sitios arqueológicos donde se encontró material cerámico indígena, pero sin asociación con tradiciones arqueológicas conocidas, son Olaria II, Jaraguá Clube y Paulistão. [18] [19] [20] También hay abundante evidencia de la presencia de poblaciones cerámicas Jê, generalmente asociadas por la literatura arqueológica con la Tradición Itararé-Taquara. [8] [21]
Durante el siglo XIX, varias investigaciones históricas concluyeron, con base en documentos del período colonial, que las tierras de las Llanuras de Piratininga estaban habitadas por los Guaianás (también conocidos como Guaianazes). Aunque ahora se sabe que estos grupos estaban relacionados con la rama lingüística Macro-Jê, posiblemente antecesores de los actuales Kaingang , fueron frecuentemente asociados a los pueblos de lengua tupí-guaraní por la historiografía paulistana del siglo XVIII . [22] Según Monteiro: [23]
...la 'tradición histórica' se originó con Gabriel Soares de Sousa en el siglo XVI, quien vagamente atribuyó a los Guaianá un territorio que se extendía desde Angra dos Reis hasta Cananeia . Esta tradición fue vulgarizada por Pedro Taques, Frei Gaspar, Machado de Oliveira, Varnhagen , Azevedo Marques y Couto de Magalhães , entre otros, quienes confundieron el Guaianá de Soares de Sousa con los tupí de otras fuentes cohesivas (Ribeiro, 1908, 183). En ese momento, sin embargo, Teodoro Sampaio ya había resuelto el enigma: basándose en un cuidadoso estudio de los escritores del siglo XVI, el tupinólogo bahiano concluyó que los guaianá eran efectivamente un grupo no tupí, pero no eran los principales habitantes de las zonas posteriormente colonizadas. por los portugueses (Sampaio, 1897 y 1903).
Por otro lado, datos arqueológicos e historiográficos de los siglos XVII y XVIII han demostrado que los guaianá eran numerosos en la villa de São Paulo en esa época, pues fueron capturados por las expediciones de los bandeirantes para servir como esclavos en las plantaciones. [23] El término "guaianá", sin embargo, no describe necesariamente a un pueblo específico, sino a varias poblaciones no guaraníes , y no es un término utilizado por los propios indígenas . Según los relatos dejados por los jesuitas en el siglo XVI, la llamada meseta de Piratininga estaba habitada predominantemente por grupos tupí a la llegada de los europeos, siendo frecuentemente mencionados los tupiniquines . [24]
En 1532, Martim Afonso de Sousa fundó la primera aldea brasileña de São Vicente en la costa de São Paulo. Allí tuvo lugar el primer conflicto entre europeos en América del Sur, la Guerra del Iguape . Donatário de la Capitanía de São Vicente , Martim Afonso impulsó la ocupación de la región, y se crearon otras aldeas en la costa ( Itanhaém , 1532; Santos , 1546). Unos años más tarde, tras superar la barrera que representaba la Serra do Mar , los colonizadores portugueses avanzaron por la meseta paulista estableciendo nuevos asentamientos. En 1553, João Ramalho , que vivía en la meseta desde antes de la creación de São Vicente, fundó la aldea de Santo André da Borda do Campo , ubicada en el camino hacia el mar (hoy en la región metropolitana de São Paulo). João Ramalho estaba casado con Bartira , una india que era hija de Tibiriçá , el cacique Tupiniquim ; [25] João Ramalho pudo, por tanto, actuar como intermediario de los intereses portugueses con los indios.
Interesado en establecer un lugar donde pudiera catequizar a los indígenas lejos de la influencia de los hombres blancos , [26] el padre Manuel da Nóbrega , superior de la Compañía de Jesús en Brasil, observó que una región cercana situada en una meseta sería el punto ideal, entonces llamada Piratininga . El 29 de agosto de 1553, el padre Nóbrega hizo 50 catecúmenos entre los indígenas, lo que aumentó el deseo de fundar un colegio jesuita en Brasil. [27]
Aunque la búsqueda de una catequesis sin la influencia del hombre blanco era una meta, lo que precipitó el traslado al altiplano fue la necesidad de resolver el problema de la alimentación de los indígenas que estaban siendo adoctrinados, como afirma el padre Anchieta : [28]
Para el sustento de estos niños se trajo harina de mandioca del campo, a una distancia de 30 millas. Como era muy laborioso y difícil, por lo áspero del camino, le pareció a nuestro Padre ( Manuel da Nóbrega ) que lo mejor era trasladarse a este poblado indígena, que se llama Piratininga.
En enero de 1554, un grupo de jesuitas , comandado por el sacerdote Manuel da Nóbrega, asistido por el sacerdote jesuita Joseph de Anchieta [29] y João Ramalho llegó a la meseta. Con la intención de catequizar a los indígenas que vivían en la región, los jesuitas erigieron una choza de barro en una colina alta y plana, ubicada entre los ríos Tietê , Anhangabaú y Tamanduateí , con el consentimiento de los jefes indígenas locales, como el cacique Tibiriçá , que comandaba una aldea tupiniquim cercana , y el cacique Tamandiba. [30] El 25 de enero, día que conmemora la conversión del apóstol Pablo, el padre Manuel de Paiva celebró la primera misa en la colina. La celebración marcó el inicio de la instalación de los jesuitas en el lugar y pasó a la historia como el nacimiento de la ciudad de São Paulo . Dos años después, los sacerdotes levantaron una iglesia, el primer edificio permanente del asentamiento. A continuación, construyeron una escuela y un pabellón con viviendas. De estas construcciones originales, sólo se conserva un muro de adobe, donde hoy se encuentra el Pátio do Colégio .
Alrededor del colegio se formó un pequeño asentamiento de indígenas conversos, jesuitas y colonizadores portugueses. En 1560, la población de la villa aumentaría significativamente, cuando, por orden de Mem de Sá , gobernador general de la colonia , los habitantes de la villa de Santo André da Borda do Campo fueron trasladados a las proximidades del colegio. La villa de Santo André fue extinguida, y el asentamiento fue elevado a esta categoría, con el nombre de "Vila de São Paulo de Piratininga". [24] Por acto real, en el mismo año, se creó el consejo de la villa , entonces llamado "Casa do Conselho". Fue probable que en el mismo año de 1560 se creara la Cofradía de la Misericordia de São Paulo (hoy "Santa Casa de Misericórdia").
En 1562, preocupados por la alianza entre los tupiniquim y los portugueses, los tupinambás , unidos en la Confederação dos Tamoios, lanzaron una serie de ataques contra la aldea el 9 de julio de [31] en el episodio conocido como Cerco de Piratininga. La defensa organizada por Tibiriçá y João Ramalho impidió a los tupinambás entrar en São Paulo y los obligó a retirarse, el 10 de julio del mismo año.
En 1590, ante la inminencia de un nuevo ataque, la ciudad volvió a prepararse con obras de defensa. Pero a finales del siglo XVII, la situación se calmó y el asentamiento se consolidó. En palabras de Alcantara Machado: [32]
Al fin y al cabo, con la retirada, la sumisión y el exterminio de los gentiles vecinos, la condición de los paulistanos se relajó y comenzó el uso regular de la tierra. De esto, y sólo de esto, pueden los colonos sacar sustento y cabedais [bienes materiales]. El capital con el que inician la vida es nulo, o casi nulo. Entre ellos, no hay representantes de las grandes casas peninsulares [familias del reino], ni de la burguesía adinerada. Algunos de ellos, de hecho, se parecen a la pequeña nobleza del reino. Pero, si emigran a una provincia tan dura y lejana, es precisamente porque corrieron mala suerte en su tierra natal. Otros, la gran mayoría, son compatriotas, comerciantes con recursos limitados y artesanos aventureros de todo tipo, seducidos por las promesas del donatario o por las posibilidades que les ofrece el nuevo continente.
Desde el principio, la ocupación del suelo de la ciudad fue policéntrica, con varias aldeas, principalmente jesuitas, pero también de otras órdenes eclesiásticas , en torno a las cuales se iniciaron las aglomeraciones. La principal motivación en São Paulo para ello fue el relieve de la ciudad, con muchas laderas y arroyos. La organización urbana, como en toda la colonia, estaba centrada, administrativa y eclesiásticamente, en parroquias . Cada parroquia estaba centrada en una capilla. [33]
La primera parroquia fue la Freguesia da Sé, fundada en 1589. A medida que los demás centros crecieron, se fueron desmembrando y nuevas capillas adquirieron el carácter de parroquia. Las parroquias desmembradas del centro fueron: [33]
Además de estas, había varias aldeas más distantes. Entre ellas, solo dos prosperaron: Pinheiros y São Miguel , ambas fundadas por José de Anchieta en 1560. [33] Inaugurada en 1580 y posteriormente reconstruida en 1622, la capilla erigida por los jesuitas en el actual barrio de São Miguel Paulista es considerada la más antigua del municipio de São Paulo. [34] [35] Varias aldeas fueron diezmadas por la viruela , entre las que se pueden citar: Itaquaquecetuba , Mboy, Itapecerica , Barueri , Guarapiranga, Carapicuíba , Ibirapuera y Guarulhos . [33]
También en el siglo XVI se fundaron nuevas iglesias: la Iglesia Matriz, en 1588 (prototipo de la catedral de São Paulo ), la Iglesia de Nossa Senhora do Carmo, en 1592 (demolida en 1928), la Iglesia de Santo Antônio (actualmente en la Plaza del Patriarca ), y la Capilla de Nossa Senhora da Assunção, alrededor de 1600 (que daría origen al actual Monasterio de São Bento ). Un viajero que llegara a la ciudad en las primeras décadas del siglo XIX se encontraría con lo siguiente: [33]
Tras pasar por la Iglesia de Penha en su pequeña colina, se divisaba, a lo lejos, toda la ciudad. De pie sobre otra colina, São Paulo aparecía dominada por las torres de sus ocho iglesias, sus dos conventos y sus tres monasterios. Todavía era necesario caminar casi nueve kilómetros, atravesar el pequeño poblado formado alrededor de la Iglesia de Brás, pasar por el pantanoso Carmo y atravesar la punta sobre el arroyo Tamanduateí para llegar finalmente al centro urbano.
La base de la alimentación en los primeros tiempos estaba formada por la canjica , una de las principales influencias indígenas en la cocina colonial, el angu (una especie de papilla hecha con harina de maíz , mandioca o yuca ). La yuca, que era el alimento principal en los inicios del pueblo, fue lentamente suplantada por el maíz. El trigo, aunque crecía en la región, no era muy utilizado en sus inicios —solo para el pan sacramental y las galletas— debido a la facilidad de obtener mandioca y maíz. Fue recién en los primeros años del siglo XVII cuando comenzó una mayor producción de trigo, con al menos medio centenar de plantadores de trigo en la meseta y varias licencias de la Cámara para que los vecinos construyeran sus molinos . [36]
Además de estos alimentos básicos, las frutas silvestres, los palmitos y otros alimentos que se encontraban en las plantaciones amerindias formaban parte de la dieta, [37] así como muchas frutas europeas como manzanas , melocotones , moras , melones y sandías . [38] El cultivo de la uva también se desarrolló en los primeros años. El vino era abundante y a menudo se utilizaba como medicina, sirviendo como vehículo para las plantas medicinales. Lo mismo sucedía con la cachaça producida en la región. [36]
.jpg/1280px-Almeida_J%C3%BAnior_-_Estudo_da_Partida_da_Mon%C3%A7%C3%A3o,_1897_(Bandeirantes).jpg)
En el siglo XVII, las actividades económicas de la villa se limitaban casi exclusivamente a la agricultura de subsistencia . La producción y exportación de azúcar no estaban muy desarrolladas, aunque otros cultivos crecían en las afueras de la villa, como el trigo, la mandioca y el maíz, además de la cría de ganado . Sin embargo, São Paulo siguió siendo un centro de asentamiento pobre, aislado de las áreas más dinámicas de la colonia . Así, ya en las primeras décadas del siglo, los paulistas comenzaron a organizar las bandeiras -grandes expediciones que se dirigían a los inexplorados sertones de la colonia- en busca de mano de obra indígena, piedras y metales preciosos. En poco tiempo, los bandeirantes se convirtieron en los principales responsables de ampliar los límites de las fronteras de la colonia, incorporando al territorio brasileño innumerables áreas que, según el Tratado de Tordesillas , pertenecían a España .
Los bandeirantes se convirtieron en actores centrales de la historia política de São Paulo en el siglo XVII, y la autoridad local de los exploradores a veces prevaleció sobre los intereses de la Iglesia Católica y de la propia corona portuguesa. En 1640, la fuerte oposición de los jesuitas a la captura y comercialización de la mano de obra indígena por parte de los bandeirantes condujo a una serie de conflictos entre los dos grupos, que culminaron, el 13 de julio de ese año, con la expulsión de los jesuitas de São Paulo, una medida apoyada por los comerciantes de la ciudad. Los jesuitas solo obtendrían permiso para regresar a São Paulo en 1653. [39]
También es en la villa de São Paulo donde se registró el primer movimiento nativista de Brasil, todavía en 1640, la llamada "Aclamación de Amador Bueno". Con el fin de la Guerra de la Restauración , en la que Portugal restableció su independencia política de España , los habitantes de São Paulo, principalmente bandeirantes y comerciantes, temieron ser perjudicados ya que se habían beneficiado económicamente del tráfico de indígenas en la región del Río de la Plata durante las décadas de la Unión Ibérica . En protesta, declararon a São Paulo un reino independiente, y Amador Bueno , Capitán Mayor , un rico habitante de la villa y hermano del bandeirante Francisco Bueno, fue aclamado rey. Amador Bueno, sin embargo, rechaza el título y jura lealtad a la corona portuguesa, poniendo fin al levantamiento. [40]
En un primer momento, la concentración de la actividad de los bandeirantes en São Paulo promovió, aunque tímidamente, la actividad económica de la villa, que por primera vez intentó ejercer la función de almacén comercial. Algunos bandeirantes , enriquecidos con el comercio de esclavos indios, hicieron mejoras en la villa. Fernão Dias , elegido juez ordinario y alcalde, por ejemplo, donó a los monjes benedictinos los recursos necesarios para reconstruir el Monasterio de São Bento. Otras órdenes religiosas se instalarían en la ciudad en el siglo XVII, como los franciscanos , que en 1647 habían inaugurado el convento (demolido en 1932, para dar paso a la Facultad de Derecho ) y la iglesia de São Francisco , en la plaza homónima.
Aunque la mayoría de los edificios construidos durante el período colonial fueron demolidos en los siglos siguientes, algunas de las masías erigidas entre los siglos XVII y XVIII aún se pueden ver en São Paulo. Este es el caso de los sitios arqueológicos Casa do Tatuapé, Casa do Itaim, Casa do Bandeirante, Casa do Sertanista, Morrinhos, Sítio da Ressaca, Sítio do Capão y Casa do Sítio Mirim, [41] [42] [43] [44 ] [45] [46] [47] [48] sitios convencionalmente llamados casas bandeiristas . Otros sitios donde existen vestigios materiales de la antigua aldea de São Paulo de Piratininga y pueblos aledaños son los sitios arqueológicos Guaianazes, Pinheiros 2, Santo Amaro 01, Travessa da Sé, Horácio Lafer y Poço Jesuíta. [49] [50] [51] [52] [53] [54]
Estratégicamente situada frente a los principales caminos para el interior, y bañada por el río Tietê (cuyo curso natural servía de camino hacia el interior de la capitanía y la actual región del Centro-Oeste), São Paulo se convirtió en el principal centro del movimiento bandeirante , especialmente después de la década de 1660. Fue de la ciudad que partieron las expediciones históricas de Fernão Dias Pais , Antônio Raposo Tavares , Domingos Jorge Velho y Bartolomeu Bueno da Silva .
En 1690, los bandeirantes paulistas descubrieron oro en el "Sertão do Cuieté", en el actual estado de Minas Gerais . Repetirían la hazaña unos años más tarde, en Mato Grosso y Goiás . A finales del siglo XVI, sin embargo, la minería de oro ya se producía en torno al Pico do Jaraguá , donde varias minas de oro fueron exploradas por colonos como Afonso Sardinha. [55] [56] [57] [58] [59] [60] Aunque generaron ganancias mucho menores en comparación con las minas encontradas por los paulistas en los estados de Minas Gerais, Mato Grosso y Goiás, la búsqueda de oro en la entonces São Paulo de Piratininga fue probablemente la primera experiencia minera en la América portuguesa, motivando la creación de casas de fundición ya en el primer siglo de la colonización. [8] [61] [62]
Los primeros en explorar y ocupar el territorio minero, los paulistas , pronto enfrentaron la competencia de luso-brasileños provenientes de otras regiones de la colonia, culminando en el conflicto llamado Guerra de las Emboabas . El descubrimiento paulistano despertó por primera vez la atención del reino portugués en la villa, ya que São Paulo, en esa época, no solo concentraba la partida de las expediciones, sino que también se convirtió en la principal fuente de las corrientes de colonización que se dirigían a Minas Gerais y, más tarde, a Mato Grosso y Goiás. Como consecuencia, en 1709, São Paulo sustituyó a São Vicente como sede administrativa de la capitanía (que cambió su nombre a Capitanía de São Paulo y Minas de Ouro). En 1711, São Paulo fue elevada a ciudad, y en 1745, se convirtió en la sede de un obispado autónomo , separándola de la diócesis de Río de Janeiro . [61] [62]
Mientras que la fiebre del oro de Minas enriqueció a muchos pioneros paulistas, el efecto sobre la ciudad fue el opuesto. El vaciamiento de la población empobreció a São Paulo, que pasó por un largo período de estancamiento en su crecimiento económico. Con el agotamiento de los yacimientos mineros en la segunda mitad del siglo XVIII, la situación empeoró y muchos paulistas regresaron a sus lugares de origen. Con esta nueva entrada de gente, la ciudad intentó reorganizar su actividad económica. [61] [62]
El gobierno de São Paulo comenzó a desarrollar un plan para asentar a su población en las áreas explotadas de la capitanía y comenzó a incentivar la agricultura y la industria. Se estimuló la plantación de caña de azúcar en las áreas del sudeste de la capital y se establecieron grandes fábricas de tejidos y fundición . En 1792, la apertura de la Calçada do Lorena, importante obra de ingeniería del período colonial, una carretera que unía las ciudades de São Paulo y Santos, proporcionaría condiciones adecuadas para el transporte de azúcar y otros alimentos producidos en el interior de la capitanía. São Paulo se beneficia de su posición geográfica estratégica como cruce natural de las vías de circulación entre las áreas rurales y la costa de la colonia. Afirmó entonces su papel como centro comercial, a través del cual se transportaban los productos hasta el puerto de Santos .
Incluso de forma intermitente, São Paulo empezó a prosperar y se levantaron nuevos edificios. En 1750, con la expulsión de los jesuitas de Brasil, esta vez por determinación del Marqués de Pombal , los bienes de la orden fueron confiscados. La iglesia de los jesuitas , reconstruida a principios del siglo XVIII, se transformó en la sede administrativa de la capitanía (ahora separada de Minas Gerais y rebautizada como Capitanía de São Paulo). En 1765 se fundó la ópera del Pátio do Colégio , primer teatro de la ciudad, y en 1775 se inauguró el Cementerio de Aflitos, primera necrópolis de São Paulo , destinada al entierro de pobres, esclavos y condenados a la horca. [63] También del siglo XVIII son el Monasterio de la Luz [64] (un convento para monjas construido en tapial, basado en el proyecto de Frei Galvão de 1774) y la Iglesia de las Llagas del Seráfico Padre São Francisco (1787), entre otros. En 1798, la ciudad inauguró su Jardín Botánico (actualmente Jardim da Luz ) [65] Todavía a finales del siglo XVIII, por iniciativa del mariscal José Arouche de Toledo Rendon, los límites urbanos de la ciudad se ampliaron con la apertura de la calle São João y del puente del Mariscal sobre el río Anhangabaú. El Campo do Curro, hoy conocido como Praça da República ("Plaza de la República"), comenzó a formarse.
Durante la mayor parte del siglo XIX, São Paulo conservó las características de una ciudad de provincia, pero vio crecer sus posibilidades de desarrollo tras el traslado de la familia real portuguesa a Río de Janeiro . La apertura de los puertos a las naciones amigas, decretada por João VI en 1808, dio un nuevo impulso a la economía del litoral paulista, mientras que el interior de la capitanía seguía registrando una relativa prosperidad con la plantación de caña de azúcar. La capital, situada en medio de la ruta obligada para la salida de la producción azucarera, presencia el desarrollo del comercio.
La importancia política de la capitanía (que se convirtió en provincia en 1821) creció, y la ciudad de São Paulo sirvió como escenario de acontecimientos de gran importancia en la historia del país . Entre los nombres más destacados en la campaña por la independencia brasileña estaba un paulistano, José Bonifácio de Andrada e Silva . Y fue en la capital paulista, a orillas del arroyo Ipiranga , que Pedro I proclamó la independencia de Brasil . La amante más famosa del emperador, la marquesa de Santos , también vivió en la ciudad. Construida a finales del siglo XVIII, la Casa de la Marquesa de Santos fue catalogada en 1971 por la CONDEPHAAT como parte del patrimonio histórico del estado de São Paulo. [66] [67]
Después de la independencia, São Paulo recibió el título de "Ciudad Imperial", otorgado por D. Pedro I en 1823. En 1825, se creó la Biblioteca Pública de São Paulo , la primera de la provincia. En 1827, se lanzó el primer periódico de la ciudad , O Farol Paulistano . En 1828, se inauguró la Facultad de Derecho de la Universidad de São Paulo , la facultad de derecho más antigua del país, junto con la Facultad de Derecho de Olinda , ambas creadas por decreto imperial en 1827. Después de la creación de la facultad, la ciudad recibió el título de "Ciudad Imperial y Distrito Estudiantil de São Paulo de Piratininga". La consiguiente afluencia de profesores y estudiantes provocó un cambio radical en la vida cotidiana de la ciudad. Además de exigir la construcción de hoteles, restaurantes y centros artísticos, la aglomeración de académicos enriqueció la vida cultural de São Paulo. A lo largo de la historia, la facultad (incorporada a la Universidad de São Paulo en 1934) formó parte considerable de la elite intelectual y política brasileña, y su edificio (instalado en el sitio del antiguo Convento de São Francisco) fue escenario de actos públicos y manifestaciones relacionadas con numerosos hechos de la vida política del país.
En 1830, el periodista Libero Badaró , redactor del Observador Constitucional (el segundo periódico más antiguo de la ciudad, fundado en 1828), escribe un artículo comentando la Revolución de 1830 en Francia (que llevó a la deposición de Carlos X ), en el que instaba a los brasileños a seguir el ejemplo de los franceses. Poco después, los estudiantes de la Facultad de Derecho realizaron manifestaciones públicas en apoyo de las ideas republicanas expresadas en el artículo del periodista y fueron amenazados legalmente. El Observador Constitucional inició una campaña a favor de los estudiantes y los ánimos se caldearon. El 20 de noviembre de ese mismo año, Líbero Badaró fue asesinado en una emboscada. La repercusión en la ciudad fue inmediata: cinco mil personas asistieron al funeral y el clamor por la justicia llevó a la detención del defensor del pueblo Cândido Japiaçu, acusado de estar involucrado en el asesinato. La principal consecuencia del episodio fue reforzar el cansancio político de Pedro I, quien, por esta y otras razones, renunció al trono al año siguiente.
Desde las primeras décadas del siglo XIX, la caída de los precios del azúcar en los mercados internacionales había motivado el cultivo del café en Brasil . Llegado desde Río de Janeiro , el café comenzó a cultivarse extensivamente en São Paulo, especialmente en la región del Valle de Paraíba . En 1850, el café ya era el principal producto exportado por São Paulo. Desde el Valle de Paraíba, las plantaciones de café se extendieron a las tierras fértiles ( terra roxa , "tierra roja") del oeste de São Paulo, anteriormente ocupadas por la caña de azúcar ( Rio Claro , Campinas y Jaú ), enriqueciendo la provincia. [68] A partir del reinado de Pedro II , la ciudad ganó un nuevo impulso con el desarrollo de la economía del café: el comercio y la industria de servicios aumentaron considerablemente, y se formó una burguesía expresiva.
Muchos agricultores prosperaron, con ganancias provenientes de la utilización de empleados asalariados y del empleo de mano de obra inmigrante . La abundancia de recursos financieros permitió grandes inversiones, la mayoría de ellas financiadas por el sector privado . Se abrieron varios ferrocarriles , conectando la ciudad de São Paulo con las principales áreas productoras de la provincia y el puerto de Santos : el primero fue el Ferrocarril de São Paulo , inaugurado en 1867, seguido por el Ferrocarril de Sorocabana, terminado en 1870. Al mismo tiempo, en las zonas más alejadas del centro de la ciudad, a las que luego llegaría la vertiginosa expansión urbana del siglo XX, todavía predominaba un modo de vida rural, con varias haciendas distribuidas por este territorio. [69] [70] [71] [72] [73] [74]
En el primer censo nacional , realizado en 1872, São Paulo contaba con 31.385 habitantes. La ciudad ganó casas exportadoras y varios bancos de financiación. Su fisonomía empezó a cambiar: las casas bajas y estrechas dieron paso a edificios más grandes, típicamente urbanos. Para garantizar la salubridad, en 1858 se inauguró el Cementerio de la Consolación , el más antiguo en funcionamiento de la ciudad. En 1865 se fundó el Teatro São José. En 1872 se instalaron infraestructuras de abastecimiento de agua , alcantarillado e iluminación a gas y se creó el sistema de transporte de tranvías a tracción animal . En 1884 empezaron a funcionar las primeras líneas telefónicas. Para atender las necesidades educativas de la creciente elite paulista y aliviar los problemas derivados de la falta de formación técnica, la empresa privada inauguró las primeras instituciones educativas (el Instituto Presbiteriano Mackenzie en 1870, la Escuela de Artes y Oficios de São Paulo en 1873, el Colegio Visconde de Porto Seguro en 1878).
Después de la década de 1880, el café volvió a ser valorado internacionalmente. Sin embargo, los agricultores paulistas tuvieron que lidiar con el problema de la escasez de trabajadores. Después de la promulgación de la Ley Eusébio de Queirós y la consecuente abolición de la trata de esclavos , ocurrida en 1850, los negros esclavizados comenzaron a escasear y a ser cada vez más caros. Para sustituirlos, comenzaron a llegar inmigrantes, especialmente italianos . Un número significativo de estos inmigrantes se instaló en la capital, empleándose en las primeras industrias que se estaban estableciendo en los barrios de Brás y Mooca , a partir de inversiones provenientes de las ganancias obtenidas por los empresarios del sector cafetalero. En 1882, se fundó el Museo de la Inmigración del Estado de São Paulo , primero en Bom Retiro (1882) y más tarde en Mooca (1885).
La riqueza de las plantaciones de café y una industria aún incipiente sostuvieron el liderazgo paulistano en el movimiento republicano. En 1873, se realizó en Itu la primera convención republicana de Brasil , y se creó el Partido Republicano de São Paulo , que utilizó el periódico Correio Paulistano como vehículo oficial. Con la extinción de la esclavitud tras la promulgación de la Lei Áurea , en 1888, los hacendados paulistas exigieron una compensación por la pérdida de la propiedad. Incapaces de hacerlo, se unieron al movimiento republicano como forma de presión. El imperio perdió su última base de apoyo, pues las crisis políticas y económicas iniciadas o agravadas después de la Guerra del Paraguay ya habían apartado a la iglesia y a los militares de dicha base, y la república fue proclamada en Río de Janeiro, el 15 de noviembre de 1889.
Fue con el fin del Segundo Reinado que la ciudad de São Paulo, así como el estado de São Paulo, sacaron gran provecho de la situación y tuvieron un considerable crecimiento económico y poblacional, fruto de la política del café con leche y de los cambios estructurales del federalismo en Brasil por parte del estado de São Paulo, con la ayuda de Minas Gerais . En 1890, la ciudad contaba con unos 65.000 habitantes, contingente poblacional que llegó a 240.000 en el año 1900. [75]
El auge del periodo cafetalero está representado por la construcción de la segunda Estación de Luz (el edificio que hoy recibe ese nombre) a finales del siglo XIX. En ese período, el centro financiero de la ciudad se trasladó del centro histórico (la región llamada "Triángulo Histórico") a zonas más al oeste. El valle del río Anhangabaú fue ajardinado y la región al otro lado del río pasó a ser conocida como el Centro Nuevo. Las mejoras realizadas en la ciudad por los administradores João Teodoro Xavier y Antônio da Silva Prado contribuyeron al clima de desarrollo: los estudiosos consideran que toda la ciudad fue demolida y reconstruida. El proceso de urbanización de São Paulo desde finales del siglo XIX hasta el siglo XX es un reflejo directo de ese contexto, aglutinando antiguas aldeas (como el actual distrito de Pinheiros ) anteriormente distantes del centro original de São Paulo.
En este período, la ciudad es llamada por estos estudiosos como la "ciudad de la albañilería", ya que el sistema de construcción adoptado fue la albañilería , especialmente la importada de Europa. Este cambio alteró profundamente el paisaje de la ciudad: sus habitantes consideraron los estilos arquitectónicos del período colonial como "anticuados" y "provincianos", y comenzaron a adoptar el eclecticismo posibilitado por la albañilería. El actual edificio de la Pinacoteca do Estado (construido en 1900 para albergar la Escuela de Artes y Oficios de São Paulo ) es un ejemplo de este período en la ciudad. Estos profundos cambios en la sociedad paulista también se manifestaron en las costumbres y prácticas domésticas, con el uso de porcelana fina que se hizo más común entre las familias de clase media paulista, así como por el surgimiento de edificios residenciales de albañilería. [76] [77] [78] [79 ] [80] [81] [82] [83] [84]
Con el crecimiento industrial de la ciudad, en los siglos XIX y XX, su área urbanizada pasó a aumentar a un ritmo acelerado, y algunos barrios residenciales se construyeron sobre tierras de cultivo. El gran auge industrial se produjo durante la Segunda Guerra Mundial , debido a la crisis del café y las restricciones al comercio internacional, lo que provocó que la ciudad tuviera una tasa de crecimiento muy alta hasta nuestros días. Una de las industrias más destacadas de este período es el conglomerado conocido como Indústrias Reunidas Fábrica Matarazzo , que tenía su parque industrial de unos 100.000 metros cuadrados ubicado en el barrio de Água Branca, que funcionó entre las décadas de 1920 y 1980.
El fin de la Primera República Brasileña , así como las sucesivas crisis económicas que sacudieron al café como commodity en la primera mitad del siglo XX, representaron un hito político no sólo a nivel nacional, sino también en la propia ciudad de São Paulo. En este período, movimientos como la Huelga General de 1917 y la Revuelta de São Paulo de 1924 , en la que la ciudad fue bombardeada por el gobierno federal, simbolizan la dimensión de las manifestaciones populares que ya se estaban produciendo en São Paulo, así como la voluntad del gobierno federal de reprimir vehementemente tales insurrecciones, aunque fuera a costa de parte de la infraestructura urbana de São Paulo. [85]
En consecuencia, la llamada Revolución Constitucionalista representó un choque más amplio de intereses políticos, en el que parte de la élite paulistana impugnó la pérdida de poder político a escala nacional tras la deposición del presidente Washington Luís . [86] A pesar de la derrota paulista, un hecho revelador del mantenimiento del prestigio político y económico de la élite paulista fue la creación de la Universidad de São Paulo en 1934, con la función de proporcionar instrucción de excelencia para esta misma élite, recibiendo varios profesores extranjeros de gran prestigio en sus años iniciales. [87]
Según el censo de 1960, la ciudad de São Paulo contaba con una población de 3.825.350 habitantes. En esa época, la ciudad ya era considerada la más poblada de Brasil, concentrando además la mayor parte de la producción industrial y la actividad económica del país. [75] Este rápido crecimiento en la primera mitad del siglo XX se debió no sólo a la inmigración extranjera sino también a la llegada de brasileños de diversas regiones, en su mayoría atraídos por la demanda de mano de obra en las industrias ubicadas en São Paulo. [88] En palabras del geógrafo Pasquale Petrone, quien escribió en 1951 sobre la rápida modificación urbana que sufrió São Paulo en el siglo XX: [89]
En lo que se refiere a la construcción de edificios, no parece haber ciudad que la iguale: no hay calle que no ofrezca un nuevo tejado, y raras son las que no ven construirse un edificio. Edificios residenciales, finos o modestos, bungalows palaciegos o estandarizados, rascacielos, de 8 a 10 pisos de altura, y gigantes de más de 25 pisos, con su estructura de hormigón armado. Mientras que en Nueva York se construye cada año una casa por cada 423 habitantes, en Buenos Aires 134, en São Paulo la media es de 102. En los últimos años el aumento medio anual del número de edificios ha sido de más de 18.000, aunque se ha registrado un total de más de 24.000 al año. ¡Puede afirmarse, sin temor a equivocarse, que en São Paulo se construye una casa cada 20 minutos!
Actualmente, el crecimiento de la ciudad viene desacelerándose, debido al desarrollo industrial verificado en otras regiones de Brasil. São Paulo está pasando por un proceso de transformación en su perfil económico, convirtiéndose de un centro industrial a un gran centro de comercio, servicios y tecnología, y es actualmente una de las metrópolis más importantes del mundo.
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )