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Lavava de bronce (Templo)

Reconstrucción de una Laver de Bronce, basada en paralelos en otras culturas cercanas

Las diez fuentes de bronce eran fuentes de bronce utilizadas en el Templo de Salomón , además del Mar Fundido más grande , según el Libro de los Reyes . [1]

Todo lo que este pasaje explica sobre las fuentes mismas es su tamaño y que estaban hechas de bronce . El Texto Masorético medieval afirma que tenían cuatro codos de diámetro y que tenían una capacidad cúbica de cuarenta baños , [1] pero el escritor anterior Flavio Josefo afirma que cuatro codos era el tamaño del radio , lo que hacía que la capacidad fuera aún mayor. [2] Incluso con las medidas del texto masorético, estas fuentes serían tan grandes que si una se llenara con agua, el agua sola pesaría 14 toneladas largas . [3]

Las bases'

Se elabora mucho mayor detalle para la descripción de las bases de soporte ( hebreo : Mekonoth ) de las fuentes. En el texto masorético, se afirma que tienen cuatro codos de largo, cuatro codos de ancho y tres codos de alto, [4] pero tanto la Septuaginta más antigua como Josefo afirman que dan el tamaño de cinco codos de largo, cinco codos de ancho y cinco codos de ancho. seis codos de altura. [2] [5]

Se describe que estas bases están hechas de dos componentes; en el Texto Masorético, éstos se describen con los términos hebreos misgeroth y shelabbim ; [6] la Septuaginta utiliza los términos griegos sygkleiston y hexechomena para describirlos. [7] Desafortunadamente, el significado de estas palabras es algo incierto, [3] aunque se sospecha que los shelabbim / hexechomena eran la parte principal, sobre la cual se fijaban los misgeroth / sygkleiston [8] (de ahí que algunas traducciones al inglés traduzcan estas palabras en paneles laterales y montantes , o cenefas y marcos ). La Biblia describe el misgeroth / sygkleiston como decorado con leones, bueyes y querubines . [6]

Se describe que cada base descansa sobre ruedas de latón macizo, cada una de 1,5 codos de diámetro. [9] Los ejes de estas ruedas se describen como sostenidos a la base por manos (hebreo: yadoth ), que eran extensiones de la base misma. [10]

Según un pasaje posterior de los libros de los reyes, el rey Acaz desmanteló estas bases, y eliminó los misgeroth / sygleiston ; [11] no menciona si le hizo algo a las fuentes mismas, pero si se quedaron, presumiblemente habrían estado situadas significativamente más abajo que antes. [3] Sin embargo, un pasaje aún posterior afirma que el ejército de Nabucodonosor desmanteló las bases. [12]

Objetivo

La Biblia describe que las diez fuentes están colocadas alrededor del edificio del Templo, cinco en el lado norte y las otras cinco en el sur. Se usaban para lavar las manos y los pies de los sacerdotes antes de realizar el servicio ritual (Éxodo 30:18-21). Josefo, dice que estas fuentes eran para limpiar las entrañas de los animales sacrificados y sus pies . [2] [13]

Paralelismos en otras culturas cercanas

A finales del siglo XIX se descubrieron en Chipre carros de bronce que tenían una notable similitud con la descripción bíblica de las bases de las fuentes. [14] Esto ha proporcionado cierta aclaración de la naturaleza de misgeroth / sygleiston y shelabbim / hexechomena , además de explicar el diseño de las bocas de las fuentes mismas (ver ilustración de la reconstrucción, arriba). [3]

Referencias

  1. ^ ab 1 Reyes 7:38
  2. ^ abc Flavio Josefo, Antigüedades de los judíos , 8:3:6
  3. ^ abcd Este artículo incorpora texto del artículo "Laver" de la Encyclopaedia Biblica de 1903  , una publicación que ahora es de dominio público .
  4. ^ 1 Reyes 7:27
  5. ^ 1 Reyes 7:27, LXX
  6. ^ ab 1 Reyes 7:28
  7. ^ 1 Reyes 7:27 LXX
  8. ^ I. Benzinger, Arqueología hebrea (1894), 252+
  9. ^ 1 Reyes 7:32
  10. ^ 1 Reyes 7:34
  11. ^ 2 Reyes 16:17
  12. ^ 2 Reyes 25:13–16
  13. ^ Sobre el probable significado mitológico de las fuentes, consulte el artículo de la Encyclopaedia Biblica SEA, BRAZEN .
  14. ^ Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft (comúnmente conocido como ZATW ), volumen 21 (1901), 145-192

Otras lecturas

Max Ohnefalsch-Richter: Kypros, Die Bibel und Homer: Beiträge zur Cultur-, Kunst- u. Religionsgeschichte des Orients im Alterthume , Berlín, edición en línea de 1893, Taf. 134