El hebreo mishnaico ( לשון חז"ל "lengua de los sabios ") es la lengua hebrea de los textos talmúdicos . El hebreo mishnaico se puede subdividir en hebreo mishnaico propiamente dicho (también llamado hebreo tannaítico , hebreo rabínico temprano o hebreo mishnaico I), que era una lengua hablada , y hebreo amoraico (también llamado hebreo rabínico tardío o hebreo mishnaico II), que era una lengua literaria únicamente.
El idioma hebreo mishnaico, o idioma hebreo rabínico temprano, es uno de los descendientes antiguos directos del hebreo bíblico tal como se conservó después del cautiverio babilónico y fue registrado definitivamente por los sabios judíos al escribir la Mishná y otros documentos contemporáneos.
Una forma de transición del lenguaje se encuentra en las otras obras de la literatura tanaítica que datan del siglo que comienza con la finalización de la Mishná. Estas incluyen los midrashim halájicos ( Sifra , Sifre , Mekhilta de Rabí Ismael , etc.) y la colección ampliada de material relacionado con la Mishná conocida como Tosefta . El Talmud contiene extractos de estas obras, así como más material tanaítico no atestiguado en otro lugar; el término genérico para estos pasajes es baraitot . El lenguaje de todas estas obras es muy similar al hebreo mishnáico.
El hebreo mishná se encuentra principalmente entre los siglos I y IV, correspondientes al período romano posterior a la destrucción del Segundo Templo en el Sitio de Jerusalén (70 d. C.) . Se desarrolló bajo la profunda influencia del arameo medio . [1] También llamado hebreo tannaítico o hebreo rabínico temprano, está representado por la mayor parte de la Mishná ( משנה , publicada alrededor del año 200) y la Tosefta dentro del Talmud , y por algunos de los Rollos del Mar Muerto , en particular el Rollo de Cobre y las Cartas de Bar Kokhba .
El arqueólogo de los Rollos del Mar Muerto, Yigael Yadin, menciona que tres documentos de Bar Kokhba que él y su equipo encontraron en la Cueva de las Letras están escritos en hebreo mishnáico [2] y que fue Simón bar Kokhba quien revivió el hebreo y lo convirtió en el idioma oficial del estado durante la revuelta de Bar Kokhba (132-135). Yadin también señala un cambio del arameo al hebreo en Judea durante la época de la revuelta de Bar Kokhba:
Es interesante que los documentos más antiguos estén escritos en arameo, mientras que los más recientes están escritos en hebreo. Es posible que el cambio se haya producido por un decreto especial de Bar-Kokhba, que quería restablecer el hebreo como lengua oficial del Estado. [3]
Sigalit Ben-Zion comenta: "Parece que este cambio se produjo como resultado de la orden dada por Bar Kokhba, que quería revivir el idioma hebreo y convertirlo en el idioma oficial del estado". [4]
Sin embargo, menos de un siglo después de la publicación de la Mishná, el hebreo comenzó a caer en desuso como lengua hablada. La Guemará ( גמרא , alrededor del año 500 en la Baja Mesopotamia ), así como el Talmud de Jerusalén publicado entre el año 350 y el 400, generalmente comentan la Mishná y las Baraitot en arameo. No obstante, el hebreo sobrevivió como lengua litúrgica y literaria en la forma del hebreo amoraico posterior, que a veces aparece en el texto de la Guemará.
Existe un consenso general en que se pueden distinguir dos períodos principales del hebreo rabínico (RH). El primero, que duró hasta el final de la era tanaítica (alrededor del año 200), se caracteriza por el RH como lengua hablada que gradualmente se convirtió en un medio literario, en el que se compusieron la Mishná, la Tosefta, las baraitot y los midrashim tanaíticos . La segunda etapa comienza con los Amoraim y ve al RH reemplazado por el arameo como lengua vernácula hablada, sobreviviendo solo como lengua literaria. [5]
Muchos de los rasgos característicos de la pronunciación hebrea mishnáica bien podrían haberse encontrado ya en el período del hebreo bíblico tardío. Una característica notable que la distingue del hebreo bíblico del período clásico es la espirantización de las oclusivas posvocálicas (b, g, d, p, t, k), que tiene en común con el arameo. [6]
Una característica nueva es que la /m/ final suele ser reemplazada por la /n/ final en la Mishná (ver Bava Kama 1:4, " מועדין "), pero sólo en los morfemas de concordancia. Tal vez la consonante nasal final en los morfemas no se pronunciaba, y la vocal anterior a ella se nasalizaba. Alternativamente, los morfemas de concordancia pueden haber cambiado bajo la influencia del arameo.
Además, algunos manuscritos supervivientes de la Mishná confunden las consonantes guturales, especialmente ʾaleph ( א ) (una oclusiva glotal ) y ʿayin ( ע ) (una fricativa faríngea sonora ). Eso podría ser una señal de que se pronunciaban de la misma manera en el hebreo de la Mishná.
Consonantes
Vocales
El hebreo misnáico muestra varios cambios con respecto al hebreo bíblico, algunos de los cuales ya aparecen en el hebreo de los Rollos del Mar Muerto . Algunos, pero no todos, se conservan en el hebreo moderno .
Para la expresión de posesión, el hebreo mishnaico reemplaza en su mayoría el constructo estado con construcciones analíticas que incluyen של 'de'. [6]
El hebreo mishnáico carece del waw-consecutivo .
El pasado se expresa utilizando la misma forma que en hebreo moderno. Por ejemplo, Pirqe Avoth 1:1: משה קיבל תורה מסיני "Moisés recibió la Torá del Sinaí".
El pasado continuo se expresa utilizando el tiempo pasado de "ser" + participio, a diferencia del hebreo bíblico. Por ejemplo, Pirqe Avoth 1:2: הוא היה אומר "Él decía a menudo".
El presente se expresa usando la misma forma que en hebreo moderno, usando el participio ( בינוני ). Por ejemplo, Pirqe Avoth 1:2 על שלושה דברים העולם עומד "El mundo se sustenta en tres cosas", lit. "Sobre tres cosas se sostiene el mundo".
El futuro se puede expresar usando עתיד + infinitivo. Por ejemplo, Pirqe Avoth 3:1: ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון . Sin embargo, a diferencia del hebreo moderno pero al igual que el arameo contemporáneo, el participio presente activo también puede expresar el futuro. [6] Reemplaza principalmente la forma imperfecta (con prefijo) en esa función.
La forma imperfecta (con prefijo), que se usa para el futuro en hebreo moderno, expresa un imperativo (orden), volición o significados similares en hebreo mishnaico (la forma con prefijo también se usa para expresar un imperativo en hebreo moderno). Por ejemplo, Pirqe Avot 1:3: הוא היה אומר, אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב "Él decía, no sean como esclavos que sirven al amo...", lit. "... no serán...". En cierto sentido, se podría decir que la forma también se aplica al futuro en hebreo mishnaico, pero invariablemente tiene un aspecto modal (imperativo, volitivo, etc.) en la cláusula principal.