La predicación expositiva , también conocida como predicación expositiva , es una forma de predicación que detalla el significado de un texto o pasaje particular de las Escrituras . Explica lo que la Biblia quiere decir con lo que dice. La exégesis es una exposición técnica y gramatical, una extracción cuidadosa del significado exacto de un pasaje en su contexto original. Si bien el término exposición podría usarse en relación con cualquier enseñanza informativa verbal sobre cualquier tema, el término también se usa en relación con la predicación y la enseñanza de la Biblia. La práctica se originó a partir de la tradición judía del rabino dando un " Dvar Torá ", explicando un pasaje de la Torá , durante los servicios de oración . La predicación expositiva se diferencia de la predicación temática en que la primera se concentra en un texto específico y analiza los temas que se tratan en él; mientras que la segunda se concentra en un tema específico y hace referencia a textos que cubren el tema.
La predicación expositiva es un término y una técnica que se refiere a la proclamación del contenido de la Biblia tal como aparece en el texto, en lugar de poner énfasis en la aplicación a los oyentes. Hay otras técnicas de predicación, algunas de las cuales se tratan en este artículo, como la predicación textual, la predicación temática, la predicación temática-expositiva y la predicación leccionaria. Según los defensores de la predicación expositiva, las debilidades de las otras formas generalmente se centran en su incapacidad de exponer estrictamente el significado original del texto. Por supuesto, hay una superposición entre todos los tipos, ya que comparten un texto. El método de predicación expositiva es el preferido entre aquellos que creen que la Biblia es la palabra misma de Dios y, por lo tanto, digna de ser presentada en su esencia más pura, en lugar de modificar el mensaje para que coincida con las características de la audiencia.
Hay tres formas en que se seleccionan textos para la exposición:
Un leccionario es un conjunto de pasajes previamente ordenados que el predicador debe explicar. Los pasajes que se encuentran en el leccionario suelen estar influenciados por el calendario de la iglesia y, a veces, están determinados por la denominación particular del ministro y la iglesia.
Cuando los pasajes son determinados por el predicador o por la iglesia en particular, el predicador tiene la libertad de decidir qué pasajes se estudiarán en momentos particulares. En tal situación, el predicador a veces predicará sobre un libro entero de las Escrituras, lo que generalmente permite una mirada mucho más detallada del texto que se está estudiando. Bajo algunas circunstancias, los predicadores pueden preferir predicar sobre libros enteros de la Biblia sistemáticamente durante un largo período de tiempo. Por ejemplo, supongamos que un predicador decide cubrir el libro de 1 Juan. En la primera semana de la serie, el predicador puede explicar y aplicar 1 Juan 1.1–4, luego 1 Juan 1.5–7 la semana siguiente, luego 1 Juan 1.8–10 después de eso, y continuaría hasta que se cubra todo 1 Juan. Luego se examina otro libro de la Biblia, o bien se cubre un tema específico durante un tiempo (pocas iglesias, si es que hay alguna, usan el método expositivo exclusivamente, incluso cuando es predominante, se usan estudios temáticos como "descansos" entre libros o para cubrir un área específica de interés para la congregación).
Otros predicadores pueden predicar a partir de textos aislados: Génesis 1:3 una semana e Isaías 5:12 la semana siguiente. La predicación expositiva no siempre tiene que significar predicar una serie de sermones sobre un tema o libro similar de la Biblia.
Algunas ventajas de la predicación expositiva son las siguientes: 1) Se intenta presentar todo el contenido de un pasaje bíblico completo sin tener en cuenta los deseos de la congregación. No se pueden evitar los temas candentes ni los temas polémicos; se reduce la adulación. 2) El predicador nunca se queda sin tema para su sermón. 3) El predicador no tiene que adivinar las necesidades de su rebaño ni presentar temas apropiados, ya que el predicador cree que la palabra de Dios contiene la dieta integral de Dios para sus ovejas.
Algunas desventajas de la predicación expositiva son las siguientes: 1) Las verdades de un pasaje bíblico en particular pueden no ser las más necesarias para una audiencia en particular en ese momento de su vida. 2) El tema presentado puede carecer de la unidad que ofrece el método temático. 3) Al limitar el mensaje a un pasaje determinado, se puede descuidar la presentación de los temas en su totalidad. Por lo tanto, para abordar adecuadamente el contexto y el contenido en cuestión en un pasaje determinado, el predicador puede centrarse en el tema en cuestión e integrar otros pasajes de apoyo.
WA Criswell cubrió toda la Biblia durante un período de 17 años como pastor de la Primera Iglesia Bautista de Dallas, Texas. John MacArthur (pastor de Grace Community Church en Sun Valley, CA) pasó casi una década estudiando solo el libro de Lucas. J. Vernon McGee fue un predicador radial que predicó toda la Biblia en ciclos de cinco años.
La predicación expositiva cobró nueva vida en la Reforma cuando Ulrich Zwinglio comenzó su exposición continua del Evangelio de Mateo el 1 de enero de 1519 en Zúrich. Otros reformadores, como el amigo de Zwinglio, Johannes Oecolampadius , siguieron su ejemplo. Según Hughes Oliphant Old , las traducciones de Oecolampadius de los sermones de Juan Crisóstomo , uno de los muchos padres de la iglesia que también practicaron la predicación expositiva, lo inspiraron a regresar a esta forma clásica, y con su propia exposición de 1 Juan en 1523, se estableció el modelo para la predicación en Basilea, que se formalizaría en 1529. Aunque tanto Ecolampadio como Zwinglio murieron en 1531, la forma expositiva de predicación que ellos (y otros reformadores suizos, como Wolfgang Capito y Martín Bucer ) establecieron sería la forma heredada, y algunos dirían perfeccionada, por el propio Juan Calvino , quien comenzó a redactar sus Instituciones de la Religión Cristiana en Basilea en 1535, donde cada predicador en cada púlpito estaba ahora dedicado a la lectura continua y predicación a través de los libros de la Biblia.
Zwinglio fue sucedido en Zúrich por Heinrich Bullinger , Oecolampadius por Oswald Myconius en Basilea, mientras que John Knox adoptaría la forma de exposición que aprendió de Calvino en Ginebra al regresar a Escocia. Las traducciones de los sermones expositivos de Calvino inspirarían a generaciones de cristianos reformados en Inglaterra y los Países Bajos, a puritanos de ambos lados del Atlántico y a los predicadores del Gran Despertar .
Muchos predicadores evangélicos famosos de la era moderna también han utilizado la exposición sistemática.
J. Vernon McGee, del programa radial Through the Bible, es quizás el mejor ejemplo del método puramente expositivo de predicación en los tiempos modernos de Estados Unidos. Predicó más de un ciclo de cinco años a lo largo de toda la Biblia.
Haddon Robinson , profesor del programa radial Discover the Word , de larga trayectoria . Entre los siete libros que escribió se encuentra Biblical Preaching: the development and delivery of expository messages , para el estudio de la predicación expositiva por parte de seminaristas.
Considerado un gran predicador evangélico del siglo XX, Martyn Lloyd-Jones fue ministro de la Capilla de Westminster en Londres entre 1939 y 1968. Su serie sobre Romanos le llevó años completarse, pues trabajaba el libro casi versículo por versículo.
Otros predicadores expositivos famosos incluyen a Charles Spurgeon , John Stott y Dick Lucas de Inglaterra, William Still de Escocia, Phillip Jensen y David Cook de Australia, y Stephen F. Olford y Fred Craddock de los Estados Unidos.
John MacArthur es probablemente el predicador expositivo más conocido de Estados Unidos y es un defensor del método expositivo de predicación (y un abierto oponente del método temático tal como lo utilizan casi exclusivamente algunas iglesias). Además, el grupo de iglesias Calvary Chapel , encabezado por Chuck Smith , incluye el uso regular de la predicación expositiva como uno de sus distintivos.
Muchos de estos predicadores prominentes de la segunda mitad del siglo XX han dejado constancia de que, en mayor o menor medida, se convencieron de la importancia de la exposición sistemática como resultado de la lectura de las obras de A. W. Pink .
Entre los predicadores se ha debatido sobre la importancia de la predicación expositiva. Algunas iglesias dan a las Escrituras la posición dominante sobre todas las demás fuentes de comprensión religiosa. Esto es más común en las denominaciones fundamentalistas y evangélicas que adoptan la postura de que la Biblia es la palabra infalible de Dios y contiene suficiente información para que el cristiano comprenda su fe y cómo debe vivir su vida. En la teología histórica, estas iglesias pueden adherirse a la enseñanza de la Reforma de Sola Scriptura , que está presente en las declaraciones de fe de varias denominaciones principales (por ejemplo, el capítulo 1 de la Confesión de Fe de Westminster ).
En la práctica, muchas iglesias evangélicas y fundamentalistas no están expuestas regularmente a la predicación expositiva desde el púlpito. A pesar de ello, es más probable que se expongan las Escrituras en estas iglesias que en las no evangélicas. Es poco probable que la exposición esté influida por material ajeno a la Biblia (aunque dicho material puede mencionarse en el sermón, por ejemplo, los escritos de un comentarista sobre el pasaje).
Sin embargo, en las iglesias que elevan la tradición eclesiástica, la experiencia individual y/o la razón humana a un nivel equivalente al de las Escrituras, la predicación expositiva (si se utiliza) incluirá la reconciliación del texto bíblico con otras fuentes:
Sin embargo, independientemente de estas diferencias de énfasis, la mayoría de los predicadores y congregaciones estarían de acuerdo en que la predicación debe honrar a Dios más que a los seres humanos. En la práctica, esto significa que el predicador como expositor debe preocuparse por hablar de lo que Dios considera importante. Sin embargo, esto será de poca utilidad si no se conecta con lo que las personas de la congregación consideran importante, incluso si solo lo hace tratando de alterar sus prioridades. Pero el principio debe ser que cuando una iglesia está expuesta a la predicación expositiva, se le está permitiendo escuchar a Dios hablar en lugar de que se le diga lo que cree que necesita escuchar.
Para quienes creen que la fuente dominante de la comprensión cristiana es la Biblia, puede parecer obvio que la predicación expositiva debería ser esencial (aunque no es el caso del movimiento de los buscadores). No obstante, la lógica de su posición exige que la predicación misma tenga una base bíblica.
La base bíblica para la predicación expositiva se puede encontrar en muchos lugares de la Biblia. 2 Timoteo 3:16-17 es quizás el más importante, porque afirma que la Escritura es inspirada por Dios, lo que significa que la Biblia es en realidad la palabra de Dios. La frase inspirada también es un vínculo con el Espíritu Santo, lo que muestra un vínculo entre la obra del Espíritu de Dios y la obra de la Palabra de Dios. El versículo también continúa explicando que la Escritura es útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en justicia. Esto demuestra que la Biblia no es teórica, sino práctica en su aplicación. Finalmente, afirma que el hombre de Dios sea competente, equipado para toda buena obra. Se ha afirmado que esto demuestra la suficiencia de la Escritura: que es todo lo que un cristiano necesita para entender su fe y cómo vivir su vida.
Otro pasaje fundamental de las Escrituras que los expositores señalan es 2 Timoteo 4:1-2. En este pasaje, Pablo le ordena al joven pastor Timoteo que “predique la Palabra”. Estas tres sencillas palabras, en su contexto, constituyen un sólido argumento a favor de la necesidad de la predicación expositiva. La palabra para “predicar” significa anunciar. Aquí se le ordena al predicador que sea un heraldo, alguien que comunica un mensaje que no es el suyo. El contenido de la predicación que debe realizar es “la Palabra”. La tarea del predicador, por lo tanto, es comunicar la Palabra de Dios. Este pasaje es un argumento central a favor del mandato bíblico de la predicación expositiva.
Otro versículo importante es Efesios 6:17, que afirma que la espada del Espíritu es la Palabra de Dios. Esto indica nuevamente el vínculo entre la obra del Espíritu Santo y la obra de la palabra de Dios. Muestra que cuando se lee, se examina y se aplica la palabra de Dios, también actúa el Espíritu Santo.
Un tercer versículo importante se encuentra en Hebreos 4:12, que dice que la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Esta segunda imagen de la palabra de Dios como espada mortal es deliberada, no por la violencia que implica, sino por el cambio que puede producir en quienes escuchan la palabra de Dios. Aquí también la palabra de Dios recibe casi una personalidad propia, lo que implica, de nuevo, la obra oculta del Espíritu Santo al trabajar con la palabra de Dios para cambiar la vida de las personas.
Dentro de la iglesia cristiana en general, existen ciertos movimientos denominacionales y no denominacionales que promueven la predicación expositiva como algo esencial en la vida de la iglesia y como la forma normativa en que se deben predicar los sermones. Algunos de estos movimientos son:
Australia
Reino Unido
Estados Unidos