La Provincia de la Frontera Noroeste ( PFNM ; pastún : شمال لویدیځ سرحدي ولایت , urdu : شمال مغربی سرحدی صوبہ ) fue una provincia de la India británica de 1901 a 1947, del Dominio de Pakistán de 1947 a 1955. , y de la República Islámica de Pakistán de 1970 a 2010. Fue establecido el 9 de noviembre de 1901 en los distritos del noroeste del Punjab británico , durante el Raj británico . [3] Tras el referéndum de 1947 para unirse a Pakistán o a la India , la provincia votó ampliamente a favor de unirse a Pakistán y accedió en consecuencia el 14 de agosto de 1947. Se disolvió para formar una provincia unificada de Pakistán Occidental en 1955 tras la promulgación de Uno Esquema de Unidad y fue restablecido en 1970 . Fue conocida con este nombre hasta el 19 de abril de 2010, cuando fue disuelta y redesignada como provincia de Khyber Pakhtunkhwa tras la aprobación de la Decimoctava Enmienda a la Constitución de Pakistán , por el ex presidente Asif Ali Zardari .
La provincia cubría un área de 70.709 km2 ( 27.301 millas cuadradas), incluyendo gran parte de la actual provincia de Khyber Pakhtunkhwa pero excluyendo las Áreas Tribales bajo Administración Federal y los antiguos estados principescos de Amb , Chitral , Dir , Phulra y Swat . Su capital era la ciudad de Peshawar , y la provincia estaba compuesta por seis divisiones ( Bannu , Dera Ismail Khan , Hazara , Kohat , Mardan y Peshawar ; más tarde se añadió Malakand como séptima división). Hasta 1947, la provincia limitaba con cinco estados principescos al norte, los estados menores de la Agencia Gilgit al noreste, la provincia de Punjab al este y la provincia de Baluchistán al sur. El Reino de Afganistán se encontraba al noroeste, y las Áreas Tribales bajo Administración Federal formaban una zona de amortiguamiento entre los dos.
Las zonas fronterizas del noroeste fueron anexadas por la Compañía de las Indias Orientales después de la Segunda Guerra Sikh (1848-1849). A partir de entonces, los territorios formaron parte de Punjab hasta que la provincia, entonces conocida como Provincia de la Frontera Noroeste, fue creada en 1901 a partir de los distritos del noroeste de la provincia de Punjab. [4] Esta región, junto con las 'Áreas Tribales Fronterizas', actuó como zona de amortiguamiento con Afganistán.
Antes de la Partición de la India , en julio de 1947 se celebró el referéndum de la Provincia de la Frontera Noroeste para decidir el futuro de la NWFP, en el que el pueblo de la provincia decidió a favor de unirse a Pakistán. El Ministro Principal, Dr. Khan Sahib , junto con su hermano Bacha Khan y los Khudai Khidmatgars , boicotearon el referéndum, alegando que no tenía opciones de que la NWFP se independizara o se uniera a Afganistán. [5] [6]
Como provincia separada, la NWFP duró hasta 1955 cuando se fusionó con la nueva provincia de Pakistán Occidental , bajo la política de Una Unidad anunciada por el primer ministro Chaudhry Mohammad Ali . Fue recreada después de la disolución del sistema One Unit y duró bajo su antigua nomenclatura hasta abril de 2010, cuando pasó a llamarse provincia de Khyber Pakhtunkhwa .
Los cargos de Gobernador y Ministro Principal de la Provincia de la Frontera Noroeste duraron hasta el 14 de octubre de 1955.
Los recuentos históricos de población, idioma y religión en la Provincia de la Frontera Noroeste se enumeraron en todos los distritos ( Hazara , Mardan , Peshawar , Kohat , Bannu y Dera Ismail Khan ), detallados en las tablas de población, idioma y religión arriba y abajo. Se realizaron recuentos de población por separado en las Agencias y las Áreas Tribales , como se detalla en la página del artículo respectivo.
En el momento de la independencia, había una clara mayoría musulmana pashtún e hindkowan en la Provincia de la Frontera Noroeste, aunque también había importantes minorías hindúes y sikh pashtún , hindkowan y punjabí diseminadas por toda la provincia.
Los idiomas de la Provincia de la Frontera Noroeste incluían pashto, hindko, kohistaní y otros, aunque la mayoría de la población hablaba pashto o lahnda/punjabi occidental (principalmente hindko y saraiki ). Antes de la llegada de los británicos, el idioma oficial , para usos gubernamentales y similares, era el persa .
Religión en la provincia de la Frontera Noroeste (1941) [12] : 22
Los recuentos religiosos que aparecen a continuación corresponden a la totalidad de los PFNM ( Hazara , Mardan , Peshawar , Kohat , Bannu y Dera Ismail Khan ). Las Agencias y Áreas Tribales constituían una división administrativa separada donde no se enumeraba la composición religiosa, excepto en los pequeños Puestos Transfronterizos de la región.
Los seguidores del Islam que eran indígenas de regiones fronterizas que seguían teniendo poblaciones hindúes relativamente grandes, y que también eran conversos relativamente recientes , fueron influenciados por algunas tradiciones del hinduismo; por el contrario, los musulmanes de las regiones fronterizas que habían sido influenciadas aún más por el Islam ortodoxo y se habían convertido en una fecha mucho más temprana se destacaban por sus hábitos culturales relativamente diferentes.
"La carretera principal por la que pasaron y repasaron los conquistadores y gobernantes mahometanos de la India discurría por el norte (las rutas Khyber , Kurram y otras); y es probable que el Islam nunca se haya apoderado tan firmemente de los habitantes del distrito sur. como de la gente al norte de ellos. En este sentido, es interesante notar que el musulmán de Derajat es menos estricto en la observancia de los deberes de su religión, como ayunos, oraciones y similares, que sus vecinos del norte. A través de Hazara pasaba el camino por el cual los emperadores de Delhi iban y venían entre la capital y su retiro de verano en Cachemira , y era natural que el Islam impregnara completamente el distrito. De manera similar, Kohat , por su situación con respecto al valle de Kurram , que en un período no muy lejano fue, al menos nominalmente, una parte del reino afgano , ha estado más influenciado en el pasado por sus vecinos mahometanos del oeste que los distritos al sur del mismo. aquí la fecha probable en la que la mayor parte de los pathanes que vivían en la provincia, o más bien sus antepasados, se convirtieron al Islam . Basta señalar que hacía mucho que eran mahometanos cuando se establecieron en sus hogares actuales, y que su fanatismo e intolerancia, especialmente en los distritos donde son más fuertes, hicieron de la Provincia un lugar de residencia no muy atractivo para los colonos de un credo diferente. . Si ningún fanatismo entre sus habitantes actuó como obstáculo para el asentamiento de hindúes en Hazara , la ausencia de grandes centros comerciales fue al menos igualmente eficaz. El único otro distrito en el que hay un elemento no Pathan en la población de alguna manera proporcional al de Hazara es Dera Ismail Khan . La población aquí se compone principalmente de tribus de origen indio. Su conversión al Islam es de fecha muy posterior; el fanatismo no existe, y no parece haber existido ninguna aversión particular hacia los hindúes." [9] : 64-65
— Extracto del censo de la India (Provincia de la Frontera Noroeste), 1911 d.C.
De manera similar, los seguidores del hinduismo que pertenecían a las diversas castas y tribus autóctonas de las regiones fronterizas tuvieron una influencia islámica considerable, debido a su condición de minoría religiosa en la región durante siglos, y así formaron un sincretismo religioso que incorporaba aspectos de ambas religiones. en sus culturas y tradiciones.
" El hinduismo , tal como existe en la Provincia de la Frontera Noroccidental, no es más que un pálido reflejo del sistema que florece en las Provincias Unidas y otras zonas del este. Incluso del Derajat , donde, como hemos visto, la población hindú es proporcionalmente más numeroso, señala el escritor del Dera Ismail Khan Gazetteer , "los hindúes de este distrito son menos exigentes en materia de prejuicios y observancias de castas que los hindúes del interior del país. La mayoría de ellos beberán agua transportada en mussaks (odres para transportar agua) o en lotas separadas de un pozo en funcionamiento . Habitualmente montan en burros y hacen multitud de otras cosas que un hindú ortodoxo evitaría. Todas las prácticas idólatras se mantienen en un segundo plano. Excepto unas pocas imágenes pequeñas (thakurs) guardadas en sus mandires , no tienen ningún ídolo . Tampoco tienen por costumbre llevar a sus dioses en procesión . De hecho, nadie ve nada de su adoración . Queman a sus muertos y arrojan las cenizas al Indo . Siempre guardan algunos de los huesos y los llevan, cuando se presenta la oportunidad, al Ganges ... Hay muchos dharamsalas , mandires y dawaras en Dera Ismail Khan y en los tehsils cis- Indus ." [9 ] : 93
— Extracto del censo de la India (Provincia de la Frontera Noroeste), 1911 d.C.
Por último, los informes de los censos decenales a lo largo de la era colonial detallaban con frecuencia la dificultad de diferenciar a los seguidores del hinduismo de los del sijismo , debido a la capacidad tradicional de los primeros para asimilar e integrar seguidores de pensamiento variado en el hinduismo.
"La religión sikh nació del hinduismo y se ha expresado temor de que sea reabsorbida en él. Verdaderamente maravillosa es la fuerza y la vitalidad del hinduismo. Es como la boa constrictor de los bosques indios; cuando un enemigo insignificante parece preocuparse Envuelve a su oponente, lo aplasta en sus pliegues y finalmente lo hace desaparecer en su espacioso interior. De esta manera, hace muchos siglos, el hinduismo en su propio terreno se deshizo del budismo , que era en gran medida una reforma hindú . en un período prehistórico absorbió la religión de los invasores escitas del norte de la India ; de esta manera ha convertido el Islam educado en la India en un semipaganismo ; y de esta manera se está deshaciendo de la religión reformada y otrora esperanzadora de Baba Nanak . El hinduismo ha abrazado al sijismo en sus entrañas; la religión, todavía relativamente joven, está librando una vigorosa lucha por la vida, pero se teme que su destrucción definitiva es inevitable sin el apoyo del Estado. A pesar de la poderosa denuncia de los brahmanes por parte del gurú sij , los sijs seculares rara vez lo hacen ahora. cualquier cosa sin su ayuda. Los brahmanes les ayudan a nacer, les ayudan a casarse , les ayudan a morir y ayudan a sus almas después de la muerte a obtener un estado de bienaventuranza. Y los brahmanes, con toda la destreza de los misioneros católicos romanos en los países protestantes , han logrado parcialmente persuadir a los sikhs para que restablezcan en sus nichos las imágenes de Devi , la Reina del Cielo, y los santos y dioses de la antigua fe." [9] : 62
— Extracto del censo de la India (Provincia de la Frontera Noroeste), 1911 d.C.)
Dado el rápido crecimiento demográfico que se produjo en todos los distritos de la provincia, el distrito de Mardan se agregó a la Provincia de la Frontera Noroeste en 1941.
Religión en la provincia urbana de la frontera noroeste (1931) [11] : 257–259
Religión en la provincia urbana de la frontera noroeste (1921) [10] : 340–342
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