La Verdadera Destreza es el término convencional para latradición españolala esgrimadelperíodo moderno temprano. La palabra destreza se traduce literalmente como 'destreza' o 'habilidad, habilidad', y por lo tanto, la verdadera destreza como 'la verdadera habilidad' o 'el verdadero arte'.
Si bien la destreza es principalmente un sistema de esgrima, pretende ser un método universal de lucha, aplicable a todas las armas en principio, pero en la práctica dedicado específicamente al estoque , o al estoque combinado con un arma defensiva como una capa, un broquel o una daga de parada , además de otras armas como el montante de dos manos de finales del Renacimiento ; el mayal ; y armas de asta como la pica y la alabarda .
Sus preceptos se basan en la razón, la geometría y están ligados a ideales intelectuales, filosóficos y morales, incorporando diversos aspectos de una educación humanista renacentista integral , con un enfoque especial en los escritos de autores clásicos como Aristóteles, Euclides y Platón.
La tradición está documentada en decenas de manuales de esgrima, pero se centra en las obras de dos autores principales, Jerónimo Sánchez de Carranza ( Hieronimo de Carança , fallecido c. 1608) y su alumno Luis Pacheco de Narváez (1570-1640).
El tratado fundamental de Jerónimo Carranza De la Filosofía de las Armas y de su Destreza y la Aggression y Defensa Cristiana se publicó en 1582 bajo el patrocinio de Don Alonso de Guzmán El Bueno, séptimo duque de Medina Sidonia , pero según su colofón fue compilado ya en una fecha temprana. como 1569.
La obra de Carranza representa una ruptura con una tradición más antigua de esgrima, la llamada esgrima vulgar o esgrima común . Esa tradición más antigua, con raíces en la época medieval, estuvo representada por las obras de autores como Jaime Pons 1474), Pedro de la Torre (1474) y Francisco Román (1532). Los escritores sobre la destreza tuvieron mucho cuidado de distinguir su "verdadero arte" de la esgrima "vulgar" o "común". La escuela más antigua continuó existiendo junto con la verdadera destreza , pero fue cada vez más influenciada por sus formas y conceptos.
Después de que Carranza sentó las bases de la escuela con su obra seminal, Pacheco de Narváez continuó con una serie de otros libros que ampliaron los conceptos de Carranza. Si bien Pacheco originalmente se aferró estrechamente a los preceptos de Carranza, gradualmente se apartó de ellos en aspectos significativos. Esta divergencia eventualmente causó una división entre los seguidores de Carranza ( carrancistas ) y los de Pacheco ( pachequistas ), lo que esencialmente resultó en la existencia de tres escuelas diferentes de esgrima en Iberia.
Estos nuevos métodos de esgrima se extendieron rápidamente al Nuevo Mundo. Originalmente, se trataba de la esgrima común , pero con el tiempo también se incluyó la destreza . El propio Carranza fue gobernador de Honduras durante un tiempo. Se pueden documentar autores y maestros de la esgrima en México, Perú, Ecuador y Filipinas. Es muy probable que haya algún grado de influencia en las artes marciales filipinas, aunque este es un área que requiere más investigación.
El Buscón (1626) de Francisco de Quevedo ridiculiza a un alumno del Libro de las grandezas de la espada de Pacheco. El capítulo termina con un maestro de esgrima mulato que comenta que «el libro [...] era bueno pero hacía más tontos que diestros [esgrimidores], pues los más no lo entendían». [1] Quevedo también compuso poemas injuriosos contra Pacheco.
En el siglo XVIII, la destreza comenzó a perder popularidad en favor de la escuela francesa dominante . Esto dio lugar a cambios técnicos que se hicieron cada vez más evidentes a principios del siglo XVIII. En el siglo XIX, los textos de esgrima de la península Ibérica comenzaron a mezclar conceptos de destreza con ideas y técnicas extraídas de la metodología francesa e italiana. Si bien la destreza experimentó una especie de resurgimiento a fines del siglo XIX, [ aclaración necesaria ] parece haber desaparecido en gran medida a principios del siglo XX.
Las características técnicas del sistema son las siguientes:
Tal vez la distinción más importante entre la destreza y otras escuelas de esgrima contemporáneas es su enfoque del juego de pies. A lo largo de los siglos, la esgrima en toda Europa se inclinó por el juego de pies lineal, similar a la esgrima moderna. En cambio, la doctrina de la destreza enseñaba que moverse directamente hacia el oponente era peligroso y se especializaba en el juego de pies fuera de línea, ya sea hacia el lado derecho o izquierdo, para obtener un ángulo de ataque más favorable.
Otra distinción es su enfoque sobre el valor relativo del corte frente a la estocada. El alargamiento general de las espadas roperas en Europa mostró una clara preferencia por la estocada, relegando el corte a un distante segundo lugar. Destreza , por otro lado, se negó a hacer tal distinción, manteniendo que el corte podía ser tan útil como la estocada dependiendo de la situación, adaptando sus armas en consecuencia. Aunque los esgrimistas de la Península Ibérica desarrollaron una reputación de usar armas muy largas, las armas utilizadas en la destreza eran generalmente más cortas que las espadas roperas utilizadas en otros lugares.
Poco a poco, la esgrima en Europa fue influenciada por las obras de Camillo Agrippa y sus sucesores, centrándose en el uso de cuatro posiciones principales de la mano y la hoja ( prima , seconda , terza , quarta ), con énfasis en las dos últimas. La destreza , por otro lado, se centró casi exclusivamente en una posición de la mano similar a la terza (pulgar a las 12 en punto).
En toda Europa, los maestros generalmente enseñaban una variedad mucho más amplia de guardias que los maestros de destreza , quienes se centraban en el llamado "ángulo recto", una posición con el brazo extendido directamente desde el hombro, formando una línea recta desde la punta de la espada hasta el hombro izquierdo.
En general, la destreza utiliza una graduación más fina en los grados de fuerza de la hoja. Mientras que otras tradiciones generalmente reconocían dos grados de fuerza ( forte y debole ), y con el tiempo ampliaron esto a tres o cuatro partes, los autores de Destreza escribieron sobre 9, 10 o incluso 12 "grados" o segmentos en la espada.
Los maestros de la destreza prestaban mucha atención a los métodos de sus homólogos contemporáneos, tanto dentro como fuera de la península ibérica. Pacheco argumenta específicamente contra las obras de muchos autores italianos en su texto Nueva Sciencia . Asimismo, la obra de Thibault incluye una sección destinada a contrarrestar las técnicas de Salvator Fabris . La obra de Francisco Lórenz de Rada también contiene una cobertura sustancial de cómo un diestro debe oponerse a un oponente italiano cuando usa espada y daga.
