Singapurenses euroasiáticos es un término que se refiere a los singapurenses de ascendencia mixta europea y asiática .
El término, que incluye, pero no se limita a, el pueblo criollo e indígena Kristang , que forma un subgrupo distinto dentro de la comunidad euroasiática con su propia lengua , cultura e identidad separadas. La ascendencia asiática de los euroasiáticos se remonta a la Malaya británica , la India británica , la India portuguesa , las Indias Orientales Holandesas y la Indochina francesa a otras colonias, mientras que su ascendencia europea se remonta principalmente a Europa occidental , particularmente a las Islas Británicas , aunque los colonos euroasiáticos de Singapur en el siglo XIX también vinieron de otras colonias europeas. Cuando las potencias marítimas europeas colonizaron los países asiáticos entre los siglos XVI y XX, dieron origen a un nuevo grupo de etnias mezcladas conocidas históricamente como euroasiáticos. [2]
Los primeros europeos eran en su mayoría varones y a menudo tenían hijos con mujeres locales, ya que no solían ir acompañados de sus parientes mujeres en su viaje a Asia. Al principio, los hijos de esa unión se criaban como un apéndice de la cultura europea, y disfrutaban de ventajas adicionales que no se les otorgaban generalmente al resto de la población asiática local. [3] Con el tiempo, a medida que las actitudes coloniales se endurecieron, los euroasiáticos fueron en gran medida dejados de lado por las autoridades europeas y tratados de manera muy similar al resto de la población local, y muchos de ellos terminaron apoyando el autogobierno y los movimientos de independencia .
Los primeros europeos documentados que visitaron el sudeste asiático fueron los romanos y los italianos. En el año 166 d. C., una misión romana viajó a China a través del actual Vietnam, trayendo presentes de colmillos de elefante, cuernos de rinoceronte y caparazones de tortuga del sur de Asia. La evidencia arqueológica respalda la afirmación del Weilüe y el Libro de Liang de que los comerciantes romanos estaban activos en el norte de Vietnam. [4] [5] Entre 1275 y 1292, Marco Polo pasó 17 años como emisario de Kublai Khan, visitando reinos tributarios en la actual Indonesia, Myanmar, Sri Lanka y Vietnam. [6] En la década de 1320, Odorico de Pordenone visitó Borneo, Champa y Java. [7] En la década de 1420, el comerciante y explorador veneciano Niccolo de' Conti se casó con una mujer india y viajó extensamente por la actual Indonesia, Malasia y Vietnam. [8]
Antes de la llegada de los holandeses, ingleses y franceses a Asia, los primeros europeos en desembarcar y apoderarse de territorio en Asia fueron los portugueses . Los comerciantes de especias portugueses navegaron por primera vez hacia Malaca en 1509, habiendo establecido ya asentamientos en Goa y otras partes de la India. Los exploradores y conquistadores portugueses fueron acompañados por los primeros sacerdotes jesuitas al sudeste asiático vía Goa en la India portuguesa . Afonso de Albuquerque , el virrey de la India, conquistó Malaca (hoy a solo unas horas en coche de Singapur) en 1511, mientras que el jesuita Francisco Javier (un español vasco al servicio de la Corona portuguesa) llegó a Malaca en 1545. Los descendientes criollos/indígenas de matrimonios mixtos entre colonizadores portugueses y residentes malayos locales se denominan hoy Jenti Kristang , con su propio idioma distintivo, el idioma Kristang . Muchos descienden de individuos que vivieron en Malaca u otras partes de Malaya. Otros tienen antepasados que vivieron en Java u otras partes de Indonesia como resultado de haber sido expulsados de Malaca después de que los portugueses fueron expulsados por la fuerza de Malaca por la alianza Johor-Holandesa en 1641. Algunos macaenses de ascendencia cantonesa-portuguesa de Macao también viven en Singapur.
Los euroasiáticos kristang tienen su propia cultura, identidad e idioma criollo e indígena completamente separados y naturales de todos los demás euroasiáticos y son especialmente distintos de aquellos que son descendientes de inmigrantes y expatriados más recientes de origen europeo y asiático (a quienes también se les llama comúnmente "euroasiáticos" en Singapur). La misma distinción o una similar existe entre, por un lado, los euroasiáticos de primera o segunda generación que típicamente compartirían la identidad étnica de uno de los padres más de cerca, ese padre típicamente no siendo de origen kristang o portugués y, por otro lado, los euroasiáticos multigeneracionales (es decir, típicamente de tercera, cuarta y quinta generación, etc.) que típicamente podrían tener al menos alguna ascendencia lejana de habla kristang o de origen ibérico, y muchos de los cuales se asociarían con algunas prácticas culturales kristang o de origen portugués (por ejemplo, canciones kristang y bailes de origen portugués como Jinkli Nona ) y cenarían platos euroasiáticos kristang como el curry del diablo o el curry debal en Kristang. Como regla general, los euroasiáticos de primera o segunda generación no suelen tener ascendencia de habla kristang, no hablan kristang, por lo general no adoptan prácticas y señales culturales de origen kristang o portugués y están menos familiarizados con la cocina, el idioma y la historia euroasiática kristang. En pocas palabras, los euroasiáticos de primera generación son personas cuyos padres no son euroasiáticos. Los euroasiáticos de varias generaciones (normalmente de tercera, cuarta y quinta generación, etc.) son personas cuyos padres o antepasados son euroasiáticos. [9] Antes del siglo XXI, los kristang eran generalmente despreciados y degradados por otros grupos euroasiáticos, a menudo vistos como analfabetos, groseros, primitivos, atrasados, poco refinados e hipersexuales. [10]
En 1602, se creó una compañía comercial holandesa llamada Vereenigde Oostindische Compagnie o VOC (literalmente " Compañía de las Indias Orientales Unidas ", pero más conocida en inglés como Compañía Holandesa de las Indias Orientales ) para realizar operaciones comerciales en la zona al este del Cabo de Buena Esperanza y al oeste del Estrecho de Magallanes . Al establecer sus numerosas estaciones comerciales en toda Asia , los holandeses crearon sociedades de colonos independientes en cada una de sus colonias, donde Batavia (ahora Yakarta , Indonesia ) se convirtió en el centro administrativo y punto de encuentro para el tráfico marítimo asiático de la compañía.
Entre 1602 y 1795, la VOC equipó unos 4.700 barcos que transportaron a más de un millón de europeos a Singapur. Más del 70 por ciento del millón de pasajeros nunca regresó a Europa, por lo que Asia se convirtió en su nuevo hogar. [11] Estos primeros navegantes no solo eran holandeses, sino que también incluían ingleses , alemanes , hugonotes franceses , italianos , escandinavos y otros europeos que trabajaban para la VOC. Con el tiempo, muchos fueron asimilados en colonias holandesas situadas en toda Asia (aunque principalmente en la actual Indonesia), donde fueron destinados y pasaron a formar parte de las respectivas comunidades.
Se fomentaron los matrimonios mixtos entre empleados de la VOC y lugareños, lo que llevó a la creación de comunidades de descendientes holandeses. [11] Hoy en día, solo quedan cinco comunidades grandes y coherentes que descienden de esos primeros matrimonios mixtos. Son los mestizos del Cabo ( Sudáfrica ), los basters y oorlam ( Namibia ), los burgueses ( Sri Lanka ) y los indos ( Indonesia ). Otros grupos holandeses han persistido como una cepa entre los anglobirmanos y los kristang . Los holandeses transfirieron Malaca a los británicos en 1825 a cambio de territorio en Sumatra. La administración colonial británica fomentó la migración fuera de Malaca y, como resultado, muchos euroasiáticos y otras personas se trasladaron al norte a la próspera Penang (donde también se establecieron otros euroasiáticos que huyeron de Phuket o se mudaron de Kedah) y más tarde al sur a Singapur a medida que crecía a fines del siglo XIX y principios del XX. Los descendientes de holandeses en Malasia y Singapur están compuestos principalmente por euroasiáticos originarios de Malaca, así como otros que emigraron de las Indias Orientales, India y Sri Lanka. Leo e Hilda Campbell eran burgueses holandeses que llegaron a Singapur desde Sri Lanka (entonces Ceilán) en 1910. La pareja planeaba emigrar a Australia como muchos euroasiáticos, pero debido a que Hilda sufrió un derrame cerebral, permanecieron en Singapur. [12]
Los británicos fueron los europeos más importantes en el Singapur colonial, ya que eran los gobernantes coloniales de la isla. Varios colonos británicos llegaron después de que su estatus colonial cambiara en 1867. El matrimonio interracial era muy común en la época colonial. Incluso los hombres que tenían esposas europeas a veces tenían amantes locales. Las mujeres europeas que se mudaban al sudeste asiático tendían a morir jóvenes. Los hombres británicos tomaban parejas asiáticas y su descendencia sería euroasiática. Algunos que tenían nacionalidad británica preferían establecerse en Gran Bretaña u otras partes de la Commonwealth , especialmente Australia. Muchos hombres británicos y otros europeos en edad de jubilación, en lugar de regresar a la fría Europa, se establecían en Australia con mujeres asiáticas, y menos se quedaban en Singapur. Aparte de ser más cálida que Europa, Australia era menos prejuiciosa que Europa o el Singapur colonial con los matrimonios mixtos y la descendencia mixta. [13] El segundo presidente del Singapur independiente , Benjamin Sheares , era un euroasiático de linaje inglés. EW Barker , el exministro de Justicia, era de ascendencia mixta: portuguesa, irlandesa, japonesa, escocesa, malaya y alemana. El autor Rex Shelley era de ascendencia mixta inglesa, portuguesa, malaya y buginesa. El nadador nacional Joseph Schooling es un singapurense de tercera generación y es de etnia euroasiática. Sus padres son Colin y May Schooling. May es una malaya china y residente permanente en Singapur; mientras que Colin, un hombre de negocios, nació en Singapur. El abuelo de Colin era un oficial militar británico que se casó con una portuguesa-euroasiática local en Singapur. Se cree que el apellido Schooling es un apellido anglicanizado que se originó en Alemania. [14]
Otros euroasiáticos en Singapur tienen padres o descienden de individuos que se originaron en varias partes de Europa occidental y sus antiguas colonias, como en América, Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica o en otros lugares. También hay algunas personas filipinas de ascendencia española parcial. El padre de la ex miembro nominada del Parlamento Eunice Olsen es de ascendencia sueca y portuguesa. Su abuelo se casó con una mujer china en Shanghái y la trajo a Singapur. La familia de la madre de Geraldene Lowe se llamaba Luth y provenía de Schleswig-Holstein , entonces parte de Dinamarca . Durante la unificación de Alemania por parte de Bismarck , se dirigieron a Asia y Australia y se casaron con personas de diversas nacionalidades. [13]
El nadador Joseph Schooling, medallista de oro olímpico, es euroasiático, al igual que su padre, Colin Schooling. Su madre, May Schooling, es chino-malaya , mientras que su padre es de ascendencia británica, sueca, kristang y portuguesa.
El autor Rex Shelley era de ascendencia mixta inglesa, portuguesa, malaya y buginesa .
Otros euroasiáticos en Singapur tienen padres o descienden de individuos originarios de Japón , Corea u otras partes del este de Asia . Un ejemplo es la personalidad de televisión y presentadora Stephanie Carrington, que es mitad estadounidense blanca y mitad coreana. [15]
Desde enero de 2010, el Gobierno de Singapur permite que los padres de distintas razas clasifiquen a sus hijos por separado cuando estos los inscriben. Por ejemplo, un niño puede inscribirse como malayo-caucásico o caucásico-chino. Antes de 2010, el Gobierno exigía que los niños se inscribieran como de una sola raza, que debía ser la del padre. Esta mayor flexibilidad responde a la creciente diversidad demográfica impulsada por la inmigración y el aumento de los matrimonios multiculturales. [16]
El inglés es el idioma que hablan en general casi todos los euroasiáticos de Singapur. Varios euroasiáticos hablan idiomas asiáticos como el malayo, el chino (mandarín u otras lenguas siníticas) o el tamil como segundo o tercer idioma. Como muchos singapurenses, los euroasiáticos suelen hablar singlish . Algunos de los miembros de la generación anterior de euroasiáticos kristang, normalmente los que tienen un apellido portugués o son de ascendencia kristang hablante, hablan el criollo portugués conocido como Cristão o Papia Kristang (Kristang hablante), el idioma kristang en casa y dentro de su pequeña comunidad. El kristang es un dialecto en extinción y solo lo habla una pequeña minoría de euroasiáticos.
La comunidad euroasiática en Singapur incluye personas que pertenecen a diferentes religiones y a ninguna religión, pero la mayoría de ellos son cristianos , en su mayoría católicos , y las celebraciones religiosas como la Navidad suelen ser una parte integral de su estilo de vida. Muchos euroasiáticos en Singapur han sido educados en escuelas de misiones católicas como St Joseph's Institution. Los euroasiáticos protestantes en Singapur incluyen anglicanos (episcopales), presbiterianos , metodistas , luteranos y evangélicos . Los euroasiáticos consideraban que la educación en inglés era un pasaporte a una vida mejor en el Singapur colonial, por lo que sus hijos fueron de los primeros en inscribirse en las primeras escuelas de idioma inglés cuando se establecieron. Alcanzaron la tasa de alfabetización más alta entre los grupos locales aquí. Esto les permitió asegurar un empleo cómodo, tanto en el sector público como en el privado, siguiendo los pasos de sus padres y como una tradición familiar para las generaciones futuras. [3]
Las tradiciones culinarias euroasiáticas incluyen el smore euroasiático (un guiso de carne), la sopa mulligatawny ( mulligatani en Kristang), el pastel del pastor , el vindaloo ( vin d'arlo en Kristang) y el curry del diablo (también conocido como "kari debal", "curry debal" o " curry del diablo "). Los postres incluyen el putugal y el pastel sugee hecho con sémola, un postre que también se asocia con los euroasiáticos, pero también con los chinos peranakan. Las tartas de piña también son un postre muy apreciado, que a menudo se sirve en Navidad en los hogares euroasiáticos. Si bien los orígenes de la tarta de piña son esquivos, su fascinante historia se remonta a la comunidad euroasiática, ya que combina una mezcla única de influencias culinarias: la piña, que fue introducida en Asia en el siglo XVI por los españoles y portugueses, convertida en una mermelada mezclada con especias del sudeste asiático como el anís estrellado, el clavo de olor y la canela, y horneada en una forma de pastelería que aplica técnicas de horneado introducidas por los portugueses.
Las euroasiáticas son muy populares en los medios de comunicación, el entretenimiento y la industria de la moda, y son muy buscadas por su apariencia mixta. En Singapur, a las modelos euroasiáticas a veces se las llama "panasiáticas" por su apariencia mixta. Además de mostrar ciertos estándares de belleza singapurenses, una creencia común entre quienes trabajan en las industrias publicitarias de Singapur y Malasia es que una modelo euroasiática puede atraer a diferentes grupos étnicos de origen asiático y, por lo tanto, no habría necesidad de crear diferentes anuncios para dirigirse a diferentes grupos. Por ejemplo, un anuncio que presente un rostro malasio-euroasiático podría usarse en lugares como Sri Lanka, Nepal, Tailandia o Singapur, porque las malasias no euroasiáticas con sus diversos orígenes podrían hacerse pasar por esrilanquesas, nepalesas, tailandesas o singapurenses. [17]
En los medios de comunicación y el entretenimiento, padre e hijo Brian y Mark Richmond, Vernetta López y Jean Danker son personalidades de la radio muy conocidas. [18]
Los euroasiáticos de Singapur también han dejado su huella en los ámbitos artístico y cultural. Jeremy Monteiro es un reconocido músico de jazz y ganador de la Medalla Cultural. Rex Shelly fue un escritor galardonado conocido por sus novelas que presentan a la comunidad euroasiática en Singapur y Malasia. [18]
En junio de 2009, se interpretó en el Esplanade Concert Hall la obra "Eurasiana - A Musical Tribute" en conmemoración del 90º aniversario de la Asociación Euroasiática. Fue una muestra de la música, la danza y la cultura euroasiáticas en Singapur. [19] También actuó la Orquesta Pop de Singapur, compuesta por 50 músicos y dirigida por el maestro Iskandar Ismail.
Poco después de la fundación de Singapur por Stamford Raffles en 1819, la gente de otros centros comerciales de Asia, incluidos los euroasiáticos, llegó a Singapur. Los euroasiáticos ricos se establecieron a lo largo de Waterloo Street y Queen Street , en el área entre Bras Basah Road y Middle Road, no lejos de la actual Singapore Management University . Los tipos de casas en las que vivían incluían tiendas, casas de dos pisos, casas adosadas y bungalows . Por lo general, estas eran propiedad de comerciantes y comerciantes adinerados. Las casas de Queen Street también consistían en tiendas que estaban ocupadas por culíes no euroasiáticos . Las condiciones de vida en estas tiendas eran malas, pero al menos los culíes podían vivir cerca de donde trabajaban. Estas casas en Queen Street eran propiedad de los euroasiáticos más adinerados. Cerca había escuelas católicas como St Joseph's Institution y el Convento del Santo Niño Jesús, así como otras escuelas conocidas que solían estar ubicadas en las cercanías. Una serie de edificios e iglesias de la época en las cercanías todavía se mantienen en pie hoy en día. Hoy en día, se pueden encontrar pocos euroasiáticos residiendo en el área de Waterloo Street y Queen Street.
Las familias euroasiáticas se mudaron de los enclaves a otros lugares, como las sedes gubernamentales en Bukit Timah , las áreas rurales de Serangoon y Upper Serangoon, y la entonces región costera de Tanjong Katong. Incluso hubo kampongs (que en malayo significa "aldeas") a lo largo de Haig Road y Siglap Road que tenían una concentración de familias euroasiáticas. Otro enclave euroasiático conocido como Little England estaba ubicado en el área delimitada por Farrer Park , Norfolk Road y Rangoon Road. Las carreteras de la zona tenían todos el nombre de condados y ciudades inglesas. Hoy en día, los euroasiáticos se pueden encontrar dispersos por toda la isla, tanto en viviendas privadas como públicas. En el pasado, muchos euroasiáticos vivían en el área de Katong , al igual que la destacada guía turística Geraldene Lowe en su juventud. [13] Katong se considera comúnmente el principal enclave euroasiático de Singapur debido a algo de historia, literatura euroasiática moderna y la ubicación actual de la Asociación Euroasiática, es más un enclave chino peranakan .
La principal asociación de euroasiáticos en Singapur es la Asociación Euroasiática, con sede en el número 139 de Ceylon Road, en Katong. La Asociación Euroasiática ha desempeñado un papel importante en la unión de la comunidad y el desarrollo de una identidad compartida más fuerte. También es un grupo de autoayuda que presta servicios a la comunidad euroasiática en Singapur. Ha ampliado la definición de euroasiático para incluir a cualquier persona de ascendencia mixta europea y asiática. Anteriormente, solo se consideraba euroasiático a las personas cuyos padres eran de origen europeo o que tenían apellidos europeos. [18] A finales de 2013, había 2.128 miembros de la Asociación Euroasiática de Singapur. [20]
El Singapore Recreation Club, que se encuentra frente a Padang, cerca del ayuntamiento de Singapur, fue fundado por varios hombres euroasiáticos y se considera un club social y deportivo muy popular entre los euroasiáticos de Singapur. EW Barker practicó deportes como el críquet y el hockey para el Singapore Recreation Club (SRC) entre 1934 y 1941, cuando el SRC era casi el equipo más fuerte de Singapur. [21]
Durante la ocupación japonesa de Singapur , los singapurenses europeos y euroasiáticos se libraron en general de los tratos más duros que otros grupos raciales por parte de los japoneses; sin embargo, muchos de ellos se convirtieron en una molestia cada vez mayor para sus esfuerzos activistas, en particular las sociedades católicas, que fomentaron fuertes vínculos comunitarios con los chinos locales. Desde diciembre de 1943 hasta abril de 1944, una combinación de una moneda en declive, un aumento de los alimentos y un activismo social continuo culminó en la estrategia reaccionaria y punitiva de adquisición de tierras que reubicó a unas 400 familias chinas católicas romanas y 300 familias europeas/euroasiáticas (de las cuales la mayoría eran terratenientes y muchas familias chinas también tenían pequeños negocios o tiendas desde sus hogares) que adquirieron por la fuerza tierras y propiedades fijas de los propietarios a cambio de un área igual de tierra seca a dos millas de la ciudad de Bahau en el estado de Negeri Sembilan en Malaya. Se hizo propaganda de manera irónica, enviándolos a vivir vidas mejores y más felices como una comunidad puramente católica donde podrían manejar sus propios asuntos a pesar de la realidad de que se trataba de un castigo. La responsabilidad de administrar los asuntos del asentamiento fue otorgada burlonamente al destacado activista del bienestar chino bajo la ocupación, el obispo católico romano Monseñor Adrian Devals. Por su propia cuenta, el Dr. Charles Joseph Pemberton Paglar , presidente de la Asociación Euroasiática de Bienestar, visitó el asentamiento con frecuencia para llevar suministros médicos y de otro tipo muy necesarios, así como para dar fuerza moral a la población. Aunque muchos de los colonos fueron educados en escuelas misioneras y muchos de los terratenientes habían practicado una agricultura de subsistencia limitada en sus propiedades en Singapur, el suelo en el asentamiento de Bahau fue repartido intencionalmente por los japoneses, ya que consistía en tierra no cultivable donde no había suficiente agua para riego. Aunque los japoneses mantuvieron su política de moderación frente a los europeos y los católicos (teniendo en cuenta a sus aliados alemanes e italianos), la medida tenía como objetivo deliberadamente causar dificultades a los colonos. Todo el proceso que dio lugar a la muerte de unos 500 colonos fue ampliamente ocultado bajo una propaganda que intentaba presentar la salida de las familias católicas de Singapur como una aventura voluntaria. Como muchos de los reubicados eran en general de mayor nivel social y económico, la propaganda que presentaba vidas mejores creó un resentimiento en la población local y un sentimiento injustificado de traición contra aquellos que inicialmente los habían defendido contra los japoneses. La naturaleza perversa de la propaganda japonesa fue muy eficaz y tendría ramificaciones duraderas de desconfianza entre las razas locales y sus antiguos protectores coloniales. [22]Muchos sufrieron desnutrición, ya que sus intentos de subsistir con la agricultura no les permitieron ser autosuficientes. Además, sufrieron la plaga de malaria y otras enfermedades. Se estima que 500 colonos perdieron la vida, incluido el obispo Devals, que ayudó a muchos otros a sobrevivir a la terrible experiencia. Después de que los japoneses se rindieran a los británicos en agosto de 1945, a los supervivientes se les permitió regresar a Singapur, pero no se les compensó por sus tierras o propiedades. [23]
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