Los isleños (en francés : Islingues ) son un grupo étnico español que vive en el estado de Luisiana en los Estados Unidos y está formado por personas principalmente de las Islas Canarias . Los isleños son descendientes de colonos que se establecieron en la Luisiana española entre 1778 y 1783 y se casaron con otras comunidades como franceses , acadianos , criollos , hispanoamericanos , filipinos y otros grupos, principalmente durante el siglo XIX y principios del XX. [2] [3] [4] [5]
En Luisiana, los Isleños se establecieron originalmente en cuatro comunidades que incluían Galveztown, Valenzuela, Barataria y San Bernardo. [3] [5] De esos asentamientos, Valenzuela y San Bernardo fueron los más exitosos ya que los otros dos estuvieron plagados de enfermedades e inundaciones. [3] La gran migración de refugiados acadianos a Bayou Lafourche condujo a la rápida galicización de la comunidad de Valenzuela, mientras que San Bernardo pudo preservar gran parte de su cultura e idioma únicos en el siglo XXI. [3] [5] Sin embargo, la transmisión del español y otras costumbres se ha detenido por completo en la parroquia de St. Bernard, siendo los octogenarios aquellos que dominan el español . [2] [5]
Independientemente, estas comunidades han atraído la atención de académicos notables como Alcée Fortier , Samuel G. Armistead y Manuel Alvar . [6] [4] [7] En los últimos años, se han formado grupos patrimoniales para los Isleños y sus descendientes para ayudar a preservar sus formas de vida. [8] [9] El éxito de los Isleños en Luisiana en la preservación de su cultura ha llevado a algunos historiadores y antropólogos a considerar a la comunidad Isleña como parte del patrimonio nacional de los Estados Unidos y las Islas Canarias. [10]
En general, a los individuos pertenecientes a la comunidad se les denomina con el español : isleños que significa 'isleños', término arcaico para una persona de las Islas Canarias. [5] [11] Otros términos incluyen canario , canario , descendiente de canarios o descendiente de canarios . [5] [12] [13]
En la parroquia de San Bernardo , los canarios eran llamados isleños tanto por ellos mismos como por otros hasta la actualidad. [2] [3] [4] [5] [6] Ocasionalmente, este término también fue traducido al francés : Islingues . [6] [14]
Antes de la Guerra Civil estadounidense , los canarios y sus descendientes en las parroquias de Ascensión y Asunción vendieron sus propiedades y se mudaron al interior del pantano. [3] [15] [16] La población francófona local comenzó a referirse a ellos como los habitantes brûlé (a veces representados por la pronunciación en español bruli ) debido a su práctica de limpiar la tierra con fuego. [15] [16] Este término proviene del francés : brûler que significa "quemar".
Los isleños son descendientes de emigrantes canarios que llegaron a Luisiana entre 1778 y 1783. [2] [3] [5] Se desconoce el número exacto de canarios que se asentaron en el territorio pero se estima en unos 2.000 individuos. [3] Desde que se establecieron en Luisiana, las comunidades se han desarrollado de forma independiente y dos de las comunidades originales cayeron en ruinas poco después de su establecimiento. Tras una importante inundación del río Mississippi en 1782, el asentamiento de Barataria fue abandonado y los supervivientes fueron trasladados a San Bernardo y Valenzuela y algunos se establecieron en el oeste de Florida . [3] [17] [10] Galveztown sufrió de manera similar con repetidas inundaciones del río Amite y condiciones deplorables. [3] [5] [17] No mucho después de principios del siglo XIX, el asentamiento fue abandonado. [3] [17]
El asentamiento a lo largo de Bayou Terre-aux-Boeufs estaba bastante aislado, y la población isleña era mayor que cualquier otra comunidad. [3] Los reclutas canarios originales procedían principalmente de las islas de Tenerife y Gran Canaria y el resto de Lanzarote , La Gomera y La Palma . [2] [3] [5] El historiador de la parroquia de San Bernardo, William de Marigny Hyland, ha situado el origen de muchos descendientes en la única ubicación de Icod de los Vinos en la isla de Tenerife. [5]
Al principio del establecimiento de esta comunidad, estuvo presente una minoría de acadianos, así como filipinos de Saint Malo que se casaron con los colonos canarios. [3] [18] En los siglos XIX y XX, la comunidad se vio reforzada por la inmigración procedente de regiones españolas como Andalucía , Austurias , Cataluña , Galicia , Santander y Valencia , y de las Islas Canarias y otros países de habla hispana. [2] [4] Una encuesta realizada en 1850 encontró al menos 63 nativos de España, 7 canarios, 7 cubanos y 7 mexicanos en la comunidad. [2] Individuos de otros países, incluidos Francia, Alemania e Irlanda, también emigraron y se casaron con la comunidad durante este período. [3]
En 2005, el huracán Katrina desplazó a muchos isleños de sus comunidades originales. [19] [20] Aquellos que regresaron a la parroquia de St. Bernard se han retirado detrás del muro contra inundaciones de St. Bernard y ahora viven en las comunidades no incorporadas de Toca, Saint Bernard , Poydras y Nueva Orleans . [19]
Originalmente, los canarios se asentaron a lo largo de concesiones de tierras con frente a Bayou Lafourche , cerca de lo que hoy es Donaldsonville . [3] [4] [15] Un censo realizado en 1784 encontró que 174 personas pertenecientes a 46 familias vivían a lo largo de Bayou Lafourche, de los cuales 154 eran Isleños en 40 familias. [3] En los dos años siguientes, más de 800 acadianos se establecieron en el área y la población de la región llegó a 1.500 en 1788. [3] [15] Muchas de las familias isleñas se casaron con los acadianos, galicizaron sus nombres y se asimilaron. en la comunidad acadia en general. [3] [15]
Después de la Compra de Luisiana , muchos isleños vendieron sus concesiones de tierras y se trasladaron a pantanos y bosques del interior que quemaron para crear tierras de cultivo. [3] [15] [16] En este aislamiento, la comunidad conservó su idioma y otras costumbres hasta finales del siglo XX antes de que finalmente fuera absorbida por la identidad cultural cajún más amplia y, en última instancia, estadounidense. [3] [4] Los isleños y sus descendientes todavía se pueden encontrar en el área de Donaldsonville y a lo largo de Bayou Lafourche hasta Palo Alto, McCall, Plattenville , Belle Alliance , Labadieville , Napoleonville y Paincourtville . [21]
Antes de la colonización europea , las Islas Canarias estaban pobladas por los guanches nativos , que se cree que son parientes lejanos de los bereberes del norte de África. A principios del siglo XV, los guanches se enfrentaron a la conquista de los normandos , portugueses y castellanos y fueron obligados a ser esclavos. A finales de siglo, el archipiélago canario se había convertido en parte del recién emergente Imperio español. Durante las décadas de 1490 a 1520, inmigrantes de Galicia , Castilla , Cataluña , País Vasco , Portugal e Italia ayudaron a poblar las Islas Canarias. A finales del siglo XVI, la isla de Tenerife estaba cubierta de viñedos y, ya a mediados del siglo XVII, la exportación de sus vinos a Inglaterra (incluidas sus colonias en América del Norte) y a la América española se había vuelto crucial para la economía de Canarias. Islas.
La crisis tendió a ocasionar a los canarios ya que en el siglo XVIII el colapso del comercio del vino de malvasía creó una pobreza significativa. [22] La mayoría de las personas afectadas eran agricultores y trabajadores que se vieron obligados a realizar ocupaciones marginales como vender carbón, minería, mendicidad, etc. La falta de oportunidades de empleo y una política de distribución inadecuada de la tierra provocaron levantamientos populares. La movilización del ejército español para prestar servicio en Europa y América también afectó negativamente a los canarios.
El gobernador Bernardo de Gálvez , deseando poblar el recién adquirido territorio de Luisiana como medio de defensa contra una invasión inglesa, buscó reclutas de las Islas Canarias con familias para incorporarse al Ejército y ser enviados a Luisiana. A los reclutas se les ofreció la oportunidad de escapar de la mera subsistencia y mejorar su situación con concesiones de tierras, raciones y suministros en el Nuevo Mundo.
A petición del gobernador Gálvez, las autoridades españolas autorizaron el transporte de soldados canarios y sus familias a la colonia en 1778. [23] Entre noviembre de 1778 y julio de 1779, alrededor de 1600 isleños llegaron a Nueva Orleans, y otro grupo de unos 300 llegó en 1783. Para 1780, ya estaban fundadas las cuatro comunidades isleñas. Alrededor de cuatrocientos inmigrantes fueron enviados al nuevo asentamiento de Galveztown, otros doscientos colonos se establecieron en Valenzuela y un tercer grupo se estableció en Tierra de Bueyes . Esta colonia se vio aumentada por los 300 colonos que llegaron en 1783. [24]
En 1782, durante la Revolución Americana , Bernardo de Gálvez reclutó a isleños de estos asentamientos para unirse a la guerra. Participaron en las tres principales campañas militares de Baton Rouge, Mobile y Pensacola, que expulsaron a los británicos de la costa del Golfo.
Incluso antes de la llegada de los Isleños, las distintas administraciones de Luisiana siempre temieron una invasión por parte de los británicos. Parece que esta invasión tuvo lugar la mañana del 23 de diciembre de 1814 cuando los británicos desembarcaron río abajo desde Nueva Orleans en la plantación de Jacques Villeré . Anteriormente, las fuerzas estaban listas para enfrentar la invasión británica, y esa noche, los isleños y otros soldados se enfrentaron a los británicos. Los sorprendidos británicos vacilaron y se reagruparon al día siguiente, lo que permitió al mayor general Andrew Jackson desarrollar su línea de defensa en la plantación Chalmette. Los británicos se retiraron a través del asentamiento isleño a lo largo de Bayou Terre-aux-Boeufs en enero de 1815, y la comunidad sufrió quizás las mayores pérdidas de propiedad y dificultades resultantes de la invasión británica.
El asentamiento, que fundó lo que hoy es la parroquia de San Bernardo , recibió muchos nombres cerca de sus inicios. El primer nombre bajo el reinado español fue simplemente Tierra de Bueyes o 'Tierra de Bueyes' como traducción directa de su designación francesa. Esto inició una larga serie de nombres para el asentamiento comenzando con (La) Concepción , luego Nueva Gálvez , San Bernardo de Nueva Gálvez y San Bernardo del Torno . A finales de la década de 1780, el nombre simple San Bernardo o 'San Bernardo', patrón de Bernardo de Gálvez , se utilizaba para el asentamiento en documentos que describen la zona.
Todo el asentamiento fue denominado Población de San Bernardo , eventualmente Parroquia de San Bernardo , y estaba compuesto por varios establecimientos (establecimientos) o puestos (puestos), que eran comunidades más pequeñas. Estos establecimientos corrían a lo largo de Bayou Terre-aux-Boeufs comenzando justo después del límite occidental de Saint Bernard y extendiéndose hasta la isla Delacroix . Una de las comunidades más grandes fue el Quinto Establecimiento , que se llamó "Bencheque" por la Montaña de Bencheque cerca de Icod de los Vinos . El nombre " Reggio " es un coloquialismo más reciente que se refiere a un área mucho más grande. El origen de este nombre proviene de la plantación Reggio que se encontraba justo al norte de este asentamiento. Los registros territoriales originales aún muestran que las propiedades en esta área son parte de Bencheque; Asimismo, quienes aún saben español se refieren a la comunidad como Bencheque. Esto convierte a la comunidad quizás en la única en Estados Unidos que lleva un nombre de origen guanche.
A la llegada de los colonos, el gobierno español entregó tierras a cada familia según su tamaño y una casa de cuatro habitaciones aislada por bousillage . La Corona española suministró dinero, alimentos, herramientas y ropa anualmente a los Isleños hasta 1785, cuando el asentamiento fue declarado autosuficiente. Los Isleños eran casi en su totalidad agricultores que cosechaban hortalizas para la subsistencia y para la venta en Nueva Orleans. [3] Los colonos tinerfeños trajeron consigo su tradición de adiestramiento de ganado, cuyo saber hacer era muy valorado. No era raro que los ganaderos de Luisiana y el este de Texas trajeran sus rebaños a San Bernardo para que los Isleños que vivían allí los domesticaran. [25]
En 1790, la caña de azúcar había reemplazado al índigo como el cultivo más rentable en Luisiana. Los hacendados adinerados compraron las tierras de los Isleños, muchos de los cuales no tuvieron más opción que trabajar en las plantaciones consolidadas en sus pequeñas granjas. Si bien muchos trabajaron en las plantaciones de caña de azúcar en el siglo XIX, la caza, la recolección de musgo español , la agricultura, la cría de ganado y la carpintería eran otras ocupaciones. [25] Fue durante este período también que los pescadores isleños desarrollaron un importante comercio de pescado y marisco que capturaban, vendiendo sus capturas a restaurantes de Nueva Orleans. [26] Los isleños comenzaron a trasladarse a los confines de la parroquia de St. Bernard, lo que condujo al desarrollo de diversas comunidades pesqueras en la isla Delacroix , Yscloskey y Shell Beach . Después del final de la Guerra Civil , la escasez de alimentos en todo el Sur, incluida la parroquia de St. Bernard, hizo que la búsqueda de alimento y la caza fueran cruciales para la supervivencia de los Isleños. La Comunidad Borgnemouth se estableció en 1904 en la desembocadura del Canal Violeta. El canal conectaba el río Mississippi con el lago Borgne , y pronto se convirtió en otro asentamiento habitado por tramperos, pescadores comerciales y agricultores isleños. Durante la primera parte del siglo XX, la parroquia de San Bernardo se hizo conocida por sus valiosas pieles de animales, como nutria, nutria, visón y rata almizclera.
No todo fue positivo para los isleños de San Bernardo. El 29 de septiembre de 1915, un huracán devastó la parroquia de San Bernardo, dejando casi trescientos muertos, muchos de ellos pescadores, cazadores y tramperos isleños. Luego, la gripe española se extendió entre los supervivientes y diezmó la población. Un poco más de una década después, la Gran Inundación del Mississippi de 1927 , en combinación con unas 15 pulgadas (380 mm) de lluvia que cayeron sobre Nueva Orleans el 15 de abril, dejaron la ciudad cubierta por más de 40 pulgadas (1,0 m) de agua. . Los políticos locales, presionados por los banqueros de la ciudad, tomaron la drástica medida de abrir agujeros en el dique en el lado oeste del lago Borgne sin evacuar a la población local. La parroquia de St. Bernard se inundó y cientos de personas se ahogaron, dejando a los supervivientes sin hogar ni medios de subsistencia. Posteriormente se descubrió que la remoción del dique era innecesaria y que el río Mississippi no alcanzaba un nivel lo suficientemente alto como para inundar Nueva Orleans, pero el daño ya estaba hecho y muchos isleños y aparceros negros sufrieron las consecuencias.
Después de la Segunda Guerra Mundial, los militares isleños que regresaron buscaron trabajo en las áreas suburbanas de Nueva Orleans que se habían desarrollado a lo largo del río Mississippi, y muchos abandonaron sus comunidades en busca de empleo. Sus hijos fueron criados en áreas predominantemente de habla inglesa y, en consecuencia, no aprendieron a hablar español y no estuvieron expuestos a la cultura nativa de la comunidad. Al mismo tiempo, la escuela pública en la parroquia de St. Bernard obligaba a todos los estudiantes a hablar únicamente inglés. Los profesores castigaban a cualquiera que hablara el dialecto español nativo. Como resultado, el conocimiento del español y de las costumbres anteriores cayó precipitadamente entre los jóvenes de la comunidad de San Bernardo. Hoy en día, la transmisión del idioma español se ha detenido por completo y la preservación de muchas tradiciones; esto ha sido suplantado por el inglés y la cultura estadounidense dominante. Dicho esto, muchos miembros de la generación anterior recuerdan las costumbres de sus antepasados, y los nacidos a mediados del siglo XX a menudo hablan español como lengua materna.
En 2005, el huracán Katrina dañó o destruyó las casas de los isleños y las comunidades vecinas. El huracán dejó 164 muertos en la parroquia, de los cuales sólo un puñado eran isleños, y tres murieron en el asilo de ancianos St. Rita en el momento de tocar tierra. [27] [28] Los resultados de Katrina han dejado a los isleños desplazados por toda Luisiana y el resto de Estados Unidos. Aquellos que regresaron a la parroquia se han retirado detrás del muro contra inundaciones de San Bernardo y solo una fracción regresó a comunidades tradicionalmente isleñas. [29]
Para el siglo XX, las comunidades isleñas de la parroquia de San Bernardo incluían:
El gobernador Gálvez había elegido el sitio para el asentamiento original, conocido como Valenzuela dans La Fourche , a lo largo de la orilla oriental de Bayou Lafourche, justo al sur de Donaldsonville , extendiéndose hasta lo que ahora es la plantación Belle Alliance . Poco después de su establecimiento en 1779, un gran grupo de refugiados acadianos se estableció en la comunidad. El censo de 1784 indicó que Valenzuela tenía una población de 174 personas, de las cuales 154 eran Isleños. En 1785, más de 800 acadianos se establecieron a lo largo de Bayou Lafourche y en 1788 había más de 1.500 personas viviendo en la zona. Los Isleños de Valenzuela estuvieron fuertemente influenciados por los acadianos que rodeaban su comunidad. Muchas familias se casaron entre sí, adoptaron el francés como lengua cotidiana y sus apellidos fueron galicizados.
Después de la Compra de Luisiana , muchos isleños vendieron sus extensiones de tierra y se mudaron a Baton Rouge o más hacia el interior. Fueron los que se trasladaron a la zona pantanosa del interior los que continuaron manteniendo la lengua española y las costumbres de sus antepasados. Estos isleños mantenían fincas en las que se cultivaba maíz, frijol, melón y calabaza, así como diversos tipos de ganado. Muchos, al igual que los de San Bernardo, también encontraron trabajo en las plantaciones de azúcar que se establecieron a lo largo del río Mississippi durante el siglo XIX. Fue en ese momento que sus vecinos francófonos comenzaron a referirse al grupo como pueblo brule/bruli o habitantes de brule debido a su práctica de limpiar la tierra con fuego. Con el cambio de siglo se realizaron algunas mejoras en la infraestructura, las comunicaciones y la infraestructura, pero muchos de los Brulis mantuvieron sus formas de vida tradicionales. [15]
La vida era difícil para los Brulis y las percepciones negativas plagaban a la comunidad. Por ejemplo, un visitante de la comunidad escribió en 1924 que los describió como "medio salvajes, ignominiosamente pobres y, hasta principios del presente siglo, absolutamente analfabetos", así como "un pueblo de calibre inferior". [15] No pasó mucho tiempo para que "español" se convirtiera en sinónimo de pobreza, falta de educación y clase baja. En la década de 1990, Samuel G. Armistead descubrió que el uso del español y la prevalencia de las tradiciones españolas casi desaparecieron y que solo un puñado de octogenarios dominaban el idioma. La influencia de la gran comunidad francesa, junto con las percepciones negativas de su propio grupo, llevaron a la comunidad a olvidar por completo sus orígenes. [4]
Las comunidades tradicionalmente españolas/Bruli durante la primera mitad del siglo XX incluyeron: [16] [21]
A lo largo de los siglos, las diversas comunidades isleñas de Luisiana han mantenido vivos diferentes elementos de su herencia canaria y al mismo tiempo adoptaron y aprovecharon las costumbres y tradiciones de las comunidades que las rodean. Aunque hoy muchos de los descendientes han sido asimilados a la cultura estadounidense dominante, la presencia y el valor de sus tradiciones nativas aún no han desaparecido.
Probablemente el patrimonio cultural más famoso de los Isleños son las décimas , que se remontan a los variados orígenes de la comunidad. Estas canciones, a diferencia de la décima española de diez versos del siglo XVI, una forma muy extendida en toda América Latina, suelen componerse en coplas utilizando cuatro medias líneas de verso, siendo los versos pares rimas asonantes . Se compusieron en fechas tan recientes como la primera mitad del siglo XX y presentan temas relacionados con la historia local, los peligros encontrados al pescar o capturar con trampas, las desventuras de personalidades locales y cuentos de hazañas pesqueras exagerados con humor. Los Isleños de la Parroquia de San Bernardo, cantan tanto décimas tradicionales como décimas improvisadas que se componen mientras se canta. El cantate Irván "Puco" Pérez fue uno de los cantantes de décimas más famosos de la comunidad y uno de los últimos.
La rica tradición musical de los Isleños se exhibe en la cantidad de tipos de canciones que se han grabado. Se han grabado romances , baladas y cantos latinoamericanos, algunos de los cuales se originaron en la época medieval , junto con versiones del corrido mexicano . De hecho, muchas de las coplas de la comunidad de San Bernardo se han transmitido, más o menos inalteradas, desde la época de los emigrantes originales de las Islas Canarias. Es probable que estas coplas cobraran nuevo vigor con la llegada de los españoles procedentes de Andalucía a principios del siglo XIX. [4]
Los isleños tradicionalmente han celebrado una cultura vernácula con un humor a menudo ingenioso y memorable. No sorprende que las comunidades mantuvieran una gran cantidad de historias y tradiciones orales a través de generaciones. Como tal, los acertijos de la parroquia de San Bernardo tendían a componerse en formas descriptivas, narrativas, matemáticas o interrogativas, generalmente con respuestas inesperadas. Las historias tendían a reflejar el espíritu de la comunidad en la que se encontraban y las dificultades que enfrentaba. Uno de los elementos más famosos del folklore son los cuentos de Quevedo que rinden homenaje al escritor español Francisco de Quevedo , convirtiéndolo en un personaje bromista y folklórico. Otros cuentos contaban historias de la vida cotidiana, a menudo en las campas aprovechando la caza de animales o pescando. [4]
En estas comunidades aisladas, los curanderos populares eran una parte importante de la comunidad ya que proporcionaban remedios basados en hierbas pero también en oraciones católicas. Un remedio muy conocido para combatir la fiebre era colocar patatas y cebollas cortadas en rodajas en las plantas de los pies del afectado. Como comunidad altamente supersticiosa, hablar de brujería no era infrecuente, al igual que en la España rural y América Latina. En ocasiones, era necesario confiar en estas creencias cuando no había explicaciones disponibles. Los proverbios eran comunes dentro de ambas comunidades, ya que un dichete que se encontraba tanto en las parroquias de San Bernardo como en la Ascensión tenía aproximadamente la forma Un martes, no te cases, ni te embarques, ni de tu famillia te se apartes, que significaba "En martes, no casarte, ni subirte a un barco, ni dejar a tu familia', que sigue la superstición española del martes como un mal augurio. [4]
Gran parte de la cocina de ambas comunidades puede considerarse tradicionalmente española, pero con influencias sustanciales de platos cajún y criollos. El caldo ha sido popular en San Bernardo y la mayoría de las familias tienen sus propias recetas, sin mencionar el consumo de caldo gallego . Un favorito local llamado ropa vieja , traducido como ropa vieja, es un plato compuesto principalmente de carne desmenuzada, garbanzos y otras verduras. Al recibir invitados, es tradicional que uno espere un café y tal vez pan criollo.
Aún hoy no es raro encontrar pescado en salsa de tomate en comunidades como Labadieville , que es de origen español.
La fuente original del dialecto español Isleño/Bruli es el habla canaria , pero de finales del siglo XVIII. Los que fueron reclutados para reubicarse eran a menudo pobres, vivían en zonas rurales y no tenían un nivel educativo muy alto. A su llegada a Luisiana, gran parte del idioma de las comunidades fue influenciado por el francés de Luisiana y quizás por el criollo de Luisiana . En San Bernardo, el contacto marítimo con cubanos y otros hispanohablantes, así como la emigración de diversos grupos procedentes de la Península Ibérica , dejaron sus huellas en el dialecto. Sólo hasta que Estados Unidos obtuvo el control de Luisiana el dialecto comenzó a adoptar términos ingleses en su léxico. El completo aislamiento de las comunidades de San Bernardo y Valenzuela entre sí ha afectado en cierta medida la inteligibilidad mutua entre los dos grupos. Dicho esto, muchas de las características de estos dialectos se parecen a las de los diversos dialectos del español caribeño y a las de la España rural.
Hoy en día, el idioma español hablado entre los isleños de Luisiana está desapareciendo gradualmente. [30] Los descendientes de la comunidad original de Valenzuela sufrieron grandes dificultades con su lengua e identidad en declive desde al menos principios del siglo XX. En 1993, el último investigador que estudió la comunidad Bruli encontró sólo dos octogenarios bilingües junto con una serie de tres semihablantes de edad similar. [15] Quizás los últimos hispanohablantes del asentamiento de Valenzuela ya hayan desaparecido. A los de la parroquia de St. Bernard les ha ido mejor, pero de manera similar enfrentaron dificultades propias, principalmente desastres naturales y políticas educativas. Los hispanohablantes restantes de la comunidad son generalmente octogenarios de la isla Delacroix u otras comunidades pesqueras. [2]
En las últimas décadas, una mayor conciencia cultural y los temores sobre la desaparición de esta identidad única han empujado a los isleños y sus descendientes en ambas comunidades a organizarse. La Sociedad Patrimonial y Cultural de San Bernardo Los Isleños se creó en 1976 con el objetivo de "preservar, interpretar y promover la lengua, el patrimonio y las tradiciones culturales de los colonos canarios que se asentaron en Luisiana entre 1778 y 1783". La Sociedad mantiene y desarrolla el Complejo de Museos Los Isleños, que se compone de nueve edificios que incluyen un pueblo histórico, dos museos y una biblioteca de investigación, una sala de reuniones y un sendero natural. Regularmente se llevan a cabo eventos en la propiedad, incluida la Fiesta de los Isleños , que celebra la cultura de la comunidad local. Las otras comunidades han seguido su ejemplo, como la Sociedad del Patrimonio de los Isleños Canarios de Luisiana, que se formó en 1996 y está "dedicada a preservar y promover la cultura de los descendientes de los isleños canarios en Luisiana, con especial atención a los asentamientos de Valenzuela y Galveztown del siglo XVIII".
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