Zhiduo (es decir, chino:直掇;pinyin: zhíduō ; iluminado. 'reunión recta': 直裰 y 直綴 y 直敠),[1]también conocido como zhishen (chino:直身;pinyin: zhíshēn ; iluminado. 'recto' cuerpo';[1] coreano: 직신 ;Hanja: 直身;RR: Jikshin ) cuando está decorado con péndulos exteriores,[2]y haiqing (chino:海青; iluminado. 'azul océano'),[3]se refiere a dos tipos de changyi tradicional (chino simplificado:长衣;chino tradicional:長衣; iluminado. 'ropa larga') o (estructurado shenyi [4]) paofu que los hombres usaban comotúnicasen el sentido amplio; es decir, el zhiduo casualen Hanfu y el zhiduo de los sacerdotes , en el sentido amplio.[5]Como término específico, el zhiduo se refiere al primero.[6]El zhiduo también fue llamado daopao por Wang Zhishen en ladinastía Mingaunque el daopao se refiere a otro tipo de paofu .[7]Hoy en día, el haiqing a veces se conoce como daopao .[8]En la actualidad enTaiwán,de Zhenyitambién usan el haiqing .[9]El término " haiqing " también puede ser un término específico que se refiere a la larga túnica negra o amarilla que usanlos monjes budistas.[8]
El zhiduo también se introdujo tanto en Japón como en Corea , donde se había difundido el budismo chino . En Japón , el zhiduo se pronunciaba jikitotsu ( japonés :直綴/じきとつ) . [10] En Corea , el zhiduo se pronunciaba como jikcheol ( coreano : 직철 ; Hanja : 直裰), [4] y también era referido como el jangsam ( coreano : 장삼 ; Hanja : 長衫) de los monjes budistas; El jikcheol fue usado bajo los Kasaya hasta principios del período Joseon . [11]
El zhiduo de los monjes budistas se usaba ya en la dinastía Tang . [12] Después de la dinastía Tang media, el zhiduo se usaba junto con la sotana desnuda derecha, llamada jiasha ( chino :袈裟; pinyin : jiasha ). [12] El término jiasha fue tomado del término Kasaya en China, donde se convirtió en un término específico para referirse a una túnica rectangular de una sola pieza hecha de patchwork. [13] La jiasha era típicamente de color negro en la dinastía Han; púrpura en la dinastía Tang y se volvió amarillo desde el período de las Cinco Dinastías hasta ahora, ya que el color amarillo en el budismo representa el conjunto más elevado de valores: ausencia de deseos, humildad y renunciación . [14] En ciertas áreas geográficas, el jiasha también era posible que el jiasha fuera de color rojo o marrón. [14] En China, también había regulaciones establecidas por la corte imperial que regulaban el color de la jiasha en función de los rangos, pero que podían variar según los diferentes períodos dinásticos. [14]
El uso del zhiduo junto con el jiasha eventualmente se convirtió en el estilo de vestir estándar para los monjes budistas y continuó prevaleciendo en las dinastías Song , Yuan y Ming con pocos cambios en los estilos. [12] La costumbre y práctica de usar jiasha sobre el zhiduo se extendió luego a Corea y Japón . [15] En la actualidad, el jiasha estilo dinastía Tang , que es de color púrpura, sigue siendo popular entre los monjes budistas japoneses. [14]
Durante la dinastía Qing temprana , la corte Qing emitió las políticas Tifayifu sobre la población china Han , lo que llevó a la desaparición de la mayoría de los Hanfu . [16] El zhiduo , sin embargo, se salvó de esta política ya que formaba parte de las diez excepciones . [16] En la dinastía Qing, el jiasha dejó de usarse y el zhiduo del monje budista se usó solo. [12]
Cuando el budismo se introdujo en China durante la dinastía Han alrededor del 65 d.C., [14] también se introdujo el kasaya indio. [17] El Kasaya indio estaba compuesto por sanyi ( chino :三衣; pinyin : sānyī ; iluminado. 'tres túnicas'). [14] [18] Sin embargo, el indio Kasaya no fue bien recibido en China ya que los chinos creían profundamente en el concepto confuciano de propiedad ; y como resultado, cualquier forma de exposición del cuerpo se percibía como inapropiada y se asociaba con los bárbaros. [19] Estar completamente vestido es una expresión de la cultura de la vestimenta china y, en comparación con sus homólogos indios, los chinos no percibían la exposición de los hombros como una señal de respeto. [14] La ausencia de exposición del hombro derecho comenzó en el norte de China para proteger el cuerpo del frío y cumplir con los requisitos culturales chinos. [14] Este cambio se produjo durante la era medieval china y la desnudez desapareció por completo en el período Cao Wei . [14] Parece que la exposición del hombro reapareció durante el período Wei del Norte antes de ser criticada: [18]
La gente de Occidente en general tiene los brazos descubiertos. [Los monjes] temían que surgieran críticas a esta práctica, por lo que era necesario cubrir el brazo.... En el período Wei del Norte, la gente del Palacio vio el brazo desnudo de los monjes. Pensaron que esto era inapropiado. Luego se añadió una manga derecha, de la cual se cosieron ambos lados. Se llamaba pianshan. Estaba abierto desde el cuello en la parte delantera, por lo que se mantuvo la apariencia original. Por lo tanto, se sabe que la parte izquierda del pianshan era en realidad solo la túnica interior, mientras que la parte derecha cubría el hombro.
— Yi, Lidu, Yungang Arte, Historia, Arqueología, Liturgia, Zengxiu jiaoyuan qinggui
El pianshan ( chino :偏衫; pinyin : piānshān ; literalmente, 'ropa lateral'), también conocido como hensam ( japonés :偏(褊)衫/へんさん) en Japón [20] y pyeonsam ( coreano : 편삼 ; Hanja : 褊衫) en Corea, [4] era una túnica corta. [19] Para crear el pianshan , los monjes combinaron el Saṃkakṣikā, llamado sengzhizhi ( chino :僧祗支; pinyin : sēngzhīzhī ), que es la prenda interior interior que usan tanto los monjes como las monjas bajo sanyi , con el hujianyi ( chino :䕶肩衣; pinyin : hùjiānyī ) de las monjas budistas. [19] El hujianyi era un trozo de tela que cubría el hombro derecho de las monjas budistas y sólo era utilizado por las monjas; Comenzó a usarse después de que algunas monjas budistas sufrieran acoso por parte de hombres por usar ropa que dejaba al descubierto el hombro derecho. [19]
Inicialmente los monjes budistas llevaban el pianshan como prenda superior junto con una falda china llamada qun ( chino :裙; pinyin : qún ; literalmente, 'falda'), [19] [4] también llamada kun ( japonés :裙/くん) en Japón y gunja ( coreano : 군자 ; Hanja : 裙子) en Corea. [19] [20] De acuerdo con la filosofía del confucianismo y el taoísmo , el uso de la prenda superior e inferior, yichang , representaba el Cielo y la Tierra que interactúan en armonía; [14] este concepto apareció temprano en la antigua China y se puede encontrar en el Yi Jing《易經》. [21] Este estilo de vestimenta fue imitado hasta la dinastía Tang , cuando el pianshan y el qun se cosieron juntos para formar una sola prenda larga. [14] Desde que la única prenda larga apareció por primera vez cuando el pianshan y el qun fueron cosidos juntos para formar una túnica larga; Esta túnica larga sigue la estructura del shenyi y, por lo tanto, sigue uno de los sistemas de vestimenta tradicionales en Hanfu . [4] En la época de la dinastía Yuan , esta túnica larga se denominaba zhiduo . [19] El término zhiduo también se puede encontrar en un código monástico de 1336 llamado Chixiu Baizhang qinggui《勅修百丈清規;勅修百丈淸規; 'Edición imperial de la regla de pureza de Baizhang'》, [19] compilado por Dongyang Dehui en 1338 durante la dinastía Yuan. [22] : 132
Los monjes y laicos budistas de hoy en día se refieren a la larga túnica budista como haiqing ( chino :海青). [23] El uso de estas largas túnicas por parte de los monjes budistas es un legado del período Tang y Song . [23] En la antigüedad, el haiqing fue adoptado por los templos Chan . [8]
El haiqing se originó en el estilo hanfu usado en las dinastías Han y Tang. [14] Durante el período Tang y Song, el Kasaya de estilo indio pasó por cambios importantes hasta que ya no tuvo el mismo estilo que el Kasaya original. [23] Sin embargo, el haiqing mantiene algunos rastros de la cultura tradicional china y muestra algún vistazo de la vestimenta que habían usado las élites en la antigua China. [23] Por ejemplo, el cierre del haiqing que se superpone y cierra hacia la derecha, un estilo denominado jiaoling youren , se transmitió desde la dinastía Shang y al mismo tiempo coincide con la costumbre budista de respetar el lado derecho. [14]
Según Zhongguo gudai fushi yanjiu de Shen Congwen《中国古代服饰研究– iluminado. ' Investigación sobre trajes chinos antiguos '》, el zhiduo evolucionó a partir del zhongdan ( chino :中(单)襌; literalmente, 'prenda interior') usado por los antiguos monjes. [dieciséis]
Inicialmente, el zhiduo lo usaban principalmente los monjes, pero en la dinastía Song y en las dinastías posteriores, se convirtió en una forma de vestimenta diaria para los hombres chinos Han . [16] En la dinastía Song, el zhiduo casual era suelto con una costura central en la parte posterior; sin embargo, carecía de hendiduras en su parte inferior. [24]
El zhiduo casual era popular entre los hombres de las dinastías Song , [25] Yuan y Ming , podía ser usado tanto por eruditos como por la gente común, y tiene varias características: [5]
El zhiduo de los sacerdotes generalmente lo usaba un sacerdote Mahāyāna o taoísta , había sido popular desde la dinastía Song y tiene varias características más: [5]
El haiqing es un estilo usado por monjes budistas y laicos que rinden homenaje a Buda. [8] Se caracteriza por tener mangas anchas y holgadas, junto con cintura ancha y holgada y dobladillo inferior; estas características los hacían cómodos de usar. [8]
Hoy en día, el haiqing se suele encontrar en los siguientes colores: negro, que es el color que llevan la mayoría de los seguidores del budismo cuando rinden homenaje a Buda, y amarillo, que es el color que lleva el abad de un templo o un monje que oficia durante un servicio de Dharma . [8] También se puede encontrar en azul oscuro. [14]
En Japón, el zhiduo se conoce como jikitotsu ( japonés :直綴/じきとつ) . [20] [10] También se le conoce como koromo.. [26] [27] El koromolo usan los monjes o sacerdotes budistas japoneses; la túnica suele ser negra o azul. [28] Se usa un kesa encima del koromo.. [28]
En Corea, el zhiduo era conocido como jikcheol ( coreano : 직철 ; Hanja : 直裰), [4] y también se lo conocía como jangsam ( coreano : 장삼 ; Hanja : 長衫) de los monjes budistas. [11] Durante el período de los Tres Reinos , el budismo se introdujo en Corea a través de China, y los monjes budistas coreanos vestían túnicas budistas de estilo chino, que es el zhiduo de estilo chino . [29] El jangsam usado por los monjes budistas coreanos se usaba ya en el período Goryeo . [29] Hasta el período temprano de Joseon , el jangsam que se usaba debajo del kasaya tenía la forma de jikcheol . [11]
Hay dos tipos de jangsam budistas que se usan como túnica monástica en la actualidad, el jangsam de la Orden Jogye y la Orden del Budismo Taego. [29] El jangsam de la Orden Jogye tiene similitudes estructurales con el jikcheol de China, mientras que el de la Orden Taego es más similar estructuralmente al durumagi tradicional , [29] que era un abrigo sin aberturas, también conocido como Juui ( coreano : 주의 ; Hanja : 周衣). [11] El jikcheol se desarrolló en uno de los actuales jangsam budistas coreanos de manga larga . [4] Una forma del jangsam budista actual se desarrolló mediante la combinación de las mangas anchas del dopo con la forma del durumagi . [11]
El jangsam budista también fue adoptado como túnica de chamán en jeseokgori . [29]
_MET_DP231171.jpg/1280px-%E6%97%A7%E5%B1%B1%E5%AE%97%E8%8B%B1%E5%83%8F-Portrait_of_Ky%C5%ABzan_S%C5%8Dei_(1605%E2%80%931656)_MET_DP231171.jpg)