El folklore japonés abarca las tradiciones populares aprendidas informalmente de Japón y del pueblo japonés expresadas en sus tradiciones orales , costumbres y cultura material .
En japonés, el término minkan denshō (民間伝承, "transmisiones entre la gente") se utiliza para describir el folclore . El estudio académico del folclore se conoce como minzokugaku (民俗学) . Los folcloristas también emplean el término minzoku shiryō (民俗資料) o "material folclórico" (民俗資料) para referirse a los objetos y artes que estudian.
Hombres vestidos como namahage , con máscaras de ogro y capas de paja tradicionales ( mino ), recorren las casas, [1] en un ritual anual del área de la península de Oga en la región noreste. Estos hombres-ogro se hacen pasar por kami y buscan infundir miedo en los niños que holgazanean perezosamente alrededor del fuego. Este es un ejemplo particularmente colorido de una práctica popular que aún se mantiene viva.
Una costumbre paralela es el ritual secreto Akamata-Kuromata [ja] de las islas Yaeyama , Okinawa , que no se deja fotografiar. [2] [3]
Muchos hogares, aunque cada vez menos, mantienen una kamidana o un pequeño altar sintoísta . [4] La versión sintoísta del dios de la cocina es el Kamado kami (かまど神) , y la versión budista sincrética es el Kōjin , una deidad del hogar consagrada en la cocina.
Los cultos populares japoneses o kō (講) [5] a veces están dedicados a deidades y budas particulares, por ejemplo, el enojado Fudō Myōō o el sanador Yakushi Nyorai . Pero muchos cultos se centraban en rendir homenaje a sitios sagrados como el Santuario de Ise ( Ise-kō o okage-mairi [ja] ) o el Monte Fuji ( Fuji-kō [ja] , en el que se han erigido muchos santuarios locales simulados por Fuji). . La peregrinación a estas mecas decayó después del período Edo . Pero recientemente, la peregrinación a Shikoku de los ochenta y ocho templos (comúnmente conocidos como ohenro-san ) se ha puesto de moda. Los medios de comunicación populares y las industrias artesanales ahora ensalzan una serie de santuarios y sitios naturales sagrados como puntos de poder [ja] .
Hay una larga lista de prácticas realizadas para protegerse del mal (yakuyoke (厄除け) ) [6] o expulsar el mal (yakubarai, oharai ( yaku-barai [ja] ) ), por ejemplo, hacer sonar los tambores. [6] En algunas zonas es común colocar un pequeño montículo de sal fuera de la casa ( morijio [ja] ). [7] [8] La dispersión de sal se considera generalmente purificante [7] (se emplea en torneos de sumo , [7] para dar un ejemplo bien conocido). Una rutina común en el drama de época o incluso contemporáneo involucra a un dueño de casa que le dice a su esposa que esparza sal después de que un visitante indeseable acaba de irse. Por el contrario, se consideraba afortunado encender chispas con pedernal justo cuando alguien salía de la casa.
Ahora nadie participa en la vigilia silenciosa requerida por el culto Kōshin , pero cabe señalar que este culto se ha asociado con los tres monos icónicos: No ver el mal, no escuchar el mal, no hablar el mal . [9]
Existen ciertos vestigios de geomancia introducida en Japón desde China a través de Onmyōdō . La palabra kimon [ja] , "puerta del ogro", se refiere coloquialmente a cualquier cosa con la que una persona pueda tener mala suerte constante, pero en el sentido original designa la dirección noreste, considerada desafortunada o peligrosamente invitante a espíritus mal intencionados [ 9 ] (cf. Konjin ). También existe una versión japonesa del Feng Shui conocida como kasō [ja] [10] o literalmente "fisonomía de la casa". Estrechamente relacionado está el camino Yin-yang u Onmyōdō , y sus conceptos como katatagae ["cambio de dirección"] también conocido como kataimi , [11] que era ampliamente practicado por los nobles en el período Heian . Un tabú ampliamente conocido ( kitamakura [ja] ) desaconseja dormir con la cabeza orientada hacia el norte, [12] aunque es dudoso que alguien siga seriamente esta prohibición. [12]
En el folclore japonés, los faisanes eran considerados mensajeros del cielo. Sin embargo, investigadores de la Universidad de Estudios Avanzados de Japón y el Instituto Nacional de Investigación Polar afirmaron en marzo de 2020 que las colas de faisán rojas vistas en el cielo nocturno de Japón en el año 620 d.C. podrían ser una aurora roja producida durante una tormenta magnética. [13]
Como en la mayoría de los países desarrollados, es cada vez más difícil encontrar narradores vivos de tradición oral. Pero hay una gran cantidad de cuentos populares recopilados a lo largo de los siglos. El nombre mukashi-banashi (cuentos de "hace mucho tiempo" o de "tiempos pasados") se ha aplicado al cuento popular común, ya que normalmente comienzan con la fórmula "Mukashi..." [14] (similar a "Érase una vez un tiempo..."). También cierran con alguna frase hecha como " dotto harai " [14] (una forma variante es Dondo Hare ).
Estos cuentos se habían contado en sus dialectos locales, que pueden resultar difíciles de entender para los forasteros, tanto por las diferencias de entonación como de pronunciación, conjugaciones y vocabulario. Muchos cuentos populares recopilados sobre el terreno son en realidad "traducciones" al japonés estándar (o más bien adaptaciones que fusionan varias versiones recopiladas).
Los cuentos populares clásicos como Momotarō , que la mayoría de los japoneses de hoy están familiarizados a través de libros de cuentos infantiles ilustrados, manga u otras popularizaciones, se remontan a libros ilustrados impresos en el período Edo , aunque sus historias prototípicas pueden remontarse mucho más atrás. Las versiones contadas por el autor de cuentos infantiles Sazanami Iwaya [ja] (1870-1933) [15] tuvieron una gran influencia en el establecimiento de las formas habitualmente conocidas en la actualidad.
Dos criaturas son particularmente conocidas por sus habilidades para transformarse en humanos u otros seres y objetos, el kitsune (zorro) y el tanuki (el perro mapache japonés ; en la foto). Ocurren con frecuencia en cuentos populares de naturaleza humorística, como el tanuki, Bunbuku Chagama, que podía transformarse en una tetera.
Los matrimonios entre humanos y no humanos ( irui konin tan (異類婚姻譚, "cuentos de matrimonios heterotipo" ) comprenden una categoría o motivo importante en el folclore japonés. Los ejemplos de heterotipos japoneses, como la historia de la grulla, describen un período sostenido de vida matrimonial entre la pareja interespecies, en contraste con ejemplos occidentales como el Príncipe Rana o el mito de Leda , donde el encuentro sobrenatural es breve. Se produce una combinación inusual en la historia de Hamaguri nyōbo [ja] (蛤女房, "esposa de almeja" ) , que existe tanto en una versión escrita más educada ( otogi-zōshi ) como en un cuento oral más rústico y vulgar. El género se invierte en el cuento de Tanishi chōja [ja] , donde una novia se casa con un pequeño tanishi ( caracol de río ).
Varios cuentos populares fueron adaptados para representación teatral por el dramaturgo Junji Kinoshita , en particular Yūzuru ( Twilight Crane , 1949), [16] basado en el cuento popular Tsuru no Ongaeshi o "una grulla que devolvió su gratitud".
Actualmente, existe un gran interés en los monstruos japoneses tomados de fuentes tradicionales japonesas. Algunos de los yōkai o seres extraños son materia del folclore, transmitidos oralmente y propagados entre la población. Pero hay que darse cuenta de que muchos seres o historias sobre ellos fueron inventados e inventados deliberadamente por escritores profesionales durante el período Edo y antes, y no son folclóricos en sentido estricto.
Algunos objetos artesanales conocidos, como el netsuke , loza de perro mapache ( loza Shigaraki ), pueden clasificarse como artesanías tradicionales japonesas .
Una serie de artículos de uso doméstico diario ( mingu (民具) ), acumulados por Keizo Shibusawa , se convirtieron en la colección del Museo del Ático, que ahora se encuentra en su mayor parte en el Museo Nacional de Etnología en Suita, Osaka . El movimiento Mingei encabezado por Yanagi Sōetsu buscó apreciar la artesanía popular desde un punto de vista estético.
Algunos de los artículos siguientes son esenciales para comprender la cultura tradicional japonesa. El tipo de material utilizado también forma parte del folclore.
直接民衆の語る物語からではなく)巌谷小波が定型化し、それが国定 教科書によって広く普及されたそういう桃太郎の話