Hikikomori ( en japonés :ひきこもりo 引きこもり, lit. "retraerse, estar confinado") , también conocido como retraimiento social severo , [1] [2] [3] [4] [5] es el retiro total de la sociedad y la búsqueda de grados extremos de aislamiento social y confinamiento. [6] Hikikomori se refiere tanto al fenómeno en general como a los reclusos mismos, descritos como solitarios o " ermitaños modernos". [7] El fenómeno se reconoce principalmente en Japón, aunque existen conceptos similares en otros idiomas y culturas, especialmente Corea del Sur . [8] [9] Las estimaciones sugieren que en Japón, medio millón de jóvenes se han convertido en reclusos sociales , [10] así como más de medio millón de personas de mediana edad. [11] En Corea del Sur, las estimaciones varían entre alrededor de 350.000 y 500.000. [12]
El Ministerio de Salud, Trabajo y Bienestar de Japón define el hikikomori como una condición en la que los individuos afectados se niegan a salir de la casa de sus padres, no trabajan ni van a la escuela y se aíslan de la sociedad y la familia en una habitación individual durante un período superior a seis meses. [13] El psiquiatra Tamaki Saitō define el hikikomori como "un estado que se ha convertido en un problema a finales de los veinte años, que implica encerrarse en la propia casa y no participar en la sociedad durante seis meses o más, pero que no parece tener otro problema psicológico como su fuente principal". [14]
Más recientemente, los investigadores han desarrollado criterios más específicos para identificar con mayor precisión a los hikikomori . Durante una entrevista de diagnóstico, los médicos capacitados evalúan: [ 15 ]
El psiquiatra Alan Teo fue el primero en caracterizar a los hikikomori en Japón como ermitaños modernos, [7] mientras que el erudito literario y de la comunicación Flavio Rizzo describió de manera similar a los hikikomori como "ermitaños posmodernos" cuya soledad surge de deseos ancestrales de retiro. [16]
Si bien el grado del fenómeno varía según cada individuo, en los casos más extremos, algunas personas permanecen aisladas durante años o incluso décadas. A menudo, los hikikomori comienzan como personas que se niegan a ir a la escuela , o futōkō (不登校) en japonés (un término más antiguo es tōkōkyohi (登校拒否) ).
Un grupo de expertos japoneses ha definido el hikikomori como un grupo que tiene las siguientes características: [17]
Mientras que muchas personas sienten la presión del mundo exterior, los hikikomori reaccionan con un aislamiento social total. En algunos casos más graves, se aíslan en sus habitaciones durante meses o años. [18] Por lo general, tienen pocos amigos o ninguno. En entrevistas con hikikomori actuales o en recuperación , los informes de los medios y los documentales han captado los altos niveles de angustia psicológica y miedo que sienten estas personas. [19]
Aunque los hikikomori prefieren las actividades en interiores, algunos se aventuran al aire libre ocasionalmente. [20] El aislamiento de la sociedad suele comenzar de forma gradual. Las personas afectadas pueden parecer infelices, perder a sus amigos, volverse inseguras y tímidas y hablar menos.
Según cifras del gobierno japonés publicadas en 2010, en ese momento había 700.000 personas viviendo como hikikomori en Japón, con una edad promedio de 31 años. [21] (La población de Japón en 2014 era de 127,3 millones). Aun así, las cifras varían ampliamente entre los expertos. Estos incluían a los hikikomori que en ese momento tenían 40 años y habían pasado 20 años en aislamiento. A este grupo generalmente se lo conoce como los " hikikomori de primera generación ". Existe preocupación por su reintegración a la sociedad en lo que se conoce como "el problema de 2030", cuando tendrán 60 años y sus padres comiencen a morir. [21] Además, el gobierno estima que 1,55 millones de personas están al borde de convertirse en hikikomori . [21] Tamaki Saitō, quien acuñó por primera vez la frase, estimó originalmente que podría haber más de un millón de hikikomori en Japón , aunque esta estimación no se basó en datos de encuestas nacionales. No obstante, considerando que los adolescentes hikikomori viven escondidos y sus padres a menudo son reacios a hablar sobre el problema, es extremadamente difícil estimar la cifra con precisión. [22]
Una encuesta de la Oficina del Gabinete de 2015 estimó que existían 541.000 reclusos de entre 15 y 39 años. En 2019, otra encuesta mostró que hay aproximadamente 613.000 personas de entre 40 y 64 años que entran en la categoría de "hikikomori adultos", a la que el ministro de Bienestar Social de Japón, Takumi Nemoto, se refirió como un "nuevo problema social". [11]
Si bien la terminología hikikomori es de origen japonés, el fenómeno no es exclusivo de Japón. Se han encontrado casos en Estados Unidos , [23] el Reino Unido , Omán , [24] España , [25] Alemania , [26] Italia , India , [27] Suecia , Brasil , [28] China , Hong Kong , Taiwán , Singapur , [29] Corea del Sur , [12] Francia [30] y Rusia . [18] [31] [32] [33]
El hikikomori es similar al aislamiento social que exhiben algunas personas con trastorno del espectro autista . Esto ha llevado a algunos psiquiatras a sugerir que los hikikomori pueden verse afectados por el trastorno del espectro autista y otros trastornos que afectan la integración social, pero que sus trastornos se alteran de su presentación occidental típica debido a las presiones socioculturales japonesas. [34] Suwa y Hara (2007) descubrieron que 5 de 27 casos de hikikomori tenían un trastorno generalizado del desarrollo de alto funcionamiento (HPDD), y 12 más tenían otros trastornos o enfermedades mentales (6 casos de trastornos de la personalidad, 3 casos de trastorno obsesivo-compulsivo, 2 casos de depresión, 1 caso de deterioro intelectual leve); 10 de 27 tenían hikikomori primario. Los investigadores utilizaron una viñeta para ilustrar la diferencia entre el hikikomori primario (sin ningún trastorno mental obvio) y el hikikomori con HPDD u otro trastorno. [35] Alan Teo y sus colegas realizaron evaluaciones diagnósticas detalladas de 22 personas con hikikomori y descubrieron que, si bien la mayoría de los casos cumplían los criterios para múltiples afecciones psiquiátricas, aproximadamente 1 de cada 5 casos eran hikikomori primarios . [36] Sin embargo, hasta la fecha, el hikikomori no está incluido en el DSM-5 (Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales), debido a la falta de datos. [37]
Según el libro Shutting Out the Sun: How Japan Created Its Own Lost Generation de Michael Zielenziger , el síndrome está más estrechamente relacionado con el trastorno de estrés postraumático . El autor afirmó que los hikikomori entrevistados para el libro habían descubierto un pensamiento independiente y un sentido de sí mismos que el entorno japonés actual no podía aceptar. [38]
El síndrome también es muy similar a los términos trastorno de personalidad por evitación , trastorno de personalidad esquizoide , trastorno de personalidad esquizotípica , agorafobia o trastorno de ansiedad social (también conocido como "fobia social").
El hikikomori, que en ocasiones se considera un problema social en el discurso japonés, tiene varios factores que pueden contribuir a su predominio en Japón. Alan Teo ha resumido una serie de posibles características culturales que pueden contribuir a su predominio en Japón, entre ellas, las tendencias al conformismo y al colectivismo, la sobreprotección parental y las particularidades de los sistemas educativo, de vivienda y económico. [39]
En Japón, el aislamiento social severo parece afectar por igual a hombres y mujeres. Sin embargo, debido a las diferentes expectativas sociales que se tienen de los niños y las niñas que maduran, los casos más frecuentes de hikikomori se dan en familias de clase media y media alta; los hijos, por lo general los mayores, se niegan a abandonar el hogar, a menudo después de experimentar uno o más episodios traumáticos de fracaso social o académico.
En Anatomía de la dependencia , Takeo Doi identifica los síntomas del hikikomori y explica su prevalencia como originada en el constructo psicológico japonés de amae (en términos freudianos , "amor objetal pasivo", típicamente del tipo entre madre e hijo). [40] Otros comentaristas japoneses como el académico Shinji Miyadai y el novelista Ryū Murakami también han ofrecido análisis del fenómeno hikikomori y encuentran relaciones causales distintivas con las condiciones sociales japonesas modernas de anomia , amae y atrofia de la influencia paterna en la pedagogía infantil de la familia nuclear . Los adultos jóvenes pueden sentirse abrumados por la sociedad japonesa moderna o ser incapaces de cumplir con sus roles sociales esperados ya que aún no han formulado un sentido de honne y tatemae personales (el "verdadero yo" y la "fachada pública") necesarios para hacer frente a las paradojas de la edad adulta.
El nexo dominante de los hikikomori se centra en la transformación de la juventud a las responsabilidades y expectativas de la vida adulta. Hay indicios de que las sociedades industrializadas avanzadas, como el Japón moderno, no proporcionan suficientes rituales de transformación significativos para promover a ciertos tipos susceptibles de jóvenes a roles maduros. Como hacen muchas sociedades, Japón ejerce una gran presión sobre los adolescentes para que tengan éxito y perpetúen el statu quo social existente . Un énfasis tradicionalmente fuerte en la conducta social compleja , las jerarquías rígidas y la multitud resultante, potencialmente intimidante, de expectativas, responsabilidades y deberes sociales en la sociedad japonesa contribuyen a esta presión sobre los adultos jóvenes. [41] Históricamente, las enseñanzas confucianas que restan importancia al individuo y favorecen una postura conformista para garantizar la armonía social en una sociedad rígidamente jerárquica han dado forma a gran parte de Asia Oriental , lo que posiblemente explique el surgimiento del fenómeno hikikomori en otros países de Asia Oriental.
En general, la prevalencia de las tendencias hikikomori en Japón puede verse fomentada y facilitada por tres factores principales:
Aunque la conexión entre las tecnologías de comunicación modernas (como Internet, las redes sociales y los videojuegos) y el fenómeno no está establecida de manera concluyente, esas tecnologías se consideran al menos un factor exacerbante que puede profundizar y nutrir la abstinencia. [45] [46] Estudios previos de hikikomori en Corea del Sur y España encontraron que algunos de ellos mostraban signos de adicción a Internet , aunque los investigadores no consideran que este sea el problema principal. [45] Sin embargo, según el profesor asociado de psiquiatría en la Universidad de Kyushu en Fukuoka, Takahiro Kato, los videojuegos y las redes sociales han reducido la cantidad de tiempo que las personas pasan fuera y en entornos sociales que requieren interacción directa cara a cara. [45] La aparición de los teléfonos móviles y luego de los teléfonos inteligentes también puede haber profundizado el problema, dado que las personas pueden continuar su adicción a los juegos y la navegación en línea en cualquier lugar, incluso en la cama. [47]
El sistema educativo japonés impone grandes exigencias a los jóvenes. Existe una gran competencia para aprobar los exámenes de ingreso al siguiente nivel educativo, en lo que podría denominarse una ideología rígida de aprobado o reprobado , que podría inducir un alto nivel de estrés. Haciendo eco de los valores confucianos tradicionales de la sociedad, se considera que el sistema educativo desempeña un papel importante en la productividad y el éxito generales de la sociedad . [48]
En este marco social, los estudiantes a menudo enfrentan una presión significativa por parte de los padres y la sociedad en general para adaptarse a sus dictados y doctrinas. [49] Estas doctrinas, aunque forman parte de la sociedad japonesa moderna, son cada vez más rechazadas por la juventud japonesa de diversas formas, como los hikikomori , los freeter , los NEET (que actualmente no están trabajando, estudiando o formándose) y los solteros parásitos . El término "Hodo-Hodo zoku " (la "tribu regular") se aplica a los trabajadores más jóvenes que rechazan los ascensos para minimizar el estrés y maximizar el tiempo libre. [ cita requerida ]
A partir de la década de 1960, la presión sobre los jóvenes japoneses para tener éxito comenzó sucesivamente antes en sus vidas, a veces comenzando antes del preescolar , donde incluso los niños pequeños tenían que competir a través de un examen de ingreso por el privilegio de asistir a uno de los mejores preescolares. Se decía que esto preparaba a los niños para el examen de ingreso al mejor jardín de infantes , que a su vez preparaba al niño para el examen de ingreso a la mejor escuela primaria , escuela secundaria , escuela preparatoria y, finalmente, para su examen de ingreso a la universidad . [50] Muchos adolescentes se toman un año libre después de la escuela secundaria para estudiar exclusivamente para el examen de ingreso a la universidad , y son conocidos como ronin . [51] Las universidades más prestigiosas tienen exámenes más difíciles. La universidad más prestigiosa con el examen más difícil es la Universidad de Tokio . [52]
Desde 1996, el Ministerio de Educación japonés ha tomado medidas para abordar este ambiente educativo de “olla a presión” e inculcar un mayor pensamiento creativo en la juventud japonesa, relajando significativamente el horario escolar de seis días a cinco días a la semana y eliminando dos materias del horario diario, con nuevos planes de estudio académicos más comparables a los modelos educativos occidentales. Sin embargo, los padres japoneses están enviando a sus hijos a escuelas privadas de refuerzo , conocidas como juku , para “recuperar” el tiempo perdido. [53]
Después de graduarse de la escuela secundaria o la universidad, los jóvenes japoneses también tienen que enfrentarse a un mercado laboral muy difícil en Japón, y a menudo encuentran sólo empleo a tiempo parcial y terminan como trabajadores independientes con pocos ingresos, incapaces de formar una familia. [54]
Otra fuente de presión proviene de sus compañeros de estudios, que pueden acosar y hostigar ( ijime ) a algunos estudiantes por diversas razones, entre ellas la apariencia física, la riqueza o el rendimiento académico o deportivo. La negativa a participar en la sociedad convierte a los hikikomori en un subconjunto extremo de un grupo mucho más grande de japoneses más jóvenes que incluye a los freeters. [52] [53]
Algunas organizaciones, como la organización japonesa sin fines de lucro NPO lila , han estado tratando de combatir la carga financiera que el fenómeno hikikomori ha tenido en la economía de Japón. [55] El productor japonés de CD y DVD Avex Group produce DVD de mujeres en vivo mirando a una cámara para ayudar a los hikikomori a aprender a lidiar con el contacto visual y los largos períodos de interacción humana. El objetivo es, en última instancia, ayudar a los hikikomori a reintegrarse a la sociedad por elección personal, realizando así una contribución económica y reduciendo la carga financiera de los padres o tutores. [56]
El "problema 80-50" se refiere a los niños hikikomori de antes que ahora están entrando en los 50, a medida que sus padres en quienes confían, entran en los 80. [57] Fue descrito por primera vez en publicaciones y medios japoneses a fines de la década de 2010.
En 2019, el psiquiatra japonés Tamaki Saitō celebró una conferencia de prensa en el Centro de Prensa Extranjera de Japón sobre el tema de los hikikomori . En vista de su creciente edad, recomendó consejos prácticos a los padres con hikikomori mayores , como la elaboración de un plan financiero de por vida para ellos, para que puedan salir adelante después de que los padres se hayan ido. También recomendó que los padres no teman la vergüenza ni se preocupen por las apariencias cuando analicen las opciones, incluidas las pensiones por discapacidad u otras formas de asistencia pública para sus hijos. Tamaki enfatizó la urgencia y la necesidad de que las familias en estas situaciones planifiquen con anticipación; el gobierno japonés no vio la urgencia del problema y no demostró ningún movimiento hacia el desarrollo de políticas o sistemas sustantivos como redes de seguridad especiales relacionadas con el grupo de hikikomori envejecido . [58]
Cuando se trata de apoyo psicosocial, es difícil para los terapeutas obtener acceso directo a hikikomori ; [59] la investigación para encontrar planes de tratamiento diferentes y efectivos para ayudar a hikikomori ha estado en curso. Uno de estos planes de tratamiento se centra en las familias de hikikomori . Tal enfoque incluye principalmente programas de intervención educativa (por ejemplo, conferencias, juegos de roles, etc.) que están orientados a reducir cualquier estigma adverso que los miembros de la familia tengan hacia trastornos psiquiátricos como hikikomori . [60] Estos programas educativos se derivan de otros programas de apoyo familiar establecidos, específicamente Primeros Auxilios en Salud Mental (MHFA) y Refuerzo Comunitario y Capacitación Familiar (CRAFT). [61] CRAFT capacita específicamente a los miembros de la familia para expresar una comunicación positiva y funcional, mientras que MHFA proporciona habilidades para apoyar a hikikomori con depresión / comportamiento suicida. [61] Los estudios hasta el momento que han modificado la respuesta conductual de la unidad familiar a un hikikomori han arrojado resultados positivos, lo que indica que el comportamiento familiar es esencial para la recuperación, sin embargo, aún se necesita más investigación. [59] [61]
Aunque se ha hecho hincapié en la educación de los miembros de la familia, también hay programas de terapia en los que pueden participar los propios hikikomori , como la terapia de ejercicios. Los métodos de psicoterapia individual que se destacan en la investigación actual están dirigidos principalmente a cultivar la confianza en sí mismos dentro de los hikikomori . [62] Sin embargo, los estudios han delineado que el tratamiento eficaz de los hikikomori requiere un enfoque multifacético en lugar de la utilización de un enfoque individual, como la psicoterapia individual o la terapia familiar. [63] [64]
En Corea del Sur, los hikikomori de familias de bajos ingresos pueden obtener hasta ₩ 650.000 (equivalentes a $ 490 o £ 390) como subsidio de vida mensual. [65] También pueden solicitar subsidios para varios servicios, incluidos (pero no limitados a): salud, educación, asesoramiento, servicios legales y actividades culturales. [65] Esto es con el fin de intentar recuperar la vida cotidiana de los hikikomori y tratar de reintegrarlos a la sociedad. [65]
El sistema de “hermanas de alquiler” consiste en visitar periódicamente a las hikikomori y animarlas a que abandonen sus habitaciones y se integren de nuevo a la sociedad. [66] Esto puede lograrse mediante diversos métodos, como hablar a través de una puerta y/o salir a comer fuera, entre otros. [66]
Basándose en brotes anteriores (p. ej. , SARS , MERS ), los estudios han demostrado que debido a la mayor soledad, las personas en cuarentena tienen mayores trastornos mentales relacionados con el estrés. [60] Teniendo en cuenta que los desafíos políticos, sociales y/o económicos ya llevan a las personas a expresar un comportamiento similar al hikikomori , los investigadores teorizan que, dado que todos los factores mencionados anteriormente son subproductos de una pandemia, un fenómeno hikikomori puede volverse más común en un mundo pospandémico. [60] [64] De hecho, las personas que experimentan trastornos mentales en Japón generalmente consideran que buscar la ayuda de un psiquiatra es vergonzoso o una razón para ser rechazados socialmente. [60] Los expertos predicen un aumento en el enfoque en cuestiones como los problemas de salud mental que ahora afectan a los jóvenes, y específicamente a través de servicios de telemedicina efectivos para el individuo afectado y/o su respectiva unidad familiar. [60] [67]
Además, como el hikikomori se está volviendo más frecuente en medio de una pandemia, los expertos teorizan que esto generará más empatía y atención constructiva hacia el tema. [60]
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