La expulsión de los albaneses (1877-1878) se refiere a los acontecimientos de migración forzada de las poblaciones albanesas de las áreas que se incorporaron al Principado de Serbia y al Principado de Montenegro en 1878 después de su expulsión inicial de 1830-1876 . Estas guerras, junto con la Guerra ruso-otomana más grande (1877-1878), terminaron en derrota y pérdidas territoriales sustanciales para el Imperio otomano, que se formalizó en el Congreso de Berlín . Esta expulsión fue parte de la persecución más amplia de los musulmanes en los Balcanes durante el declive geopolítico y territorial del Imperio otomano . [1] [2]
En vísperas del conflicto entre Montenegro y los otomanos (1876-1878), una importante población albanesa residía en el Sanjak de İşkodra . [3] En la guerra montenegrino-otomana que siguió, la fuerte resistencia en las ciudades de Podgorica y Spuž hacia las fuerzas montenegrinas fue seguida por la expulsión de sus poblaciones albanesas y musulmanas eslavas que se reasentaron en Shkodër . [4] [5]
En vísperas del conflicto entre Serbia y los otomanos (1876-1878), una población albanesa sustancial, a veces compacta y principalmente rural junto con algunos turcos urbanos (algunos de ascendencia albanesa [6] ) vivían con serbios dentro del Sanjak de Niş . [7] [8] A lo largo de la guerra, la población albanesa, dependiendo del área, reaccionó de manera diferente a las fuerzas serbias entrantes, ya sea ofreciendo resistencia o huyendo hacia las montañas cercanas y el Kosovo otomano . [9] Aunque la mayoría de estos albaneses fueron expulsados por las fuerzas serbias, a un pequeño número se le permitió permanecer en el valle de Jablanica , donde viven sus descendientes hoy. [10] [11] [12] Los serbios de Llap se mudaron a Serbia durante y después de la primera ronda de hostilidades en 1876, mientras que los refugiados albaneses entrantes a partir de 1878 repoblaron sus aldeas. [13] Los refugiados albaneses también se establecieron a lo largo de la frontera nororiental entre Serbia y Otomano, en zonas urbanas y en más de 30 asentamientos ubicados en el centro y el sudeste de Kosovo. [13]
Las autoridades otomanas tuvieron dificultades para adaptarse a las necesidades de los refugiados y eran hostiles a la población serbia local cometiendo ataques de venganza. [14] La expulsión de la población albanesa de estas regiones se realizó de una manera que hoy podría clasificarse como limpieza étnica , ya que las víctimas incluían civiles. [5] Estos refugiados albaneses y sus descendientes fueron conocidos en albanés como Muhaxhir ; plural: Muhaxhirë , una palabra genérica para los refugiados musulmanes (tomado del turco otomano : Muhacir y derivado del árabe : Muhajir ). [15] [14] [16] [17] Los acontecimientos de este período llevaron a relaciones tensas y conflictos entre los pueblos serbio y albanés. [14] [5] [18] [19] [2]
En vísperas del conflicto entre Montenegro y los otomanos (1876-1878), una importante población albanesa residía en el Sanjak de İşkodra . [3] En la guerra montenegrino-otomana, el ejército montenegrino logró capturar ciertas áreas y asentamientos a lo largo de la frontera, al tiempo que encontró una fuerte resistencia de los albaneses en Ulcinj y una fuerza combinada albano-otomana en las regiones de Podgorica-Spuž y Gusinje - Plav . [3] [4] Como tal, las ganancias territoriales de Montenegro fueron mucho menores. Algunos musulmanes eslavos y la población albanesa que vivía cerca de la entonces frontera sur fueron expulsados de las ciudades de Podgorica y Spuž . [4] Estas poblaciones se reasentaron en la ciudad de Shkodër y sus alrededores. [20] [21] Una población albanesa más pequeña, formada por la élite adinerada, abandonó voluntariamente y se reasentó en Shkodër después de la incorporación de Ulcinj a Montenegro en 1880. [21] [20]
Topónimos como río Arbanaška , colina Arbanaško , montaña Arbanaška , Arbanaška , Arbanasce , Arbanashka Petrila , Arnautski Potok, Alban , Arbanashka Brenica, Arbanas, Gjinofc Kulla, Marash, Gjinofc, Đake , Kastrat , Berišane, Mandi, Muzace, Mazarać , etc. una presencia albanesa en las regiones de Toplica y Morava del Sur (ubicadas al noreste del Kosovo contemporáneo) y en el valle de Preševo desde finales de la Edad Media. [22] [23] [24] [25] Los albaneses de la región eran cristianos ortodoxos, estaban en contacto con poblaciones eslavas y, como tales, muchos también llevaban nombres eslavos ortodoxos, como en el pueblo de Arbanas, el nombre de los habitantes era: Stojan , Dajin, Dane Stojan, Mati Marko, Andrija Marko, Dimsha Marko, Luka Gjurko, Nikolla Luka, Pjetri Dimja, Stojan Pjetri, Gjura Marko, Lazar Stepa, Gjura Pejash, etc. [26]
Los albaneses de la región de Niš se convirtieron al Islam después de que la zona pasara a formar parte del Imperio Otomano. [23] En vísperas del estallido de una segunda ronda de hostilidades entre Serbia y el Imperio Otomano en 1877, existía una notable población musulmana en los distritos de Niš, Pirot , Vranje, Leskovac, Prokuplje y Kuršumlija. [27] Las zonas rurales de los valles de Toplica , Kosanica , Pusta Reka y Jablanica y el interior semimontañoso adyacente estaban habitadas por una compacta población musulmana albanesa, mientras que los serbios de esas zonas vivían cerca de las desembocaduras de los ríos y las laderas de las montañas y ambos pueblos habitaban otras regiones de la cuenca del río Morava del Sur. [27] [8] La población musulmana de la mayor parte de la zona estaba compuesta por albaneses étnicos y turcos ubicados en los centros urbanos. [28] Parte de los turcos eran de origen albanés. [29] Los musulmanes en las ciudades de Niš y Pirot eran de habla turca; Vranje y Leskovac eran de habla turca y albanesa; Prokuplje y Kuršumlija eran de habla albanesa. [28] Los gitanos musulmanes también estaban presentes en el área más amplia. [30] También hubo una minoría de refugiados circasianos asentados por los otomanos durante la década de 1860, cerca de la entonces frontera en los alrededores de Niš. [31]
Las estimaciones sobre el tamaño de la población musulmana en estas áreas varían. En sus amplios estudios sobre los movimientos de población otomanos, el historiador estadounidense Justin McCarthy, en relación con la población musulmana del Sanjak de Niş , da la cifra de 131.000 musulmanes en 1876, y solo 12.000 restantes en 1882. [32] [33] [34] Mientras que el historiador Noel Malcolm da la cifra de la población albanesa de la zona en alrededor de 110.000. [16] Los historiadores albaneses, como el fallecido Sabit Uka [15] postulan que 110.000 es una estimación conservadora basada en las estadísticas austrohúngaras y dan una cifra más alta de 200.000 para la población albanesa total de la zona. [35] Otros investigadores albaneses como Emin Pllana, Skënder Rizaj y el historiador turco Bilal Şimşir sitúan el número de refugiados albaneses de la región entre 60 y 70.000 en el vilayato de Kosovo y 60.000 refugiados musulmanes o albaneses en Macedonia. [36] [37] [38] [39] [16] El albanólogo Robert Elsie estima el número de refugiados albaneses en Kosovo en unos 50.000. [40] El sociólogo albanés Gëzim Alpion afirma que más de 100.000 albaneses fueron expulsados de las regiones de Serbia y Montenegro. [41] Según algunos eruditos albaneses, 200.000 personas fueron expulsadas y Hakif Bajrami afirma que 350.000 personas fueron expulsadas. [42] Jovan Cvijić estimó que el número de refugiados albaneses de Serbia era de unos 30.000 [43], una cifra que también mantienen historiadores serbios actuales como Dušan Bataković . [44] [45] Esa cifra fue aceptada por la historiografía serbia y permaneció incuestionable durante casi un siglo. [43] Basándose en documentos de archivos y viajeros serbios, el historiador Miloš Jagodić cree que el número de albaneses y musulmanes que abandonaron Serbia fue "mucho mayor", y coincide con Đorđe Stefanović en que la cifra fue de 49.000 refugiados albaneses de al menos 71.000 musulmanes que se marcharon. [46] [19]
El gobierno serbio alegó múltiples razones para las expulsiones. Las autoridades serbias pretendían expulsar a la población musulmana, ya que se la consideraba poco fiable e indeseable y era necesario sustituirla por otros habitantes. [1] También se utilizó como motivo la represalia por las actitudes hacia los cristianos dentro del estado otomano . [2] El primer ministro Jovan Ristić quería un país homogéneo, sin musulmanes y con una población fiable en la zona. [19] [1] Ristić consideraba que los territorios poblados por albaneses eran estratégicamente importantes y representaban una futura base para expandirse al Kosovo otomano y Macedonia. [1] El general Kosta Protić , que dirigió el ejército serbio durante la guerra, no quería que Serbia tuviera "su Cáucaso ", ya que una minoría albanesa se consideraba un posible problema de seguridad. [19] [1] Apoyando las opiniones de Protić sobre la expulsión de la población musulmana, incluidos los albaneses, estaban la mayoría de los altos oficiales del ejército serbio y el príncipe Milan . [47]
Las hostilidades estallaron el 15 de diciembre de 1877, después de una petición rusa para que Serbia entrara en el conflicto. [48] El ejército serbio cruzó la frontera en dos direcciones. [49] El primer objetivo era capturar Niš y el segundo romper las líneas de comunicación Niš- Sofía para las fuerzas otomanas. [49] Después de sitiar Niš, las fuerzas serbias se dirigieron al suroeste hacia el valle de Toplica para evitar un contraataque de las fuerzas otomanas. [49] Prokuplje fue tomada el tercer día de la guerra y los albaneses locales huyeron de sus hogares hacia la cordillera de Pasjača , dejando atrás ganado y otras propiedades. [50] Algunos albaneses regresaron y se sometieron a las autoridades serbias, mientras que otros huyeron a Kuršumlija. [50] Las fuerzas serbias que avanzaban hacia Kuršumlija también se encontraron con refugiados albaneses que se resistían dispersos en las cadenas montañosas circundantes y se negaban a rendirse. [51] Muchas pertenencias personales, como carros, quedaron esparcidas y abandonadas en el bosque. [51] Kuršumlija fue tomada poco después de Prokuplje, mientras que los refugiados albaneses habían llegado a las laderas meridionales de la cordillera de Kopaonik . [51] [52] Las fuerzas otomanas intentaron contraatacar a través del valle de Toplica y aliviar el asedio en Niš, que convirtió el área en un campo de batalla y dejó varados a los refugiados albaneses en las montañas cercanas. [53] Con Niš finalmente tomada, los refugiados del valle de Toplica no pudieron regresar a sus aldeas. [53] Otras fuerzas serbias se dirigieron entonces al sur hacia el valle de Morava y hacia Leskovac. [54] La mayoría de los musulmanes urbanos huyeron, llevándose la mayoría de sus pertenencias antes de que llegara el ejército serbio. [54] El ejército serbio también tomó Pirot y los turcos huyeron a Kosovo, Macedonia y algunos se dirigieron hacia Tracia. [55]
Las fuerzas otomanas se rindieron en Niš el 10 de enero de 1878 y la mayoría de los musulmanes partieron hacia Pristina , Prizren , Skopje y Tesalónica . [56] El barrio albanés de Niš fue incendiado. [57] Las fuerzas serbias continuaron su avance hacia el suroeste entrando en los valles de Kosanica, Pusta Reka y Jablanica. [58] Las fuerzas serbias en el valle del Morava continuaron en dirección a Vranje, con la intención de girar luego al oeste y entrar en Kosovo propiamente dicho. [58] El avance serbio en el suroeste fue lento, debido al terreno montañoso y a la gran resistencia de los albaneses locales que defendían sus aldeas y también se refugiaban en las cercanas cadenas montañosas de Radan y Majdan. [59] Las fuerzas serbias tomaron estas aldeas una por una y la mayoría permanecieron vacías. [59] Los refugiados albaneses continuaron retirándose hacia Kosovo y su marcha se detuvo en las montañas de Goljak cuando se declaró un armisticio. [59] El ejército serbio que operaba en el valle del Morava continuó hacia el sur, hacia dos cañones: Grdelica (entre Vranje y Leskovac) y Veternica (al suroeste de Grdelica). [60] Después de que Grdelica fuera tomada, las fuerzas serbias tomaron Vranje. [60] Los musulmanes locales se habían ido con sus pertenencias antes de que las fuerzas serbias llegaran a la ciudad, y otros musulmanes del campo experimentaron tensiones con los vecinos serbios que lucharon contra ellos y finalmente los desalojaron de la zona. [60] Los refugiados albaneses defendieron el cañón de Veternica, antes de retirarse hacia las montañas de Goljak. [60] Los albaneses que vivían cerca en la región de Masurica no resistieron a las fuerzas serbias, [60] y el general Jovan Belimarković se negó a cumplir las órdenes de Belgrado de deportar a estos albaneses ofreciendo su renuncia. [19] Fuentes otomanas afirman que las fuerzas serbias durante la guerra destruyeron mezquitas en Vranje, Leskovac y Prokuplje. [19]
Inmediatamente después de la guerra, el Congreso de Berlín reconoció esas ganancias territoriales y el área pasó a formar parte del Reino de Serbia, conocido como Novi Krajevi/Novi Oblasti o nuevas áreas. [61] [62] Debido a la despoblación y a consideraciones económicas, a un pequeño número de albaneses se les permitió quedarse y regresar, aunque no a sus asentamientos anteriores, sino que se designaron grupos de aldeas concentradas en las áreas de Toplica, Masurica y Jablanica. [10] De ellos, solo en el valle de Jablanica centrado alrededor de la ciudad de Medveđa han permanecido pequeños números de albaneses y sus descendientes. [11] [12] Esto se debió a que un comandante albanés otomano local, Shahid Pasha, del área de Jablanica, negoció en buenos términos con el príncipe Milán y, por lo tanto, garantizó su presencia. [10] [11] Algunos otros albaneses, como los comerciantes, intentaron permanecer en Niš, pero se fueron después de que ocurrieran asesinatos y sus propiedades se vendieran a bajo precio. [16] [5] En 1879, algunos refugiados albaneses de la región de Leskovac se quejaron en una petición de que sus propiedades y edificios musulmanes habían sido demolidos y ya no podían regresar. [16] Según Gëzim Alpion, de 1879 a 1880, más de 300.000 albaneses fueron expulsados del Sanjak de Niš . [41] La única otra población musulmana a la que se le permitió permanecer fueron los romaníes musulmanes que en 1910 sumaban 14.335 en toda Serbia, con 6.089 ubicados en Vranje. [30] La mayoría de los albaneses restantes se vieron obligados a irse en los años siguientes al Imperio Otomano y a Kosovo en particular. [63] Los serbios de la región del río Llapi se mudaron a Serbia durante y después de la guerra de 1876 y los refugiados albaneses entrantes ( muhaxhirë ) repoblaron sus aldeas. [13] Aparte de la región del río Llapi , un número considerable de refugiados albaneses fueron reasentados en otras partes del norte de Kosovo a lo largo de la nueva frontera otomano-serbia. [64] [65] [66] La mayoría de los refugiados albaneses fueron reasentados en más de 30 grandes asentamientos rurales en el centro y sureste de Kosovo. [13] [65] [67] Muchos refugiados también fueron dispersados y reasentados en centros urbanos que aumentaron sustancialmente sus poblaciones. [68] [65] [69]
Los diplomáticos occidentales que informaron en 1878 situaron el número de familias de refugiados en 60.000 familias en Macedonia, con 60-70.000 refugiados de Serbia repartidos por el vilayato de Kosovo. [16] El gobernador otomano del vilayato de Kosovo estimó en 1881 el número de refugiados en alrededor de 65.000, algunos de los cuales se reasentaron en los sanjaks de Üsküp y Yeni Pazar . [16] Algunos de estos refugiados albaneses también fueron reasentados en otras partes del Imperio Otomano, como la región de Samsun en el Mar Negro . [23] Surgieron tensiones dentro del vilayato de Kosovo entre los refugiados albaneses y los albaneses locales por los recursos, ya que el Imperio Otomano encontró difícil adaptarse a sus necesidades y escasas condiciones. [14] [70] Estos refugiados también se convirtieron en un fuerte grupo de oposición al gobierno del sultán. [10]
También surgieron tensiones en forma de ataques de venganza por parte de los refugiados albaneses que llegaban a los serbios de Kosovo locales , lo que contribuyó al inicio del conflicto serbio-albanés en curso en las décadas siguientes. [14] [5] [19] Las expulsiones también desencadenaron el surgimiento de la Liga de Prizren (1878-1881) como reacción para evitar que se otorgaran más territorios con poblaciones albanesas a Serbia y Montenegro. [14] [18] [71] En medio de estos eventos, durante la primavera/verano de 1879, se llevaron a cabo múltiples incursiones violentas y depredadoras en Serbia por parte de grupos de refugiados albaneses en antiguas áreas de residencia, a veces con la aquiescencia de las autoridades otomanas. [72] Después de la guerra y las expulsiones, la presión diplomática británica se aplicó durante algún tiempo a Serbia para permitir que los refugiados albaneses fueran y regresaran a sus hogares, aunque luego disminuyó. [73] El Imperio Otomano se mostró poco dispuesto a devolver refugiados a Serbia, ya que se los consideraba parte integral del fortalecimiento demográfico del elemento musulmán en sus territorios restantes, como el vilayato de Kosovo, que aún estaban bajo su soberanía. [73] [74]
En abril de 1878, Jelinek, el cónsul austrohúngaro, informó sobre la llegada de refugiados musulmanes al Kosovo otomano, con casos de brotes de fiebre tifoidea y algunos refugiados siendo reasentados en condiciones deplorables en los distritos de Prizren y Gjakova , lo que en general contribuyó a su miserable estado. [75] Jelinek también señaló la hostilidad de los refugiados hacia los serbios de Kosovo, ya que cometieron actos de violencia contra ellos. [75] A finales de 1878 y quejándose ante Lord Salisbury por las expulsiones, el residente británico en Belgrado Gerald Francis Gould informó de que los "pacíficos y trabajadores habitantes" del " valle de Toplitza y Vranja fueron expulsados sin piedad de sus hogares por los serbios". [70] Gould también señaló que los refugiados estaban "vagando en condiciones de morir de hambre" y fue fundamental durante un tiempo en la aplicación de la presión diplomática británica sobre Serbia para permitir que los refugiados regresaran a casa. [70] [73] Por otra parte, el vicecónsul ruso en el vilayato de Kosovo, Ivan Yastrebov, aconsejó al gobernador otomano local, Nazif Pasha, que impidiera el regreso de los refugiados a Serbia, ya que su presencia en la zona de Kosovo fortalecería el elemento musulmán local. [16] [74]
Josif H. Kostić, director de una escuela local de Leskovac, que presenció la huida de los refugiados durante el invierno de 1877, señaló que muchos de ellos habían huido de sus hogares con escasa ropa y que desde el "desfiladero de Grdelica y hasta Vranje y Kumanovo se podían ver los cadáveres abandonados de niños y ancianos congelados". [16] [76] El periodista Manojlo Đorđević abogó por una reconciliación pacífica con los albaneses y condenó las políticas adoptadas por el Estado serbio. [19] En años posteriores hubo opiniones retrospectivas sobre estos acontecimientos. Antes de las guerras de los Balcanes, el líder de la comunidad serbia de Kosovo, Janjićije Popović, afirmó que las guerras de 1876-1878 "triplicaron" el odio de los turcos y los albaneses, especialmente el de la población refugiada hacia los serbios al cometer actos de violencia contra ellos. [19] El profesor de Derecho de Belgrado Živojin Perić afirmó en 1900 que el trato conciliador de Serbia hacia los albaneses al permitirles permanecer podría haber evitado dicha hostilidad y posiblemente haber ganado las simpatías de los albaneses. [19] El académico Jovan Hadži-Vasiljević señaló en 1909 que la motivación general para la expulsión era "crear una nación serbia pura" a través de la "limpieza" de la zona de no cristianos. [19]
Estos acontecimientos en años posteriores también servirían como una posible solución serbia a la cuestión albanesa en Kosovo y Macedonia para individuos como Vaso Čubrilović , que abogó por medidas similares debido a su éxito. [77] [78] [79] Las regiones desocupadas por los albaneses pronto fueron repobladas por serbios del centro y este de Serbia y algunos montenegrinos que se establecieron a lo largo de la frontera con Kosovo. [80] [81] [82] [83] Hoy, los descendientes de estos refugiados albaneses ( Muhaxhirë ) forman parte de la población albanesa de Kosovo y son un subgrupo activo y poderoso en las esferas políticas y económicas de Kosovo . [15] También han establecido asociaciones locales que documentan y tienen como objetivo preservar su cultura regional albanesa de origen. [84] Muchos también pueden identificarse por su apellido que, siguiendo la costumbre albanesa, suele ser el lugar de origen. [17] Por ejemplo: Shulemaja de la aldea de Šiljomana , Gjikolli de Džigolj , Pllana de Velika y Mala Plana , Retkoceri de Retkocer , Huruglica de Oruglica , Hergaja de Rgaje , Byçmeti de Donji , Gornji y Srednji Bučumet , Nishliu de la ciudad de Niš, etc. [17] En Serbia actual, aunque las guerras serbio-otomanas de 1876-1878 se mencionan en los libros escolares, se omite la expulsión de la población albanesa por parte del ejército serbio. [18] Esto ha limitado el conocimiento de los estudiantes serbios de los eventos que llevaron a malas relaciones entre ambos pueblos. [18]
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