Las Guerras Revolucionarias Yoruba , también conocidas como las Guerras Civiles Yoruba , fueron una serie de conflictos que envolvieron las áreas de habla yoruba de África Occidental desde aproximadamente 1789 hasta 1893. Estas guerras se caracterizaron por luchas intensas y prolongadas entre varias ciudades-estado y reinos yoruba, lo que llevó a cambios políticos, sociales y económicos significativos en la región. [1]
A principios del siglo XVIII, en 1747, después de que Dahomey se añadiera al imperio, [2] Basorun Gaha de la Casa de Yau Yamba, el jefe de los Oyo Mesi , la línea más antigua de jefes yoruba, encabezó una revuelta popular contra un despótico Alaafin , Labisi, a quien los Oyo Mesi consideraban manipulado por sus jefes provinciales. Como resultado, los jefes provinciales, encabezados por Baale Pasin de la Casa de Laderin de Ilorin, detuvieron la remisión de impuestos a Oyo-Ile. Gaha respondió enviando una fuerza fuerte a Ilorin, Pasin huyó a Ola, una dependencia de Ilorin, donde fue perseguido y asesinado por fuerzas leales a Gaha. Aunque Basorun Gaha fue derrotado en 1774 por una coalición de jefes Oyo-Ile, jefes provinciales y Abiodun (en ese momento un príncipe Oyo), este evento puso de relieve la insatisfacción provincial con la forma en que Oyo administraba sus territorios. [3]
Alaafin Abiodun gobernó el imperio en una paz precaria desde 1774 hasta su muerte en 1789. Según la tradición oral , este período vio una mayor expansión y descentralización de la autoridad. También fue durante el reinado de Abiodun que se promulgó la ley que prohibía que los portadores de la marca tribal Abaja fueran esclavizados. [4] Esta ley afectó gravemente el sustento de los jefes provinciales y algunos miembros de la familia imperial Oyo. También condujo a la obtención de esclavos musulmanes de las ciudades del norte de Hausa , Bariba y Nupe ; algunos de estos esclavos fueron luego exportados a Europa y las Américas a través del puerto de Ajase . [5] El Islam llegó a Yorubalandia en el siglo XIV durante el reinado de Musa I de Mali , sin embargo, las conversiones no se generalizaron hasta 1655, cuando se construyó la primera mezquita en Iwo , seguida de Iseyin en 1760, Lagos en 1774, Saki en 1790 y Osogbo en 1889. [ cita requerida ] En 1817, Afonja aprovechó una revuelta musulmana en Oyo-Ile convocando a todos los intereses musulmanes del imperio en un esfuerzo por aumentar su apoyo. Esta medida fracasó, ya que fue asesinado en un golpe de palacio por su banda guerrera, entonces conocida como Jamaa. [6] El debilitado imperio de Oyo que condujo al rápido ascenso de la ciudad-estado de Ibadan como imperio impulsó la culminación de las décadas de guerra en la Guerra de Kiriji .
Todas estas disputas debilitaron la autoridad central y dieron lugar a la autonomía regional. Afectaron enormemente el panorama sociopolítico del país yoruba y ampliaron el alcance de la trata de esclavos en el siglo XIX. Algunas de las víctimas de estas guerras se convirtieron al cristianismo en Sierra Leona . El efecto más notable fue la creación de nuevos estados; Ibadan , Abeokuta e Ijaye . [7] También vio el ascenso y la caída de algunas de las figuras más influyentes en la historia yoruba; Kurunmi en Ijaye , Basorun Oluyole , Aare Latoosa , Efunsetan Aniwura y Balogun Ogunmola en Ibadan , Biodun Fabunmi en Ekiti , Ogedengbe de Ilesa , Efunroye Tinubu , Kosoko en Lagos, Arilekolasi en Ondo y muchos más. También debilitó gravemente la soberanía de Oyo sobre el área, allanando finalmente el camino para la anexión británica a fines del siglo XIX con el pretexto de poner fin al comercio de esclavos.