La política de exportación de la Revolución Islámica

Una de las estrategias de política exterior de la República Islámica del Irán

Exportar la Revolución Islámica , en la visión de Jomeini, significaba exportar las enseñanzas y experiencias de la Revolución iraní a otras naciones para su liberación de las potencias coloniales . ^{[1] [2]}

La política de exportación de la Revolución Islámica ( en persa : سیاست صدور انقلاب اسلامی ) es una estrategia de la política exterior de Irán que cree en la exportación de las enseñanzas de la Revolución iraní de 1979 para lograr ejemplos similares en países islámicos e incluso no islámicos. Esta política ha sido anunciada explícitamente y en varias ocasiones por Ruhollah Khomeini , el fundador de la República Islámica de Irán. ^{[3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]} Uno de los lemas básicos de la Revolución Islámica de Irán es la exportación de la revolución. En consecuencia, el propósito es exportar la revolución como cultura, ideología y método intelectual y epistemológico. ^[10]

En su obra Gobierno islámico , Jomeini sostiene que el gobierno debe/tiene que funcionar de acuerdo con la ley islámica tradicional ( sharia ) y estar regido por un jurista islámico de primera línea ( faqih ) que proporcione " tutela " política, y que, dado que Dios no quiso esta forma de gobierno solo para el país de Irán, no puede limitarse a ese país. Dijo que los esfuerzos para expandir el gobierno islámico no se limitarían al proselitismo o la propaganda, sino que seguirían a los ejércitos "victoriosos y triunfantes" de los primeros musulmanes que partieron "de la mezquita para ir a la batalla", "temiendo solo a Dios", ^[11] y siguiendo el mandato coránico : "Preparad contra ellos toda la fuerza que podáis reunir y caballos atados" ^{[ Corán  8:60]} . Jomeini también sostuvo que "si la forma de gobierno querida por el Islam llegara a existir, ninguno de los gobiernos que existen ahora en el mundo sería capaz de resistirla; todos capitularían". ^[12]

Orígenes

Entre las proclamas de Jomeini sobre la necesidad de exportar la revolución islamista al extranjero había una transmitida el 15 de octubre de 1981, cuando la radio de Teherán "informó de la ejecución de 20 disidentes más":

"Hemos estado cerca de cero en nuestra propaganda en el exterior. Debemos hacer visitas no oficiales además de las oficiales. Si queremos exportar esta revolución, debemos hacer algo para que el propio pueblo tome el gobierno en sus manos, para que la gente del llamado tercer estrato llegue al poder. ^[13]

En el pensamiento de Ruhollah Khomeini , el fundador de la República Islámica de Irán , con el desarrollo de las responsabilidades del sistema islámico, el propósito de establecer tal sistema se define en tres niveles: nacional, regional (islámico) y global. Por lo tanto, su enfoque integral del sistema político islámico durante la ausencia del Imán Infalible es extrovertido y cosmopolita. Es decir, considera el esfuerzo por expandir la influencia del Islam en el mundo como la responsabilidad original del gobierno islámico más allá de las fronteras nacionales. En opinión de Khomeini, el camino hacia el éxito de tal enfoque cosmopolita islámico es emitir una revolución que haya llevado al establecimiento de un gobierno islámico eficiente. La idea de exportación es el ideal común de la mayoría de las revoluciones, aunque el tipo y la naturaleza de tal acción varía en sus tipos. En el pensamiento y la vida política de Khomeini basada en principios religiosos, la exportación tiene sus propias características. En este enfoque del idealismo realista, la exportación de la Revolución Islámica es una estrategia de dos frentes que, basada en los intereses de ambas partes, conduce a la búsqueda de intereses nacionales al mismo tiempo que se persiguen responsabilidades transnacionales. ^{[14] [15] [16] [17] [18]} Los antecedentes y orígenes de la teoría de la exportación de la Revolución Islámica según los escritos de Jomeini son: ^[10]

1. La universalidad del Islam: según el Corán y Mahoma , el Islam es una religión universal y general.
2. El Islam es la religión de la justicia: según el Corán, el propósito de enviar profetas es establecer la justicia. Según este principio, la justicia no puede ser específica de una región en particular ni estar definida y destinada únicamente a un pueblo o nación específicos.
3. El Mahdismo y la idea de un gobierno mundial en el chiismo : Una de las características básicas del pensamiento político chiita es la cuestión de la espera del gobierno mundial del Mahdi (el duodécimo imán de los chiitas) que gobierne la justicia en todo el mundo. La esperanza prometida para el establecimiento de un orden mundial justo entre los chiitas es a la vez defensiva por naturaleza y puede ser un objetivo. Por lo tanto, es natural que los chiitas busquen el gobierno mundial del Mahdi . Cuando la Revolución Islámica de Irán resultó victoriosa, de alguna manera se cumplió un deseo de justicia y, desde el punto de vista de algunos pensadores de la Revolución Islámica de Irán, podría ser un preludio de la gran revolución del Mahdi .
4. Apoyo a las naciones desfavorecidas y oprimidas: El apoyo a las naciones desfavorecidas y oprimidas, que ha sido y es uno de los objetivos transnacionales de la política exterior de Irán, tiene sus raíces en las enseñanzas religiosas del Islam y en el texto del Corán. Jomeini dice a este respecto: " El Islam ha venido a salvar a los oprimidos ". ^[19]
5. Exportación de la revolución en la constitución: En varios principios de la Constitución de la República Islámica de Irán , la exportación de la revolución islámica se menciona como uno de los objetivos de la revolución islámica. Por ejemplo, el artículo 154 de la constitución establece lo siguiente sobre la protección de las naciones desfavorecidas y oprimidas: " La República Islámica de Irán considera la felicidad humana como el ideal de toda la sociedad humana y reconoce la independencia, la libertad y el imperio de la ley y la justicia como los derechos de todos los pueblos del mundo. Por lo tanto, mientras se abstiene completamente de interferir en los asuntos internos de otras naciones, apoya la lucha por la justicia de los oprimidos contra los arrogantes en todas partes del mundo " .
6. Principio de “ni Oriente ni Occidente”: ^[20] Desde el principio, la Revolución Islámica de Irán se separó de los patrones comunes y triunfó sin depender de Oriente ni de Occidente, y trató de presentar un nuevo patrón basado en las enseñanzas del Islam puro. Este importante principio se manifestó en la expresión del Líder Supremo de la Revolución, Ruhollah Khomeini, ^[21] como decreto y entre el pueblo como lema “ni Oriente ni Occidente, sólo la República Islámica”.

La primera revolución política "islámica" exitosa

El regreso de Ruhollah Khomeini a Irán , a las 9:30 am del 1 de febrero de 1979 Khomeini regresó a Irán después de 14 años de exilio en Francia y recibió una bienvenida de millones de iraníes (10 días antes de la victoria completa de la revolución iraní).

Irán introdujo la primera revolución política "islámica" exitosa en el mundo; una revolución basada en el Islam y el lema " Allahu Akbar " y basada en la ideología y el simbolismo chiíta y con el liderazgo del clero. Con la Revolución iraní de 1979 , los musulmanes de todo el mundo fueron bendecidos y beneficiados con el surgimiento del concepto de identidad islámica y el regreso del orgullo y la autoridad musulmanes en un mundo dominado por superpotencias. Además, Jomeini consideró la experiencia iraní como una guía para el cambio político e ideológico en el mundo musulmán. Su plan era unir a todos los musulmanes en una lucha política y cultural contra Oriente y Occidente. Al ganar esta lucha, Irán estaba listo para propagar sus principios en su propio país y en el mundo exterior. Los principios de la ideología del Irán islámico, que se introdujeron inmediatamente en el mundo, tienen algunos indicadores, algunos de los cuales se mencionan a continuación: ^[10]

• Nuevo énfasis en las reglas y enseñanzas del Islam como una forma de vida plena.
• La creencia de que la aceptación del modelo secular y occidental de "separación de la religión del Estado" es la fuente de todo el sufrimiento social, económico, militar y político de las sociedades musulmanas.
• La firme creencia de que el retorno del poder y el éxito musulmanes requiere un retorno al Islam y al gobierno de la religión divina en lugar de confiar en el capitalismo occidental y oriental, el marxismo y el socialismo.
• Reintroducción de la Sharia (ley islámica) para planificar y fortalecer una sociedad islámica deseable que sea justa y moral.
• El deseo de luchar ( yihad ) contra todas las iniquidades, incluso si ello requiere soportar dificultades y, si es necesario, el martirio en el camino de Dios.

Por ello, desde el comienzo mismo de la revolución iraní de 1979, la exportación de la revolución se consideró uno de sus principales objetivos. El ideal de exportar la revolución no se limita a la revolución islámica de Irán, sino que incluso en las universidades de Europa y América de los dos últimos siglos se considera parte de la misión exterior de todas las revoluciones. ^[22]

Teorías desequilibradas

Aniversario de la revolución islámica, Irán, Qom , 11 de febrero de 2015.

En total, los pensadores y funcionarios iraníes han propuesto tres teorías sobre la política de exportación de la Revolución Islámica después de la presentación de esta teoría por parte de Jomeini. Jomeini (primer líder supremo de Irán ) y Jamenei (segundo líder supremo de Irán) ofrecen una posición precisa que refuta parcialmente estas tres teorías. Demuestran que el concepto de la política de exportación de la Revolución Islámica es exportar la espiritualidad islámica y los valores islámicos. ^[23]

Según Jomeini, los objetivos de la política de exportación de la Revolución Islámica , se basan en los siguientes principios: ^[24]

• Orientado a la obligación y la necesidad de promover ideas islámicas puras
• La voluntad general de las naciones, especialmente de los musulmanes.
• Una visión de principios sobre la exportación de la revolución en la política exterior desde la perspectiva del Islam y los límites ilimitados del pensamiento islámico

La primera visión: la oposición a la exportación de la revolución

Un grupo de nacionalistas iraníes, sin tener en cuenta los factores internacionales de eficacia y disuasión, consideró que el plan de exportar la revolución y llevarlo a cabo era una cosa errónea y perjudicial. Fingiendo ser un pensamiento islámico, el grupo centró su movimiento en el nacionalismo. Como la revolución no se produjo en la forma de un partido u organización cohesionada, fue una oportunidad para que esta visión floreciera. El lema de la reconstrucción nacional en un formato en armonía con el sistema y la costumbre internacionales, independientemente de las condiciones revolucionarias, fue la primera enseñanza de los defensores de esta visión, y por lo tanto se opusieron a la exportación de la revolución declarando la prioridad de la reconstrucción interna. Por supuesto, la reconstrucción del país era solo un lema. ^{[10] [23]}

Este grupo creía que todos los ejes de desarrollo y crecimiento debían ser utilizados en beneficio de los intereses de Irán y que la iraníidad debía ser considerada el eje principal del crecimiento, y que debían evitarse las sensibilidades globales. No les gustaba el tratamiento de valores del sistema mundial, y enfatizaban en sus consignas un Irán libre e independiente, la comunicación con todos los países y la adhesión a la comunidad global existente. Consideraban que los valores islámicos y la revolución eran aceptables como fronteras de Irán y consideraban que la exportación de la revolución era un acto contrario a las normas internacionales. Los miembros del Gobierno Provisional de Irán y Mehdi Bazargan pertenecían a este grupo. ^{[10] [23]}

Crítica

Esta visión es completamente nacionalista y pasiva y no tiene nada que ver con las condiciones revolucionarias. Esta visión limita el cambio y el desarrollo dentro de una especie de indiferencia hacia la comunidad internacional. Jomeini rechazó esta visión al declarar explícitamente que la exportación de la revolución era segura. Incluso si una nación quiere pensar solo en preservar su país ideal, todavía necesita pensar en exportar la revolución; porque un país que quiere ser independiente y no estar dominado por ninguna potencia del mundo seguramente será atacado y necesitará tener un punto de apoyo fuerte en otras partes del mundo para usar esta capacidad al defenderse. ^{[10] [23]}

La segunda visión: la exportación militar

Algunos de los elementos revolucionarios que consideraban que las fronteras nacionales eran una construcción de la era colonial también creían en la exportación militar de la revolución. Los defensores de esta visión creían en la teoría de la conspiración . Atribuían cualquier desorden, atraso, petrificación cultural y demarcación a la conspiración planificada de las potencias coloniales. El objetivo principal de esta visión era el ataque constante y continuo al valor y el estatus y el intento de destruir otros regímenes. El grupo se centró en el uso de capacidades militares, guerrilleras y de inteligencia, y en armar a los movimientos de liberación y poner en peligro los cimientos de los regímenes autoritarios. Esta visión dio paso rápidamente a la primera visión. En esta visión, se asume que los intereses nacionales son los mismos que los intereses ideales, y se da prioridad a los intereses ideológicos en la política exterior desde una posición violenta y represiva. En esta visión, se rechazaba cualquier aceptación del derecho internacional y todas sus instituciones y organizaciones y sus leyes se consideraban totalmente inaceptables. Se consideraba la realización de los valores revolucionarios y la destrucción de estos sistemas mediante el uso de la fuerza. ^{[10] [23]}

Crítica

Jomeini rechazó esta idea porque permitía el uso de cualquier medio. Este método y la invasión militar de los países islámicos del Tercer Mundo recuerdan a los métodos de explotación. La destrucción de las fronteras nacionales se considera una medida peligrosa y destructiva. Jomeini dice: “ Cuando decimos que nuestra revolución debe ser exportada a todas partes, no deben interpretarse erróneamente como que queremos conquistar países. Conocemos a todos los países musulmanes por nosotros mismos. Todos los países deben estar en su lugar. Queremos que lo que sucedió en Irán y este despertar que sucedió en Irán y la forma en que el pueblo iraní se distanció de las superpotencias y cortó las manos de las superpotencias de sus propios reservorios, eso suceda en todas las naciones y en todos los gobiernos, ese es nuestro deseo ” . ^{[25] [26]}

La tercera vista:Teoría de Umm al-Quray construir una sociedad de patrones

Los partidarios de esta visión creían que los iraníes debían construir una nación de modelo único en el interior y utilizar todos los medios revolucionarios, legales e incluso militares violentos para alcanzar este objetivo. En relación con el mundo exterior, seguían una política de política pacífica combinada con oportunismo y creían que dondequiera que los intereses nacionales lo exigieran y las condiciones estuvieran dadas, Irán debía atacar a los regímenes dependientes y autoritarios y si las condiciones no eran adecuadas, Irán debía continuar la situación actual mediante compromisos. Esta visión era una combinación de las dos anteriores y sus defensores creían que mientras Irán no pudiera estabilizar la situación en el interior, no debía adoptar una postura agresiva contra la comunidad internacional, pero que una vez que Irán pudiera mejorar la situación en el interior y alcanzar sus objetivos, debía entrar gradualmente en conflicto con la comunidad mundial y el medio ambiente. Si los intereses iraníes estaban en juego y el conflicto y la violencia no funcionaban, era necesario alcanzar un compromiso internacional y llegar a un entendimiento con los países poderosos. En esta visión, el uso de todos los medios para alcanzar los objetivos revolucionarios se consideraba legítimo y aceptable. ^{[27] [28] [24]}

Crítica

Esta visión es también una especie de postura pasiva debido a la existencia de una especie de oportunismo en ella y dado que paga los ataques a la comunidad internacional, sin embargo en una medida limitada, es rechazada por la visión de Jomeini. ^[28]

La visión de Ruhollah Khomeini

Ruhollah Khomeini en un vuelo de Air France desde París al aeropuerto de Mehrabad (1 de febrero de 1979).

Los conceptos que Ruhollah Khomeini , el fundador de la República Islámica de Irán , ha mencionado explícitamente sobre la política de exportación de la Revolución Islámica son los siguientes: ^{[10] [23] [28] [29] [30]}

• Presentar el Islam tal como es: Jomeini dice " Decimos que queremos exportar el Islam, no significa que nos subamos a un avión y conquistemos otros países. Ni podemos hacer ni decimos tal cosa. Pero lo que sí podemos hacer es que, con los aparatos que tenemos, con la radio y la televisión, con la prensa, con los grupos que van al extranjero, con estos presentar el Islam tal como es, como Dios Todopoderoso ha dicho, como está en nuestras narraciones y en el Corán, presentar el Islam a la gente y presentarlo al mundo, y eso en sí mismo puede ser más efectivo que miles de cañones y tanques " .
• Propagación de la espiritualidad existente en Irán: Jomeini dice: “ Cuando decimos que queremos exportar la revolución, queremos el mismo significado que se encontró, la misma espiritualidad que se encontró en Irán, los mismos problemas que se encontraron en Irán, queremos exportar esto. No queremos sacar espadas y armas y atacar ” . ^[31]
• Reducir la dominación de los colonizadores: Jomeini dice: “ Hemos declarado repetidamente el hecho y la verdad en nuestra política exterior e internacional islámica de que buscamos expandir la influencia del Islam en el mundo y reducir la dominación de los colonizadores ” . ^[32] Y dice en otra parte: “ El significado de exportar nuestra revolución es que todas las naciones y todos los gobiernos despierten y se liberen de este predicamento en el que se encuentran y de esta dominación en la que están atrapados y se salven del hecho de que sus recursos están siendo saqueados mientras viven en la pobreza ” . ^{[33] [34]}
• Lucha contra el Kufr , el Shirk y la injusticia : Jomeini dice: " Nosotros que decimos que queremos exportar nuestra revolución a todos los países islámicos, pero también a todos los países que son arrogantes contra los oprimidos, queremos crear una situación donde un gobierno no sea un tirano de asesinos y similares. " ^[35]
• Reconciliación entre naciones y gobiernos: Jomeini dice: “ Decimos que queremos exportar nuestra revolución, queremos reconciliar naciones y gobiernos ” . ^[36]
• El despertar de las naciones: Jomeini dice: “ Cuando decimos que nuestra revolución debe ser exportada a todas partes, no deben tomar el significado equivocado de que queremos conquistar países. Queremos que esto que sucedió en Irán y este despertar que sucedió en Irán y la forma en que el pueblo iraní se distanció de las superpotencias y cortó las manos de las superpotencias de sus propias reservas, queremos que esto suceda en todas las naciones y en todos los gobiernos ” . ^[37]
• Realización de la justicia en el mundo: Jomeini dice: “ Espero que esta justicia que llegó a la humanidad debido a la existencia del Islam y los santos del Islam, seamos capaces después de dos mil quinientos años de opresión y después de cincuenta años de traición y opresión, tiranía y saqueo, si Dios quiere, implementarla en Irán primero y en el resto del mundo después ” . ^[38]
• Implementación del monoteísmo puro entre las naciones islámicas: Jomeini dice: " Gracias a Dios, en el gobierno de nuestra República Islámica, no hay diferencia entre las posiciones de principios, políticas y doctrinales, y todos están decididos a implementar el monoteísmo puro entre las naciones islámicas y apedrear la cabeza del enemigo para lograr la victoria del Islam en el mundo en un futuro no muy lejano " . ^[39]
• Familiarización de las naciones islámicas y de los oprimidos del mundo con el Islam y con el imperio de la justicia islámica: Jomeini dice: “ Las mismas personas que deciden introducir el mensaje de su Revolución Islámica no sólo en los países islámicos, sino también en los oprimidos del mundo, deben familiarizarse con el querido Islam y con el imperio de la justicia islámica ” . ^[40] Y dice en otra parte: “ La exportación de la revolución no significa la emisión de la agresión y la guerra y la conquista de las tierras de otros... La exportación de la revolución significa la emisión del mensaje y la misión de la revolución, la emisión de valores como la independencia, la autosuficiencia, las cualidades humanas puras, la fe, el honor, el orgullo, el apoyo a los oprimidos... " ^{[41] [42]}
• Atención al Islam en el mundo: Jomeini dice: " Alabado sea Dios, hoy el poder de Irán y el poder del Islam en Irán es tal que ha atraído la atención de todas las naciones débiles, y el Islam se ha exportado a todo el mundo, y esto es lo que queremos decir con la exportación de la revolución, y si Dios quiere, el Islam superará al ateísmo en todas partes " . ^[43]

La opinión de Ali Jamenei

Ali Jamenei, actual líder supremo de Irán, 27 de febrero de 2020. ^[44]

Ali Khamenei , el segundo líder supremo de Irán, coincide con la opinión de Jomeini sobre la exportación de la revolución y dice al respecto: " La propaganda mundial ha criticado mucho las palabras de nuestro querido Imam (Jomeini) que dijo: 'Exportaremos nuestra revolución a todo el mundo'. La exportación de la revolución no significa que nos levantaremos y nos iremos de un lado a otro con fuerza y ​​poder y comenzaremos una guerra y obligaremos al pueblo a rebelarse y a hacer la revolución; esa no era la intención del Imam (Jomeini) en absoluto. Eso no forma parte de nuestra política y principios; lo rechazamos. Así es como interpretaron esta frase y la criticaron " . ^{[10] [23] [28]}

También dice sobre el sentido de exportar la revolución: “ El sentido de exportar la revolución es que las naciones del mundo vean que una nación con su propia fuerza, apoyándose en su voluntad y determinación, y apoyándose en Dios, puede mantenerse firme y no rendirse. Si las naciones ven esta estabilidad, creerán y se animarán a liberarse del peso de la opresión ” . ^{[45] [46]}

Jamenei también dice que “exportar la revolución significa exportar la cultura humanizadora del Islam”: “ Después de la victoria de la Revolución Islámica de Irán, los líderes de la propaganda mundial iniciaron una polémica sobre la exportación de la cultura revolucionaria del Islam y comenzaron a hacer propaganda de la invasión del concepto de exportación de la revolución (con el significado equivocado que le dieron a la exportación de la revolución). ¡Todos los medios de comunicación del mundo confían en el hecho de que la República Islámica está tratando de exportar la revolución! ¡Su malicia es que presentan la exportación de la revolución como la exportación de explosivos y la creación de conflictos en los rincones del mundo y cosas así! Esto, como el resto de la propaganda maliciosa occidental, es una estratagema viciosa ” . ^{[47] [48]}

Jamenei continúa diciendo: “ Exportar la revolución significa exportar la cultura humanizadora del Islam y exportar la sinceridad y la pureza y confiar en los valores humanos. Estamos orgullosos de esta obra y de esta tarea. Este es el camino de los profetas y debemos continuar por este camino ” . ^{[47] [48] [49]}

También dice al respecto: “ La exportación de esta revolución (la revolución iraní) significa la exportación de los valores revolucionarios y la revelación de los tiranos y opresores del mundo, es nuestro deber divino. Si no lo hacemos, cometemos negligencia ” . ^{[47] [48] [49]}

Principios generales de la política de exportación de la Revolución Islámica

Según las opiniones de Ruhollah Khomeini (fundador y primer líder supremo de Irán) y Ali Khamenei (segundo líder supremo de Irán), se pueden inferir los siguientes principios generales sobre la política de exportación de la Revolución Islámica : ^{[10] [23] [28] [50]}

• En general, la exportación de la revolución significa enfatizar la realización de los valores dentro de Irán y realizar esfuerzos serios para presentar y difundir los valores e ideales de la revolución en el extranjero. ^[51]
• El principio de exportar la revolución surgió de los principios de la escuela chií islámica debido a su universalidad y al apoyo al principio de ordenar el bien y prohibir el mal , y si la revolución iraní fuera una revolución nacionalista con objetivos nacionales limitados, la exportación de la revolución no tendría sentido. ^[28]
• La exportación de la revolución no es una aspiración inalcanzable; más bien, a pesar de los esfuerzos generalizados de la arrogancia global y sus agentes, han surgido muchas señales y evidencias que indican la exportación de la Revolución Islámica y la aceptación de su mensaje y su camino por los musulmanes oprimidos. ^[52]
• La revolución iraní se basó en la creación de un terreno propicio para el surgimiento y el movimiento espontáneos de las naciones musulmanas, modelándolas, educándolas y propagándolas sin interferir en los asuntos internos de otros países y sociedades. Irán no se ha visto obligado a imponer la Revolución Islámica mediante el uso de la fuerza y ​​la influencia en la estructura de otras sociedades. ^[53]
• Cerrar fronteras y quedar atrapado en limitaciones como el desarrollo y el crecimiento nacionales sin tener en cuenta el destino de otras naciones no es islámico ni humano. ^[54]
• La naturaleza de este pensamiento -la exportación de la revolución- es la negación de la opresión y la tiranía y la negación del silencio y la actitud pasiva. ^[29]
• Los destinatarios principales del mensaje de la Revolución Islámica son las naciones, y el objetivo principal es informarlas, y en este contexto, el concepto de exportar la revolución es la política ilustrada que se ha integrado plenamente con la voluntad de las naciones de cambiar su destino. ^[50]
• Los movimientos militaristas que exigen toma de decisiones y acción sin voluntad ni deseo de las naciones son completamente rechazados en esta política. ^[55]
• La exportación de la revolución es una tarea necesaria y revolucionaria, pero tal proceso tendrá éxito si se realiza internamente de tal manera que el país revolucionario de Irán sea presentado como un modelo exitoso. ^[56]
• La exportación de la revolución es una característica inherente e inevitable de la Revolución Islámica de Irán. Jomeini consideraba que era su deber difundir el Islam en las tierras islámicas tanto como fuera posible y responder al llamado de los oprimidos y los musulmanes, y consideraba que la exportación de la revolución era una táctica ofensiva contra los enemigos de la revolución para prevenir su peligro. ^[57]
• Además de ser un principio rector de la política interior y exterior, la exportación de la revolución es también un deber popular y religioso, es decir, todo el pueblo iraní tiene el deber de ayudar a la realización del Irán islámico como la Umm al-Qura del mundo islámico centrándose en los valores islámicos en su comportamiento. Y desde esta perspectiva, el comportamiento de cada persona puede tener un impacto global. ^[56]

En la Constitución de la República Islámica del Irán

La propagación de la Revolución Islámica es uno de los puntos más importantes a los que se ha prestado suficiente atención en la Constitución de la República Islámica de Irán . El concepto de la política de exportación de la Revolución Islámica como uno de los principales componentes de la "política ni oriental ni occidental" en relación con la cuestión de la independencia y la lucha contra la infiltración de la influencia de las potencias extranjeras tiene sentido; la política de exportación de la Revolución Islámica en sí misma es una especie de orientación estratégica que apunta a la formación de gobiernos independientes basados ​​en los valores y enseñanzas religiosas en los países islámicos. ^{[51] [58]}

El preámbulo de la Constitución iraní establece: " Dado el contenido de la Revolución Islámica de Irán, que fue un movimiento para la victoria de los oprimidos sobre los arrogantes, la Constitución proporciona la base para la continuación de esta revolución en el país y en el extranjero, especialmente en la expansión de las relaciones internacionales con otros movimientos islámicos y populares, para allanar el camino para la formación de una sola nación mundial y continuar la lucha por la salvación de las naciones oprimidas y desfavorecidas en todo el mundo " . ^{[59] [58]}

El artículo 154 de la Constitución de la República Islámica de Irán establece claramente el objetivo de la propagación de la idea revolucionaria e islámica y expresa también su determinación de lograrlo. Este principio obliga a la República Islámica de Irán a apoyar a las naciones oprimidas y desfavorecidas. Según el artículo 154, este apoyo va acompañado de la abstención total de cualquier injerencia en los asuntos internos de otras naciones y no implica ninguna petición. ^{[51] [58] [60]}

Además, en el párrafo 16 del artículo 3 de la Constitución de la República Islámica del Irán, el gobierno de la República Islámica del Irán obliga a regular la política exterior del país de acuerdo con los estándares del Islam, el compromiso fraternal con todos los musulmanes y el apoyo inquebrantable a los oprimidos del mundo. ^{[51] [58] [61]}

Véase también

• Exportación de revolución
• Ola revolucionaria
• ¡Trabajadores del mundo, uníos!
• Cambio de régimen
• Los líderes de la sedición
• Iniciativa de expertos en Irán
• Califato
• Comunismo mundial

Referencias

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Enlaces externos

• Los fundamentos de la revolución islámica de Irán Instituto para el Cambio Global
• La exportación de la revolución islámica a Irán y su amenaza para Estados Unidos, la Unión Soviética y los países árabes
• Asistente de Jamenei llama a exportar la revolución iraní al exterior
• Irán: el concepto de exportación de la revolución