El grafito de Alexamenos (también conocido como graffito blasfemo o grafito blasfemo ) [1] : 393 es un trozo de grafito romano rayado en yeso en la pared de una habitación cerca del monte Palatino en Roma , Italia, que ahora ha sido retirado y se encuentra en el Museo Palatino . [2] A menudo se dice que es la representación más antigua de Jesús, el grafito es difícil de fechar, pero se ha estimado que se realizó alrededor del año 200 d. C. [3] La imagen parece mostrar a un joven adorando a una figura crucificada con cabeza de burro . La inscripción griega se traduce aproximadamente como "Alexamenos adora a [su] dios", [4] lo que indica que el grafito aparentemente tenía la intención de burlarse de un cristiano llamado Alexamenos. [5]
La imagen muestra una figura parecida a un humano fijada a una cruz y que posee la cabeza de un burro o mula . En la parte superior derecha de la imagen hay lo que se ha interpretado como la letra griega upsilon o una cruz tau . [1] A la izquierda de la imagen hay un joven, aparentemente destinado a representar a Alexamenos [6] , como un soldado o guardia romano, levantando una mano en un gesto que posiblemente sugiere adoración. [7] [8] El nombre Alexamenos (y su variante latina Alexamenus ) también está atestiguado en los casos de Alexamenus de Teos , estudiante de Sócrates, y el general, Alexamenus de Etolia (siglo II a. C.), posiblemente compuesto de los elementos compuestos griegos comunes de ἀλέξω ( alexo , "defiendo, ayudo") y μένος ( menos , "fuerza, valentía, poder, etc."). Alternativamente, puede derivarse del griego ἀλεξάμενος (alexamenos), que es el participio de ese mismo verbo griego. [9] Debajo de la cruz hay un título escrito en griego crudo : ΑΛΕ ΞΑΜΕΝΟϹ ϹΕΒΕΤΕ ΘΕΟΝ , ALE XAMENOS SEBETE THEON . ϹΕΒΕΤΕ puede entenderse como una variante ortográfica (posiblemente un error ortográfico fonético ) [2] del griego estándar ϹΕΒΕΤΑΙ , que significa "adoraciones". [a] La inscripción completa se leería entonces como Ἀλεξάμενος σέβεται θεόν , "Alexamenos adora a [su] Dios". [2] [10] [11] Varias otras fuentes sugieren "Alexamenos adorando a un dios", o variantes similares, como la traducción pretendida. [12] [13] [14] [15] En la siguiente cámara, otra inscripción escrita a mano dice ΑΛΕξΑΜΕΝΟϹ FIDELIS ( Alexamenos fidelis ), en latín "Alexamenos es fiel" o "Alexamenos el fiel". [16] Esto puede ser una réplica de una parte desconocida a la burla de Alexamenos representada en el grafito. [17] [ dudoso – discutir ]
No se ha llegado a un consenso claro sobre cuándo se hizo la imagen. Se han sugerido fechas que van desde finales del siglo I d. C. hasta finales del siglo III d. C. [18] , aunque se cree que la fecha más probable es principios del siglo III d. C. [10] [17]
El grafito fue descubierto en 1857 cuando se desenterró en el monte Palatino un edificio conocido como domus Gelotiana . El emperador Calígula había adquirido la casa para el palacio imperial, que, tras la muerte de Calígula, pasó a utilizarse como Paedagogium ( internado ) para los pajes imperiales . Más tarde, la calle a lo largo de la cual se encontraba la casa fue tapiada para dar soporte a las ampliaciones de los edificios superiores, y así permaneció sellada durante siglos. [19]
La inscripción suele considerarse una representación burlona de un cristiano en el acto de adoración. En aquella época, los paganos se burlaban de los cristianos por adorar a un hombre que había sido crucificado. [20] La cabeza de burro y la crucifixión habrían sido consideradas representaciones insultantes por la sociedad romana contemporánea. La crucifixión siguió utilizándose como método de ejecución para los peores criminales hasta que el emperador Constantino la abolió en el siglo IV. [21]
Parece que en aquella época se creía comúnmente que los cristianos practicaban la onolatría (adoración de burros). Esto se basaba en la idea errónea de que los judíos adoraban a un dios con forma de burro, una afirmación hecha por Apión (30-20 a. C. – c. 45-48 d. C.) y negada por Josefo en su obra Contra Apión . [22]
Orígenes informa en su tratado Contra Celsum que el filósofo pagano Celso hizo la misma afirmación contra los cristianos y los judíos. [23]
Tertuliano , que escribió a finales del siglo II o principios del III, informa que los cristianos, junto con los judíos, fueron acusados de adorar a dicha deidad. También menciona a un judío apóstata que llevaba por Cartago una caricatura de un cristiano con orejas y pezuñas de asno, denominada Deus Christianorum ὀνοκοίτης [24] ("El Dios de los cristianos concebido en forma de asno"). [25]
En la imagen, se representa a Alexamenos venerando una imagen del crucifijo , un detalle que Peter Maser creía que representaba la práctica cristiana real, la veneración de los iconos . Sin embargo, no se supo que esta práctica formara parte del culto cristiano hasta el siglo IV o V. [10]
Algunos estudiosos han argumentado que la inscripción es en realidad una representación del dios egipcio con cabeza de chacal Anubis. Por ejemplo, en su libro sobre la historia cristiana primitiva publicado en 1876, el reverendo John P. Lundy identifica la inscripción como el "Anubis gnóstico". [26] Escribe que la inscripción representa la "cabeza de Anubis, o Thoth, el Mercurio egipcio y custodio de los muertos". [27] El erudito del siglo XIX Charles William King dice que se discute si se trata de una caricatura de un cristiano converso o de una adoración del dios Anubis con cabeza de chacal. [28]
alexamenos.
