Gat o Gat ( hebreo : גַּת , romanizado : Gaṯ , lit. ' prensa de vino '; latín : Geth , filisteo : 𐤂𐤕 * Gīt ) fue una de las cinco ciudades de la pentápolis filistea durante la Edad del Hierro . Estaba ubicada en el noreste de Filistea , cerca de la frontera con Judá . Gat se menciona a menudo en la Biblia hebrea y su existencia está confirmada por inscripciones egipcias. [1] Ya de importancia durante la Edad del Bronce , se cree que la ciudad se menciona en las cartas de El-Amarna como Gimti/Gintu , gobernada por los dos Shuwardata y 'Abdi-Ashtarti. [2] [3] [4] Otra Gat, conocida como Ginti-kirmil (Gat del Carmelo) también aparece en las cartas de Amarna. [5]
El sitio más favorecido como la ubicación de Gat es el montículo arqueológico o tell conocido como Tell es-Safi en árabe y Tel Zafit en hebreo (a veces escrito Tel Tzafit), ubicado dentro del Parque Nacional Tel Zafit , [6] pero aún no se ha descubierto una inscripción en piedra que revele el nombre de la ciudad. Los arqueólogos creen que fue la ciudad más grande del Levante Sur durante los siglos X y IX a. C. Excavaciones recientes han descubierto evidencia dramática de un asedio y posterior destrucción del sitio a fines del siglo IX a. C., que puede relacionarse con el versículo bíblico que menciona su captura por Hazael de Aram Damasco . [7] [8]
Un geteo es una persona de Gat. [9]
Gat es mencionada en la Biblia hebrea como una de las cinco ciudades filisteas principales. [10] Fue uno de los últimos refugios de los anaceos frente a los israelitas conquistadores bajo el mando de Josué . [11] Gat fue sometida durante los días del profeta Samuel , [12] o por el rey David , [13] aunque el primer libro de los Reyes [14] afirma que en la época del rey Salomón todavía estaba gobernada por un rey filisteo llamado Aquis . El rey Aquis es mencionado como gobernante de Gat durante los tiempos de Saúl , David y Salomón, por lo que no es seguro si esto se refiere a dos o más reyes del mismo nombre.
Gat también fue la ciudad natal del gigante filisteo Goliat y sus hermanos, así como de Itai HaGiti , uno de los generales del rey David, y sus 600 soldados que ayudaron al rey en su exilio de su hijo Absalón . David, mientras huía de Saúl , escapó a Gat y sirvió bajo su rey Aquis. [15] Durante el reinado de Salomón, Semei fue a Gat para recuperar a su esclavo escapado. [16] También se menciona que la ciudad de Gat fue capturada por Hazael de Aram Damasco. [17]
La narración del primer libro de Crónicas [18] relata que Ezer y Elead, hijos de Efraín , fueron muertos por hombres que eran naturales de Gat, porque "habían descendido a tomar su ganado".
Gat es nombrada como una de las 15 ciudades fortificadas por el rey Roboam , hijo del rey Salomón, que fueron capturadas por Sisac , rey de Egipto. [19]
Una tradición reportada por Ishtori Haparchi (1280-1355) y otros escritores judíos tempranos es que Ramla era el Gat bíblico de los filisteos . [20] [21] Las afirmaciones arqueológicas iniciales parecían indicar que Ramla no fue construida en el sitio de una ciudad antigua, [22] aunque en años recientes se descubrieron las ruinas de un antiguo sitio de la ciudad en las afueras del sur de Ramla. [23] Anteriormente, Benjamin Mazar había propuesto que el antiguo Gat se encontraba en un sitio llamado Ras Abu Hamid al este de Ramla. [24] Avi-Yonah , sin embargo, consideró que se trataba de un Gat diferente, generalmente llamado ahora Gat-Gittaim. [25] Esta opinión también es apoyada por otros eruditos, quienes sostienen que hubo, tanto un Gat (hoy Tell es-Safi ) como un Gat-Rimmón (en o cerca de Ramla). [26] [27] El arqueólogo israelí, Y. Aharoni , basándose en el Onomasticon de Eusebio donde fija el antiguo sitio de Gat cerca de la calzada romana a 5 millas (8 km) de Eleutheropolis (Beth Gubrin) en el camino a Diospolis (Lod), sugirió identificar el Gat bíblico con Tell ej-Judeideh , [28] o Tel Safi, [29] y que Gat y Moresheth-Gat eran uno y el mismo lugar. [30] [31]
El erudito del siglo XIX Edward Robinson propuso que Gat se identificara con Tell es-Safi , y esta identificación fue generalmente aceptada hasta principios del siglo XX, cuando comenzó a ser cuestionada. [6] En la década de 1920, el famoso arqueólogo WF Albright cuestionó esta identificación, escribiendo que "La exploración arqueológica de Tell el-Safi no arrojó una pizca de evidencia para la identificación con Gat". [6] Albright sugirió otro sitio, Tell 'Areini (ahora cerca de la ciudad de Kiryat Gat ) que, a pesar de cierta oposición, fue aceptado hasta el punto de que el Comité de Nombres del Gobierno de Israel lo rebautizó como Tel Gat en 1953. [6] Sin embargo, las excavaciones en Tell 'Areini a partir de 1959 no encontraron rastros de la Edad del Bronce Medio y los excavadores propusieron en cambio que Gat se identificara con un tercer sitio, Tell en-Nejileh (Tel Nagila), una propuesta abandonada después de las excavaciones en la década de 1980. [6] La atención volvió entonces de nuevo a Tell es-Safi, que se cree que es la ubicación de Gat. [6]
En el mapa de Madaba del siglo VI, Tell es-Ṣāfi / Tell el-Ṣāfiyya aparece bajo el nombre de Saphitha ( griego : ΣΑΦΙΘΑ ). [32] [33] [34] El mapa de Madaba identifica una segunda ciudad, la filistea Geth (Gat), como "Gitta, anteriormente una de las cinco satrapías [de los filisteos]", una ciudad contemporánea al sur y ligeramente al oeste de Lida ( Lod ) que se corresponde con la moderna Ramla. [35] Otros sugieren que Gat no es otra cosa que "Saphitha" ( Tell es-Ṣāfi ), [36] pero se les dificulta explicar por qué hay dos listados distintos para estos sitios en el mapa de Madaba, y atribuyen un error al copista del mosaico. [37]
Tell es-Safi y Tel Zafit ( árabe : تل الصافي , Tall aṣ-Ṣāfī ; hebreo : תל צפית , Tel Tzafit ) son nombres árabes y hebreos para el antiguo montículo ahora ampliamente identificado como Gat (variante: "Geth"), una de las cinco ciudades de la antigua Pentápolis filistea (junto con Gaza , Ecrón , Ascalón y Asdod ). Es un gran sitio de varios períodos que se encuentra en el centro de Israel, aproximadamente a medio camino entre Jerusalén y Ascalón, en la frontera entre la llanura costera del sur de Israel y las estribaciones de Judea .
Fue descubierto por primera vez por exploradores a mediados del siglo XIX d. C. y posteriormente excavado a partir de 1899 durante tres temporadas por el arqueólogo estadounidense FJ Bliss y el arqueólogo irlandés RAS Macalister . [38] La exploración exhaustiva del sitio no se llevó a cabo hasta 1996, cuando se inició un proyecto a largo plazo en el sitio, dirigido por Aren Maeir de la Universidad Bar-Ilan , Israel. Desde 1996, se han realizado excavaciones, estudios y otros estudios en el sitio, centrándose en varias culturas, períodos y aspectos relacionados con el sitio, su cultura e historia, y sus alrededores. [39]
El sitio estuvo habitado desde la época protohistórica hasta la época moderna. La evidencia más temprana de asentamiento data del período calcolítico (aproximadamente el quinto milenio a. C.), después del cual hubo una ocupación continua hasta la aldea palestina moderna de Tell es-Safi, abandonada durante la guerra árabe-israelí de 1948 .
Durante la Edad del Bronce Temprano hay evidencia de un gran yacimiento urbano, aparentemente similar a otros yacimientos urbanos de la Edad del Bronce III en el sur de Canaán, como el cercano Tel Yarmut ( Jarmuth ). En el tell se encontraron escasas evidencias de este período en forma de fragmentos dispersos. En las cercanías del tell (al este, en el Área C6) se encontraron evidencias de tumbas y posibles actividades domésticas.
En el estudio se encontraron hallazgos del MB IIB (y algunos del MB IIA) en varias partes del tell (incluido un escarabajo de Khyan , hallado en la década de 1960). Recientemente, en la temporada de 2006, se encontró evidencia de una impresionante fortificación del MB IIB en las cercanías de la cima del tell, que comprende una torre/muro de piedra y una muralla/glacis de tierra compactada.
Los restos de la Edad del Bronce Tardío que se encuentran en el yacimiento también son impresionantes, pues constituyen evidencia de la ciudad cananea de Gat, que se menciona en las cartas de El-Amarna. Entre los hallazgos de este período se incluyen un gran edificio aparentemente público, hallazgos relacionados con el culto y una pequeña colección de egiptólogos, incluidas dos inscripciones hieráticas egipcias, ambas inscritas en vasijas de fabricación local. Al parecer, esta ciudad fue destruida al final de la Edad del Bronce Tardío, muy probablemente con la llegada de los filisteos.
Durante la Edad del Hierro, el sitio se convirtió en un importante yacimiento filisteo, "Gat de los filisteos", una de las cinco ciudades de la "pentápolis" filistea, conocida por fuentes bíblicas y extrabíblicas (como las asirias). Asentadas desde las primeras fases de la cultura filistea (c. 1200 a. C.), [40] se han encontrado pruebas de las diversas etapas de la cultura filistea. En particular, abundan los hallazgos que indican la transformación gradual de los filisteos, de una cultura no local (egea) , a una cultura de orientación más local. Este proceso, que se ha denominado " aculturación " o " criollización ", se puede ver en varios aspectos de la cultura filistea, a medida que se desarrolla la Edad del Hierro.
De particular importancia son los estratos que datan del siglo X-IX a. C., en los que se descubrieron ricos conjuntos de hallazgos. [41] Estos estratos permiten el estudio de toda la secuencia de la cultura filistea, ya que en otros sitios filisteos (como Ecrón , Asdod y Ascalón ) estas fases no están bien representadas.
Las excavaciones arqueológicas han descubierto un templo filisteo y evidencia de un gran terremoto en tiempos bíblicos. [42] [43] El excavador Aren Maeir comentó sobre la datación de este evento geológico:
Basándose en el estrecho contexto estratigráfico, este [terremoto] puede datarse a mediados del siglo VIII a. C. [44]
En el lugar se evidencia una destrucción impresionante y generalizada durante la Edad de Hierro tardía IIA (c. finales del siglo IX a. C.). En todo el lugar hay evidencia de esta destrucción y conjuntos de hallazgos bien conservados. La datación de esta destrucción a finales del siglo IX a. C. es una fuerte indicación de que puede estar relacionada con la conquista de Gat por Hazael , rey de Aram-Damasco , como se menciona en 2 Reyes 12:17. La evidencia de un sistema de asedio a gran escala que se encontró alrededor del sitio aparentemente está relacionada con este evento. Este sistema de asedio, que comprende una trinchera de asedio hecha por el hombre, una berma relacionada (terraplén de tierra) y otros elementos, es actualmente la evidencia arqueológica más antigua "sobre el terreno" de un antiguo sistema de asedio. [45] Aunque se dice que el rey Uzías derribó los muros de Gat (2 Crónicas 26:6), esto posiblemente se refiere al hecho de que varias secciones de la muralla de la ciudad filistea se usaron para construir los edificios judíos posteriores. [46]
Entre los numerosos hallazgos de este nivel de destrucción , hay un impresionante conjunto de cerámica, varios objetos de culto y un taller de herramientas de hueso . Los excavadores sugirieron que durante el asedio de Hazael, los defensores de la ciudad fabricaron armas a partir de huesos de animales porque carecían de materias primas para fabricar armas de metal. [47]
En la temporada de 2005, por debajo del nivel de destrucción de finales del siglo IX a. C., en un estrato que data de una fase anterior de la Edad del Hierro IIA, se encontró una importante inscripción. Grabadas en un fragmento típico de la Edad del Hierro IIA, se encontraron dos nombres no semíticos escritos en letras semíticas "protocananeas". Estos dos nombres, "ALWT" ( אלות ) y "WLT" ( ולת ), son etimológicamente similares al nombre Goliat ( גלית ), el campeón filisteo bíblico que era nativo de Gat.
Estos dos fragmentos de nombres podrían indicar que nombres similares al nombre Goliat se usaban en Filistea durante la Edad de Hierro IIIA, aproximadamente la misma época en la que se describe a Goliat en la Biblia. Aunque no es una prueba de la existencia de Goliat, el ostracon proporciona evidencia del entorno cultural de este período. En cualquier caso, proporcionan un ejemplo útil de los nombres utilizados por los filisteos durante esa época y la evidencia más temprana del uso de un sistema de escritura alfabético en la cultura filistea. [48]
Tras la destrucción del lugar por Hazael, la ciudad filistea de Gat perdió su papel como ciudad filistea principal. Aunque el lugar fue poblado durante períodos posteriores, nunca recuperó su papel como lugar de importancia central. Durante el período de las Cruzadas , tras la conquista de la tierra durante la Primera Cruzada, se construyó en el lugar una pequeña fortaleza, llamada Blanche Garde por los espectaculares acantilados de tiza blanca que protegen su acceso occidental, como parte del cerco cruzado de la Ascalón fatimí. Este lugar fue posteriormente capturado por los ayubíes y sirvió de base para el pueblo medieval y moderno de Tell es-Safi , que existió hasta 1948. Las ruinas del castillo y el pueblo se pueden ver en el lugar hoy en día. En los últimos años se han excavado partes de las fortificaciones exteriores del castillo.
Gat era un topónimo común en el antiguo Israel y las regiones circundantes. En la Biblia se mencionan varias ciudades con nombres como Gat de los filisteos, Gat-Gittaim y Gat Carmel (Ginti-kirmil). Otros lugares con nombres similares aparecen en varias fuentes antiguas, incluidas las cartas de Amarna . [49]
Para empezar, creemos que debe aceptarse la identificación de Tell es-Safi/Gath como Gintu de los textos de el-Amarna (Maeir 2012).
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
31°42′00″N 34°50′49″E / 31.700, -34.847
