El ejército del Irán safávida cubre la historia militar del Irán safávida desde 1501 hasta 1736.
Fue el primer rey safávida ( shah ), Ismail I (1501-1524), quien sentó las bases del ejército safávida. Sus orígenes se remontan a 1500, cuando Ismail decidió salir de su escondite en Lahijan , una ciudad en Gilan , al norte de Irán . En su camino a Azerbaiyán , reclutó seguidores, y ya había reclutado a 450 en Rasht y 1.500 en Tarom . Para el verano, Ismail ya había reunido a 7.000 seguidores, en su mayoría turcomanos de Asia Menor , a quienes había reunido en Erzincan , mientras que el resto eran iraníes , principalmente del norte de Irán. Ismail luchó contra el Shirvanshah Farrukh Yassar durante el mismo año, donde se dice que su ejército oscilaba entre 7.000 y 40.000. [1]
Otro elemento fundador de los ejércitos safávidas, junto con los turcomanos y los iraníes, eran los georgianos étnicos . [2] Numerosas fuentes venecianas independientes contemporáneas informan de que, ya en 1499, Ismail tenía caballería cristiana a su disposición. [2] Según un comerciante veneciano contemporáneo, un tal Morati Augurioto, que regresó a Venecia desde Tabriz en 1503, la mayoría de las tropas safávidas en la ciudad eran de origen georgiano. [3] Cuando Ismail fundó el estado safávida en torno a 1500, los qizilbash contaban con unos 7.000, mientras que el número de georgianos, parte del ejército safávida más grande (es decir, todo), ascendía a unos 9.000. [3] Después de la decisiva batalla de Chaldiran (1514), la caballería ligera georgiana del ejército safávida acosó intensamente a las tropas otomanas en retirada, profundamente en el reino otomano. [3]
De los puestos que se consideraban "pilares del Estado" ( rokn ol-dowleh o arkan ol-dowleh ), al menos tres pertenecían a la administración militar: el qollar-aghasi , el qurchi-bashi y el tofangchi-aghasi . [4] [a]
Al menos tres de los puestos de mando más importantes tenían un asiento reservado en el pequeño consejo interno (o privado), conocido como janqi . El janqi era parte del consejo real y era básicamente responsable de gobernar el país. La membresía del janqi se limitaba a los funcionarios de máxima importancia. Los tres oficiales militares de alto rango antes mencionados, considerados "pilares del estado", también fueron registrados como parte del janqi a fines del período safávida. [5] El comandante en jefe ( sepahsalar ) también se unía al consejo interno cuando se discutían asuntos militares. [6]
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El cargo de comandante en jefe ( sepahsalar(-e Iran) , amir ol-omara ) era una de las funciones de más alto rango. En los primeros días del Imperio safávida, los titulares del cargo eran generalmente señores qizilbash de ascendencia turcomana . Sin embargo, desde principios del siglo XVII en adelante, el puesto pasó a estar prácticamente dominado por no qizilbash, especialmente gholams de origen georgiano . Otra característica que se volvió casi característica del cargo fue que, desde el siglo XVII en adelante, se combinó con el de gobernador de la provincia de Azerbaiyán . [8]
Hasta 1533, el puesto de comandante en jefe se combinaba con el de viceregente ( vakil ). [9] Sintiendo la considerable cantidad de influencia que rindieron estos individuos, que así ocuparon ambos puestos, en 1533 Tahmasp decidió reducir la importancia del comandante en jefe e implementó que nadie pudiera ser reelegido para el puesto de vakil también. [9] A fines de la década de 1530, el comandante en jefe ya no era el comandante militar más importante del imperio entre los señores Qizilbash, ya que Tahmasp I creó la función de beglarbeg (gobernador, gobernador general), que también era el comandante en jefe en su propia provincia. [9] Estos importantes gobernadores tenían plena autoridad sobre los emires provinciales. [9] En otras palabras, ya no había un emir supremo ol-omara , sino más de diez. [9] Esto disminuyó considerablemente el poder de los señores Qizilbash y fortaleció la autoridad central. [9]
Hasta principios del siglo XVII, el sepahsalar (-e Irán) / amir ol-omara tenía el mismo rango que el qurchi-bashi . A partir de principios del siglo XVII, estuvo subordinado en rango al qollar-aghasi y al qurchi-bashi . [8] Sin embargo, debido a su importancia y al hecho de que el titular también era a menudo un gobernador provincial, también tenía un diputado ( na'eb ) y un visir . [8] Incluso hubo comandantes en jefe que ocuparon más cargos al mismo tiempo. [8] Por ejemplo, Rostam Beg (más tarde "khan") ocupó simultáneamente los cargos de sepahsalar / amir ol-omara , tofangchi-aghasi y divanbegi (canciller, presidente del Tribunal Supremo). [8]
Según Mirza Naqi Nasiri , un funcionario de alto rango de la corte, el sepahsalar tenía el mando supremo del ejército en tiempos de guerra. [8] Hacia el final de la era safávida, el titular de la función era uno de los emires del consejo y, junto con el qollar-aghasi , los dos oficiales militares más importantes después del qurchi-bashi . [10] Cuando Hosaynqoli Khan (Vakhtang VI) fue nombrado sepahsalar , también se le dio un bastón de mariscal . [11] Según el iranólogo Willem Floor, esta fue la primera vez mencionada en los registros históricos que un sepahsalar recibió un artículo de este tipo, distinto de un mariscal de campo . [11]
El qurchi-bashi (también escrito qorchi-bashi ) era el comandante de la guardia real (los qurchis ) del rey safávida. Era el rango estatal más antiguo del Imperio safávida y un funcionario "muy importante" del gobierno central. [12] Siempre era seleccionado del propio cuerpo de qurchis . [12] Sin embargo, esto no creó un requisito previo obligatorio para que los qurchis fueran comandados por un comandante qurchi . Por ejemplo, durante el siglo XVI, los qurchis a menudo eran comandados en el campo por otros funcionarios que no pertenecían a las filas qurchi , incluidos gholams de alto rango , como Mokhles Beg Gorji (un georgiano ). [12]
El qurchi-bashi funcionaba de la misma manera para los qurchis , que los señores locales para el tayefeh o il (es decir, unidad tribal, clan) de Qizilbash . [12] Según se informa, ninguno de los qurchi-bashis poseía el rango de "khan", aunque algunos tenían el rango de "beg". [12] Según Masashi Haneda, esto aparentemente indicaba que, aunque era una función de suma importancia, no se consideraba una función de "primer orden". [12] Haneda afirma que esto es evidente a través de las fuentes persas, que no "prestan atención a la nominación del qurchi-bashi ". [12] Las fuentes sí prestaron atención al nombramiento del amir ol-omara , vakil o sadr . La conclusión según Willem Floor es, por lo tanto, que los qurchis y los qurchi-bashi "jugaron un papel secundario" con respecto a los principales señores Qizilbash . [12]
Durante los períodos de autoridad central débil, el puesto era inmediatamente asumido por individuos de las principales tribus turcomanas Qizilbash, es decir, los Shamlu o Tekkelu. [13] El qurchi-bashi , al igual que todos los demás cargos importantes, también tenía un delegado. [13]
También había qurchi-bashis que estaban estacionados en algunas provincias y ciudades. [14] Por ejemplo, el vali (gobernador, virrey) de Georgia tenía un cuerpo de qurchi para servirlo, incluyendo un qurchi-bashi , y una legión de qurchis especializados para sus " equipamientos " (es decir, qurchi-e zereh , qurchi-e kafsh , qurchi-e tarkesh , etc.). [15] Sin embargo, estos " qurchi-bashis provinciales " estaban todos subordinados al qurchi-bashi supremo . [15]
El qollar-aghasi (también escrito qullar-aqasi ) era el comandante del cuerpo de élite gholam (esclavo militar) del imperio. Poco después de su creación, ya se había convertido en uno de los funcionarios más importantes del imperio. [16] Este hecho se refleja en la elección de numerosos qollar-aghasis . Por ejemplo, el general más famoso de Abbas I (r. 1588-1629), el célebre Allahverdi Khan , fue el segundo qollar-aghasi . [16] El primer qollar-aghasi del reinado de Safi fue Khosrow Mirza de la dinastía Bagrationi , que más tarde sirvió como vali (virrey) de Kartli, y recibió el nombre de Rostam Khan. [16] Su sucesor fue un georgiano de Imereti , Siyavosh Beg . Aunque algunos de los qollar-aghasis posteriores eran de origen no gholam , la función estaba dominada por los gholams , muchos de los cuales eran de origen georgiano. [16]
A finales de la era safávida, el qollar-aghasi y el sepahsalar/amir ol-omara eran los oficiales militares más importantes del imperio, después del qurchi-bashi . [17] El qollar-aghasi era uno de los seis "pilares del estado" ( rokn ol-dowleh ), y un emir del consejo. [18] Tenía el mando supremo sobre los min-bashis , yuz-bashis , qurs armados con mosquetes y, naturalmente, todos los gholams . [18] También daba el veredicto sobre los casos en los que estaban involucrados sus subordinados. [18] Sin embargo, los casos que involucraban la ley religiosa se entregaban a los jueces shar'i , mientras que los casos que involucraban asuntos fiscales se entregaban al Gran Visir . [18]
Los jóvenes gholams quedaron bajo el mando del qollar-aghasi cuando empezaron a tener barba, y posteriormente se organizaron en unidades de 100 y 10. [18] La "tropa" quedó bajo la jurisdicción de los yuz-bashi, quienes a su vez eran asistidos por los dah-bashis o on-bashis . [18]
El tupchi-bashi era el comandante del cuerpo de artillería del imperio. Organizado igual que las otras unidades del ejército, contaba con la ayuda de un personal administrativo, así como de oficiales de rango inferior. [19] El tupchi-bashi era responsable de la batería de artillería ( tup-khaneh ) y también necesitaba materiales en relación con las piezas de artillería. [20] Tenía el mando supremo sobre todos los min-bashis , yuz-bashis , tupchis y jarchis del departamento de artillería. [20] El tupchi-bashi también nombraba a todos los oficiales antes mencionados de rango inferior, y también tenía que aprobar su salario. [20] En 1660, según se informa, su salario ascendía a 2.000 tomans por año, y formalmente, era igual al comandante del cuerpo de mosqueteros ( tofangchi-aghasi ). [20] En términos de administración, el mostoufi del cuerpo de gholam también se encargaba del tup-khaneh del tupchi-bashi . [20]
Cuando en 1655 murió el tupchi-bashi Hoseinqoli Khan, el rey Abbas II (r. 1642-1666) no nombró a uno nuevo. [21] El jabbehdar-bashi ("jefe del arsenal real") asumió su función temporalmente hasta 1660-1661. [21] Floor menciona que el puesto pudo haber quedado vacante después, durante unos años. [21]
El término tupchi-bashi también se utilizaba para designar a los comandantes de las baterías de artillería locales en las distintas ciudades y provincias del imperio. [22] Un ejemplo adecuado de esto sería el año 1701, cuando uno de los artilleros ( tupchis ) de Tiflis fue nombrado vakil ("regente") del tupchi-bashi de la fortaleza de Tiflis. [22]
El cargo de tupchi-bashi evidentemente ocupaba un rango inferior al de sepahsalar , qollar-aghasi y qurchi-bashi , y su salario era por tanto también inferior. [23] Según Engelbert Kaempfer , el tupchi-bashi también servía como almirante, aunque básicamente no hubo una flota safávida efectiva hasta 1734. [24]
El Tofangchi-aghasi (también escrito tufangchi-aqasi y también conocido como tofangchi-bashi ) era el comandante del cuerpo de mosqueteros del Imperio Safawí . El tofangchi-aghasi estaba asistido por numerosos oficiales, es decir, minbashis , yuzbashis , dahbashis , así como por un personal administrativo (es decir, visir , mostoufi ), que se ocupaba de las listas de reunión . [25] Aparte de los tofangchis , también ostentaba el mando supremo sobre los jarchibashis , rikas (portadores de bastón armados con hachas) y tabardos del cuerpo de mosqueteros. [26] Era uno de los seis rokn ol-dowleh ("pilar del estado").
Aunque el tofangchi-aghasi se consideraba un cargo de alto rango en el papel, de hecho era uno de los más bajos en el "tótem militar", en otras palabras, la jerarquía militar. [27] Por ejemplo, el tofangchi-aghasi , a pesar de ser un rokn ol-dowleh , no era miembro del consejo real interno. [27] Sin embargo, el puesto generalmente lo ocupaban descendientes de familias nobles. [27]
Bajo los safávidas, Irán era uno de los tres imperios de la pólvora , un trío de grandes potencias islámicas que dominaron el norte de África, Asia occidental, Asia central y Asia meridional desde principios del siglo XVI hasta mediados del siglo XVIII. Sin embargo, era con diferencia el menos poblado de los tres (se calcula que contaba con entre 8 y 10 millones de habitantes en 1600) [28] y, por tanto, tenía el ejército más pequeño. Además, no utilizaba la pólvora en la misma medida que los otomanos o las potencias europeas contemporáneas. Hasta alrededor de 1600, las armas de fuego estaban presentes, pero tenían un papel menor; incluso los cañones de asedio sencillos se utilizaban raramente. Abbas I fue el primer gobernante que estableció un importante cuerpo de mosqueteros y un cuerpo separado de artillería, que eran relativamente eficaces, pero siempre se veían superados en número por masas de caballería armadas con lanzas, espadas y arcos. El cuerpo de mosquetes no se expandió significativamente, mientras que el cuerpo de artillería desapareció después del reinado de Abbas I. A mediados del siglo XVIII, la mayoría de las tropas safávidas todavía usaban armas tradicionales. No fue hasta mediados del gobierno de Nader Shah (1736-1747), fundador de la dinastía afsharí, que la mayoría de las tropas de un imperio iraní estarían equipadas con armas de fuego por primera vez. [29]
Los Qizilbash eran un grupo militante chiita que en su mayoría estaba formado por tribus turcomanas, pero también por tribus iraníes, como los talysh y algunas tribus kurdas . Las tribus más numerosas de los Qizilbash eran los ustajlu, los rumlu, los shamlu , los zul qadr, los tekkelu, los afshar y los qajar , todas ellas turcomanas. [30] Los Qizilbash fueron el factor principal en la fundación de la dinastía safávida y en la conquista de Irán. A diferencia del cuerpo de gholam , los Qizilbash no dependían del pago del tesoro real, sino que se les concedían tierras. A cambio, suministraban tropas y provisiones al sah safávida. [31]
Durante el reinado de Ismail, los Qizilbash casi lo veían como una persona divina, y lo consideraban el representante del imán oculto Muhammad al-Mahdi . Un grupo extraído de los Qizilbash, conocido como los "ahl-i ikhtisas", era un pequeño grupo de oficiales, que habían mantenido viva la orden Safaviyya durante el refugio de Ismail en Gilan. Estos oficiales incluían un lala ("tutor", "guardián"), y muchos otros. [32] Ismail adoptó más tarde una política al tratar de evitar nombrar al Qizilbash para el poderoso cargo de vakil ( vicegerente ), y en su lugar nombró a sus parientes iraníes para altos cargos, siendo el primero Mir Najm Zargar Gilani . Esto se debió a que Ismail había perdido algo de confianza en los Qizilbash, que poseían demasiado poder y ya no eran muy confiables. [33] [34]
El quinto sah safávida Abbas I (r. 1588-1629) fortaleció mucho más el cuerpo de gholam para contrarrestar el poder y la influencia de los Qizilbash. [35] Además, nombró a oficiales no pertenecientes a los Qizilbash como gobernadores de las provincias que los Qizilbash solían gobernar. [1]
La guardia real del sah era conocida como qurchi . Los qurchis eran teóricamente reclutados de las tribus Qizilbash y eran pagados con dinero tomado del tesoro real . Aunque reclutados principalmente de entre los Qizilbash, era un cuerpo independiente y distinto de las unidades del ejército Qizilbash. [36] Durante el período safávida temprano, los qurchis eran todos de la misma tribu, pero eso cambió más tarde. El jefe de los qurchis era conocido como qurchi-bashi . Eran 3.000 bajo el reinado de Ismail I y 5.000 bajo el reinado de Tahmasp I (r. 1524-1576). [1] [37]
Bajo Abbas I, los qurchis habían adquirido una importancia mucho mayor y sumaban entre 10.000 y 15.000. Abbas I concedió a varios de ellos la gobernación de grandes provincias, lo que redujo el poder de los comandantes qizilbash, que estaban acostumbrados a gobernar grandes provincias. Durante el último reinado de Abbas, el qurchi-bashi era el cargo más poderoso del imperio. [1]
Los gobernantes locales también tenían qurchis a su disposición, aunque eran limitados en número. [15] El vali (gobernador, virrey) de Georgia tenía un cuerpo de qurchis para servirlo, incluyendo un qurchi-bashi y una legión de qurchis especializados para sus " equipamientos " (es decir, qurchi-e zereh , qurchi-e kafsh , qurchi-e tarkesh , etc.). [15]
La unidad gholam (que significa "sirviente") era una unidad que consistía en antiguos cristianos del Cáucaso , principalmente georgianos , circasianos y armenios . [38]
Según Babaev, la unidad gholam fue creada por Abbas I después del asesinato de la poderosa figura Qizilbash Murshid-Quli Khan en 1588/9. [1] Esto se prueba por el nombramiento de un tal Yulqoli como jefe de los gholams ( qollar-aghasi ) en 1589/90. Sin embargo, el cargo de qollar-aghasi también se menciona en 1583/4, durante el reinado del padre y predecesor de Abbas, Mohammad Khodabanda (r. 1578-1587). Dado que es poco probable que la unidad gholam se creara durante su problemático reinado, lo más probable es que se creara bajo Tahmasp I, quien se sabe que invadió el Cáucaso varias veces. [1] Era, en gran medida, similar al sistema jenízaro del vecino Imperio Otomano , en su implementación y formación. [39] [40] A diferencia de los esclavos otomanos, a los esclavos safávidas se les permitía heredar "las asignaciones de su padre", lo que explica "la particularidad safávida de las facciones centradas en familias de esclavos". [41]
Como menciona la Enciclopedia Iranica , a partir de 1600, el estadista safávida Allahverdi Khan , en conjunto con Sir Robert Sherley , emprendió la reorganización del ejército, lo que significó, entre otras cosas, aumentar drásticamente el número de gholams de 4.000 a 25.000. [42]
Sólo después de las reformas de Shah Abbas I en alrededor de 1600, el ejército safávida pasó de ser una fuerza tribal de arqueros a caballo con unas pocas armas de fuego a un ejército basado principalmente en mosqueteros a pie, convirtiéndose en un rival para los otomanos. [43]
Fue durante el visirato de Saru Taqi (1633-1645) bajo Abbas I que los gholams alcanzaron su apogeo de poder, ocupando todos los cargos importantes del estado safávida. [44]
La unidad Tupchi (que significa "artilleros") fue creada bajo el reinado de Ismail I y reformada posteriormente por Abbas I. [45] El comandante del cuerpo de artillería era el tupchi-bashi . Aunque el tupchiano resultó muy útil para los safávidas, no se sabe mucho sobre él y se lo menciona principalmente en fuentes europeas . [1]
La unidad Tofangchi (una palabra persa que significa "mosqueteros") fue creada bajo Ismail I, y luego reformada por Abbas I. [46] El comandante del cuerpo de mosqueteros era el tofangchi-aghasi . Los tofangchis se alistaban de diferentes regiones y se coordinaban bajo el nombre del lugar del que provenían. Por ejemplo, si una unidad Tofangchi era de Isfahán , se la conocía como "tofangchian-e Isfahan". El jefe de cada grupo Tofangchi era conocido como min-bashi ("jefe de mil"). [47] [1] La unidad contaba con 12.000 hombres, e incluía principalmente campesinos persas , árabes y turcomanos. [48] [47]
En el ejército safávida existían tres títulos honoríficos : el más alto era el de « kan », el segundo el de « sultán » y el tercero el de « beg ». Aunque no muchos ostentaban el título de «kan» durante el período safávida temprano, más tarde se incrementó. [1]
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