Los estudios sobre discapacidad son una disciplina académica que examina el significado, la naturaleza y las consecuencias de la discapacidad . Inicialmente, el campo se centró en la división entre "discapacidad" y "deterioro", donde el deterioro era un deterioro de la mente o el cuerpo de un individuo, mientras que la discapacidad se consideraba un constructo social . [1] Esta premisa dio lugar a dos modelos distintos de discapacidad : el modelo social y el modelo médico de discapacidad. En 1999, el modelo social fue aceptado universalmente como el modelo preferido por el campo. [2]
Sin embargo, en los últimos años, la división entre los modelos sociales y médicos ha sido cuestionada. [1] [3] Han proliferado modelos alternativos de discapacidad , lo que permite una mayor complejidad y especificidad en la forma de teorizar la discapacidad. [4] [5] Además, ha habido un mayor enfoque en la investigación interdisciplinaria. [6] Por ejemplo, investigaciones recientes sugieren que el uso de "marcadores transversales de estratificación" [7] puede ayudar a proporcionar nuevos conocimientos sobre la distribución no aleatoria de los factores de riesgo capaces de exacerbar los procesos de discapacidad. Dichos factores de riesgo pueden ser estresores agudos o crónicos, que pueden aumentar los factores de riesgo acumulativos (comer en exceso, beber en exceso, etc.). El deterioro de la función inmunológica con la edad y la disminución de las relaciones interpersonales que pueden afectar la función cognitiva con la edad. [8]
Los cursos de estudios sobre discapacidad incluyen trabajos sobre historia, teoría, legislación, políticas, ética y artes de la discapacidad. Sin embargo, se enseña a los estudiantes a centrarse en las experiencias vividas de las personas con discapacidad en términos prácticos. El campo se centra en aumentar el acceso de las personas con discapacidad a los derechos civiles y mejorar su calidad de vida . [9]
Los estudios sobre discapacidad surgieron en la década de 1980, principalmente en los EE. UU., el Reino Unido y Canadá. En 1986, la Sección para el Estudio de Enfermedades Crónicas, Deficiencias y Discapacidad de la Asociación de Ciencias Sociales (Estados Unidos) pasó a llamarse Sociedad para Estudios de Discapacidad . [10] El primer programa de estudios sobre discapacidad de los EE. UU. surgió en 1994 en la Universidad de Syracuse . [9] La primera edición del Lector de Estudios de Discapacidad (una de las primeras colecciones de artículos académicos relacionados con los estudios sobre discapacidad) se publicó en 1997. [11] El campo creció rápidamente durante los siguientes diez años. En 2005, la Asociación de Lenguas Modernas estableció los estudios sobre discapacidad como una "división de estudio". [9]
Si bien los estudios sobre discapacidad surgieron principalmente en los Estados Unidos, el Reino Unido y Canadá, también se han realizado en otros países desde diferentes perspectivas. Por ejemplo, Alemania ha estado involucrada en los estudios sobre discapacidad queer desde principios del siglo XX. Los estudios sobre discapacidad en Alemania están influenciados por las obras literarias escritas por sexólogas feministas que estudian cómo la discapacidad afecta la sexualidad y la capacidad de sentir placer. En Noruega, los estudios sobre discapacidad se centran en el contexto literario. [12]
En 2017 surgió una variación con el primer programa de estudios de accesibilidad en la Universidad Central de Washington con un enfoque interdisciplinario en la justicia social, el diseño universal y las Pautas de Accesibilidad Web internacionales (WAG3) como base de conocimiento de educación general. [13]
Las universidades han estudiado la discapacidad desde una perspectiva clínica durante mucho tiempo, [9] aunque las discusiones en torno a la despatologización de la discapacidad comenzaron después del movimiento por los derechos de las personas con discapacidad , que surgió en la década de 1950. En 1981, el Año Internacional de las Personas con Discapacidad de las Naciones Unidas llevó la discapacidad a la esfera pública como una cuestión de derechos humanos. [14] Cinco años después, la Sección para el Estudio de las Enfermedades Crónicas, la Deficiencia y la Discapacidad de la Asociación de Ciencias Sociales pasó a llamarse Sociedad de Estudios de la Discapacidad , [10] y su revista Disability Studies Quarterly fue la primera revista sobre estudios de la discapacidad. El primer programa de estudios de discapacidad de EE. UU. surgió en 1994 en la Universidad de Syracuse . [9] Sin embargo, los cursos y programas eran muy pocos. En la primera edición de 1997 del Disability Studies Reader , Lennard J. Davis escribió que "había sido prácticamente imposible tener a alguien que enseñara sobre discapacidad dentro de las humanidades". [11] En la segunda edición, escrita diez años después, escribe que "todo eso ha cambiado", pero "sólo porque los estudios sobre discapacidad están en el mapa, no significa que sea fácil encontrarlos". [15]
Sin embargo, el campo continuó creciendo a lo largo de la década de 2000. En 2009, Disability Studies Quarterly publicó A Multinational Review of English-language Disability Studies Degrees and Courses . Encontraron que de 2003 a 2008, el número de programas de estudios independientes de discapacidad en los EE. UU., el Reino Unido, Australia, Nueva Zelanda y Canadá aumentó de 56 a 108 y el número de programas que otorgan títulos aumentó de 212 a 420. Se ofrecieron un total de 17 títulos en estudios de discapacidad, con 11 programas en los EE. UU., 2 en el Reino Unido, 3 en Canadá y 1 en Australia. [16]
El artículo de 2014 "Disability Studies: A New Normal" (Estudios sobre discapacidad: una nueva normalidad) publicado en The New York Times sugiere que la expansión de los programas de estudios sobre discapacidad está relacionada con la aprobación en 1990 de la Ley de Estadounidenses con Discapacidades (ADA, por sus siglas en inglés). Aquellos que se criaron después de la aprobación de la ADA han ingresado a las universidades y a la fuerza laboral, a medida que los estudios sobre discapacidad han crecido. En un artículo de 2014, Disability Studies Quarterly publicó un análisis sobre las relaciones entre los grupos dirigidos por estudiantes y los estudios sobre discapacidad, desde 2008 hasta 2012. Su artículo analiza grupos en cuatro universidades diferentes y describe cómo los profesores han incorporado el activismo estudiantil en su currículo e investigación. [17]
Según la Sociedad transnacional de Estudios de Discapacidad [18] : [6]
Utilizar un enfoque interdisciplinario y multidisciplinario. La discapacidad se encuentra en la intersección de muchas disciplinas superpuestas en las humanidades, las ciencias y las ciencias sociales. Los programas de estudios sobre discapacidad deben fomentar un plan de estudios que permita a los estudiantes, activistas, profesores, artistas, profesionales e investigadores abordar el tema desde diversas perspectivas disciplinarias.
- Cuestionar la visión de la discapacidad como un déficit o defecto individual que puede remediarse únicamente mediante la intervención médica o la rehabilitación por parte de "expertos" y otros proveedores de servicios. En cambio, un programa de Estudios de la Discapacidad debería explorar modelos y teorías que examinen los factores sociales, políticos, culturales y económicos que definen la discapacidad y ayuden a determinar las respuestas personales y colectivas a la diferencia. Al mismo tiempo, los Estudios de la Discapacidad deberían trabajar para desestigmatizar las enfermedades, dolencias y discapacidades, incluidas aquellas que no pueden medirse o explicarse mediante la ciencia biológica. Por último, si bien reconocen que la investigación y la intervención médicas pueden ser útiles, los Estudios de la Discapacidad deberían interrogar las conexiones entre la práctica médica y la estigmatización de la discapacidad.
- Estudiar perspectivas, políticas, literatura, cultura e historia nacionales e internacionales con el objetivo de ubicar las ideas actuales sobre discapacidad en su contexto más amplio posible. Dado que las actitudes hacia la discapacidad no han sido las mismas en todas las épocas y lugares, se puede aprender mucho de estas otras experiencias.
- Fomentar la participación de estudiantes y profesores con discapacidad y garantizar el acceso físico e intelectual. Priorizar los puestos de liderazgo ocupados por personas con discapacidad; al mismo tiempo, es importante crear un entorno en el que sean bienvenidas las contribuciones de cualquier persona que comparta los objetivos anteriores.
El modelo social de la discapacidad se ha ampliado a las enfermedades crónicas y al trabajo más amplio de las humanidades médicas . [19] Los profesionales están trabajando para mejorar la atención sanitaria de las personas discapacitadas a través de los estudios sobre discapacidad. Este campo de investigación multidisciplinario se basa en las experiencias y perspectivas de las personas con discapacidad para abordar la discriminación. Infinite Ability ha realizado un trabajo preliminar en la India para introducir los estudios sobre discapacidad a los estudiantes de medicina. [20] [21] [22] El movimiento de humanidades médicas aboga por el uso de la literatura para explorar la enfermedad, desde las perspectivas del médico y del paciente, con la medicina gráfica como una estrategia emergente que combina el medio de estilo cómic y la narrativa de la enfermedad.
El feminismo introduce la inclusión de la interseccionalidad en los estudios sobre discapacidad. Se centra en la raza , el género , la sexualidad , la clase y otros sistemas de opresión relacionados que también pueden intersectar con la discapacidad. [23] Desde un punto de vista feminista, existe una gran preocupación por comprender las múltiples posiciones y diferencias entre los grupos sociales. [24] Algunas investigaciones sobre la interseccionalidad y la discapacidad se han centrado en el aspecto de ser parte de dos o más grupos estigmatizados y cómo estos son factores que contribuyen a múltiples formas de acoso, la paradoja conocida como "Double Jeopardy". [25]
En contextos y prácticas académicas como los estudios de género o de la mujer, el trabajo del curso no siempre destaca los ideales de interseccionalidad e identidad. Pero Sri Craven destaca el hecho de que en el ámbito académico, los estudiantes y profesores no ven la historia como una culminación de las identidades que se entrecruzan, sino que se centran en una perspectiva. [26] Craven y sus colegas incluyen identidades como la discapacidad, tanto mental como física, en una descripción alternativa del curso para que los estudiantes y el profesorado piensen en la identidad, la opresión y la lucha de una manera nueva. [26]
Los estudios recientes incluyen estudios que exploran la intersección entre discapacidad y raza. El trabajo de Christopher Bell desafió públicamente los estudios sobre discapacidad a involucrarse con la raza, llamándolos "estudios de discapacidad blanca". [27] Su volumen póstumo [28] sobre Blackness and Disability desarrolló aún más su análisis. [29] Estos trabajos abordan cuestiones de opresión económica neoliberal . La publicación en 2009 de Contours of Ableism: The Production of Disability and Capacitismo de Fiona Kumari Campbell marcó una nueva dirección de investigación: estudios sobre capacitismo, que van más allá de las preocupaciones por la discapacidad para explorar el mantenimiento de la capacidad en cuerpos sexuados, racializados y modificados. [30] El trabajo de AJ Withers critica el modelo social de discapacidad porque, entre otras cosas, borra las experiencias de las personas BIPOC, las mujeres, las personas trans y queer y propone un modelo más radical de discapacidad. [31] De manera similar, el trabajo reciente se ha centrado en las intersecciones de la raza y la etnicidad con la discapacidad en el campo de los estudios de educación y ha intentado tender un puente entre los estudios críticos sobre la raza y los estudios sobre la discapacidad. [32] Otros trabajos contemporáneos, como los estudios literarios realizados por el crítico Sami Schalk, exploran la intersección de la discapacidad y la raza y el uso de la discapacidad como metáfora dentro del género de la ficción especulativa de mujeres negras . [33] En conjunto, estos trabajos reflejan un esfuerzo por abordar historias complejas de marcar cuerpos racialmente "otro" como deficientes física, psicológica o moralmente, y rastrea esta historia de racismo científico hasta la dinámica contemporánea. Los estudios empíricos muestran que los estudiantes minoritarios tienen una probabilidad desproporcionadamente mayor de ser expulsados de la clase o la escuela por razones "conductuales" o académicas, y una probabilidad mucho mayor de ser etiquetados con discapacidades intelectuales o de aprendizaje. [32] Los autores proponen una unión de estudios críticos sobre raza y discapacidad, DisCrit, como un enfoque interseccional diseñado para analizar la interacción entre el capacitismo, el sexismo y el racismo.
Además del trabajo de académicos individuales, las organizaciones de estudios sobre discapacidad también han comenzado a centrarse en la discapacidad, la raza y el género. La Sociedad de Estudios sobre Discapacidad creó la Beca Chris Bell Memorial para honrar el compromiso de Bell con la diversidad en los estudios sobre discapacidad. [34] Los programas de estudios sobre discapacidad postsecundarios abordan cada vez más la interseccionalidad de la opresión. La Universidad de Manitoba ofrece un curso sobre "Mujeres con discapacidad". [35] Varios trabajos de investigación recientes de estudiantes de maestría en la Universidad de York se centran en cuestiones relacionadas con las mujeres con discapacidad y las personas de ascendencia africana con discapacidad. [36]
El feminismo integra los aspectos sociales y políticos que hacen que un cuerpo sea oprimido al mismo tiempo que permite que el empoderamiento esté presente en el reconocimiento de su cultura. Entre las académicas de los estudios feministas sobre discapacidad se incluyen Rosemarie Garland-Thomson y Alison Kafer . [37] Garland-Thomson explica que estos sistemas relacionados de opresión impregnan todos los aspectos de la cultura por "sus instituciones estructurantes, identidades sociales, prácticas culturales, posiciones políticas, comunidades históricas y la experiencia humana compartida de la encarnación". Garland-Thomson describe además que "las empresas críticas basadas en la identidad han enriquecido y complicado nuestra comprensión de la justicia social, la formación del sujeto, los conocimientos subyugados y la acción colectiva". [38] El feminismo trabaja por la accesibilidad para todos, independientemente de qué comportamiento opresivo social los convierta en minoría . Aunque los ajustes físicos son los más comúnmente defendidos en la conciencia de la discapacidad, la exclusión psicológica también juega un papel importante en la opresión de las personas con discapacidad. La intersección de la discapacidad y el feminismo es más común en la historia estadounidense de lo que pensamos [¿ quién? ] Creo que todavía no aparece en los medios, museos o archivos que se dedican al trabajo feminista. Rachel Corbman, profesora de estudios de la mujer, el género y la sexualidad en la Universidad Stony Brook de Nueva York, destaca cómo la influencia de las organizaciones feministas lesbianas como la Disabled Lesbian Alliance (DLA) no está representada en los archivos de literatura y documentación de eventos en la comunidad. [39] La DLA trabaja en estrecha colaboración para luchar por la visibilidad, la accesibilidad y la aceptación de las personas, ya sean discapacitadas, lesbianas o ambas. El artículo de Corbman destaca el comienzo del activismo de la discapacidad durante el movimiento feminista de los años 1970 y 1980 y cómo las identidades entrecruzadas atrajeron a nuevos miembros y activistas de todo el país para unirse a la causa. Otras organizaciones feministas centradas en la discapacidad que forman parte de los archivos feministas incluyen el Lesbian Illness Support Group y Gay and Lesbian Blind (GLB). [39] Sara Ahmed desarrolla la exclusividad mental del privilegio en “Atmospheric Walls”: hay una atmósfera que rodea a los cuerpos minoritarios, lo que explica por qué una persona privilegiada desde el punto de vista interseccional podría sentirse incómoda simplemente por estar en la misma habitación que una persona de color, o en este caso, alguien con una discapacidad. [40]Las feministas y los académicos también desarrollaron teorías que ponen atención en la conexión entre el género y la discapacidad. Académicos como Thomas J. Gerschick sostienen que la discapacidad juega un papel importante en el procesamiento y la experiencia del género, y las personas con discapacidad a menudo sufren estigmatización hacia su género, ya que sus discapacidades pueden hacer que su representación corporal sea excluida por la representación binaria normativa de género. [41] Gerschick también sostiene que esta estigmatización puede afectar el proceso de género y la auto-representación de las personas con discapacidad. Ellen Samuels explora el género , las sexualidades queer y la discapacidad. [42] [43] Las feministas también investigan cómo las personas con discapacidad son políticamente oprimidas e impotentes. Abby L. Wilkerson sostiene que las personas con discapacidad son políticamente impotentes porque a menudo son desexualizadas, y la falta de agencia sexual conduce a la falta de agencia política. Wilkerson también indica que la erotofobia hacia los grupos minoritarios como las personas con discapacidad los oprime aún más, ya que evita que estos grupos obtengan poder político a través de la agencia y el poder sexuales. [44]
En la intersección de la discapacidad, el género y la sexualidad se encuentra la teoría crip. La teoría crip existe como un enfoque interdisciplinario de la teoría crítica de la discapacidad. [45] El término teoría crip se origina en el artículo de Carrie Sandahl "Queering the Crip or Crippling the Queer?: Intersections of Queer and Crip Identities in Solo Autobiographical Performance". Se publicó en 2003 como parte de un número de la revista titulado "Desiring Disability: Queer Theory Meets Disability Studies". [46] La negritud y la discapacidad de Christopher Bell [28] ; [29] y el trabajo de Robert McRuer exploran la homosexualidad y la discapacidad.
Desde entonces, se han escrito muchos libros y artículos sobre el tema. Cada trabajo académico posterior dedicado a la teoría de la crip como tema amplía la forma de entenderla.
La mayor parte de la literatura mencionada anteriormente está escrita por autores individuales en los Estados Unidos, pero no hay nada de otros países que retrate la discapacidad y la sexualidad en el mismo contexto. Myren-Svelstad, una académica noruega, compara dos novelas desviadas en la sociedad noruega, Enken [La viuda] de Nini Roll Anker escrita en 1932 y Allis sønn [El hijo de Alli] de Magnhild Haalke escrita en 1935. [54] Ambas retratan a un hombre homosexual que también es discapacitado. La discapacidad se representa como alguien cuya capacidad mental es significativamente diferente a la visión heteronormativa de la sociedad.
Estas comunidades son, por sí mismas, temas de numerosas deliberaciones; sin embargo, también suelen estar relacionadas en cuanto a importancia de muchas maneras. La importancia de los movimientos comenzó a cobrar impulso y a obtener el mayor reconocimiento legal en la década de 1980. No fue hasta 1973 que la Asociación Estadounidense de Psiquiatría eliminó la homosexualidad de su lista de trastornos mentales. [55] Además de esto, fue aproximadamente cuarenta años después, en 2013, que el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, Quinta Edición ( DSM-5 ) cambió la lista de transgénero a "disforia de género". [56]
Una de las circunstancias más notables en las que se unen los casos de estos dos derechos minoritarios fue el caso judicial In re Guardianship of Kowalski , en el que un accidente ocurrido en 1983 dejó a Sharon Kowalski, de 36 años, físicamente discapacitada con graves lesiones cerebrales. [57] El tribunal otorgó la tutela de ella a sus padres homofóbicos que negaron los derechos de visita a su pareja de mucho tiempo, Karen Thompson. El caso judicial duró casi diez años y se resolvió otorgando la custodia a Thompson en 1991. [58] Esta fue una victoria importante en el ámbito de los derechos de los homosexuales, pero también llamó la atención sobre la validez de los derechos de quienes se identificaban dentro del espectro queer y discapacitado. Numerosos grupos de apoyo surgieron de la necesidad de crear espacios seguros para aquellos que se identificaban con estos grupos minoritarios específicos, como la fundación de la Rainbow Alliance of the Deaf en 1977, [ cita requerida ] el grupo Lesbian Disabled Veterans of America en 1996 [ cita requerida ] que luego se convirtió en Gay, Lesbian, Bisexual and Transgender Disabled Veterans of America, y el grupo San Francisco Gay Amputees en 2006.
Un estudio de 2012 mostró que la discapacidad era más común en las personas LGBTQ en comparación con sus pares heterosexuales. [59] También se demostró que el grupo LGBTQ con discapacidades era notablemente más joven que el grupo heterosexual. En un estudio de 2014 sobre identidades interseccionales se encontró que "las mujeres discapacitadas, ya sean homosexuales, heterosexuales, bisexuales o que se identifiquen de otra manera, tienen más dificultades para encontrar relaciones románticas debido a su estatus socioeconómico y su capacidad". [60] Drummond y Brotman presentan la idea de que la comunidad lesbiana discapacitada enfrenta muchas barreras debido a la discriminación en forma de capacitismo, homofobia, racismo y más debido a identidades e intereses interseccionales. [60]
También es un gran tema de discusión decir que ambos grupos tienen que pasar por el mismo tipo de proceso de "salir del armario" en términos de su identidad sexual, identidad de género e identidad de discapacidad debido al estigma social duradero. [61] "Salir del armario" a través de la identidad sexual, la identidad de género y la identidad de discapacidad es un ejemplo de "doble peligro", ya que son parte de más de un grupo estigmatizado.
Eli Clare escribe sobre la intersección de los estudios sobre discapacidad y transgénero, en particular sobre cómo estas disciplinas pueden aprender unas de otras. De manera similar a cómo se produce un “salir del armario” tanto para las personas transgénero como para las personas con discapacidad, existe una falta de privacidad corporal a la que ambos grupos se enfrentan, principalmente debido a una sobremedicalización del cuerpo. Clare también trabaja para hacer la distinción entre verdades corporales y médicas, donde el diagnóstico y el tratamiento médico de una persona transgénero o discapacitada no dictan su encarnación y cómo se desenvuelve en el mundo. Finalmente, Clare llega a la idea de una política de discapacidad de la transidad, que “profundiza en las experiencias vividas de nuestros cuerpos, que cuestiona la idea de normalidad y la noción de cura, que valora la autodeterminación, que resiste la vergüenza y la medicalización de la identidad”. [62]
Los estudios queer , que surgieron de los estudios de la mujer , arrojan luz sobre los diferentes tipos de opresión que sufren las personas queer y transgénero con discapacidades. Los estudios queer se asocian comúnmente con personas con discapacidades que se identifican como "crip" y se cree comúnmente que la política queer debe incorporar la política crip. [63] Alison Kafer describe una experiencia en primera persona de identificación de queer y crip, ambos términos reapropiados en Feminist Queer Crip de Kafer . Kafer describe la política del futuro crip y "una insistencia en pensar estos futuros imaginados -y, por lo tanto, estos presentes vividos- de manera diferente". [50]
Aunque muchos activistas con discapacidades encuentran empoderamiento en la apropiación del término crip, no todas las personas con discapacidades se sienten cómodas usando esa identidad. [64] Hay muchos términos diferentes que se usan como alternativa a discapacidad, por ejemplo Melwood, una organización sin fines de lucro que usa el término "capacidades diferentes", describe la etiqueta de discapacidad como "una limitación en la capacidad de ejercer una ocupación debido a un impedimento físico o mental; una descalificación, restricción o desventaja y una falta de calificación legal para hacer algo, era una 'etiqueta' inadecuada o limitante para un sector representativo de personas". [65] Debido a que el término discapacidad tiene una historia de inferioridad, muchos creen que sustituir el término ayudará a eliminar el capacitismo que está incrustado en él. Susan Wendell describe el capacitismo en la sociedad "como una estructura para personas que no tienen debilidad". [66] Esto también se aplica a cualquiera que tenga desventajas interseccionales. El feminismo identifica estas desventajas y elabora estrategias para deconstruir el sistema que apoya la marginación de grupos específicos de personas.
Un aspecto de los estudios sobre discapacidad del que no se habla a menudo es el de la percepción de ver a las personas discapacitadas como invisibles. [67] También conocida como "invisibilidad queer/discapacitada". [67] En los estudios sobre discapacidad, las personas discapacitadas que logran ingresar a los cursos académicos son generalmente las que luchan no solo con ser discapacitadas y enfrentarse a las normas capacitistas de la sociedad, sino que también tienen que lidiar con otras identidades como ser queer, una mujer o una persona de otra raza que no sea la raza dominante de los caucásicos en Estados Unidos. La invisibilidad queer/discapacitada también puede surgir en formas de percepciones negativas sobre la forma en que se cría a una persona discapacitada. Por ejemplo, las madres queer que crían a un niño discapacitado a menudo son vistas como la causa de la discapacidad del niño. [68] Otro ejemplo de negatividad queer y discapacitada se destaca en las experiencias de vida de Josie, una mujer joven que no se identifica con un género en particular, que vive con una enfermedad y una discapacidad de por vida. [60] Esta joven describe cómo experimentó el sexismo, el capacitismo, la homofobia y la transfobia de diversas maneras en su universidad, en la comunidad queer y en los proveedores médicos debido a su discapacidad. La discriminación que sufren las mujeres en estos ejemplos es parte de la perspectiva heteronormativa y capacitista en las sociedades de todo el mundo hoy en día, pero rara vez se habla de ella en la literatura o durante los cursos de estudios sobre discapacidad.
Dentro de la clase hay múltiples vías para la interseccionalidad a través de la discapacidad. La discapacidad se ve diferente desde una perspectiva de clase media, clase alta y clase baja, así como a través de la raza, el género y la etnia. La clase social de una persona puede contribuir a que una persona se vuelva discapacitada, ya sea que sea tarde o temprano. [50] Por ejemplo, donde hay pobreza, encontraremos discapacidad. [69] Esta pobreza puede incluir pobreza social, económica y cultural. Tener una discapacidad puede contribuir a la pobreza, así como la pobreza puede contribuir a tener una discapacidad. [70] Las personas con discapacidad tienen más probabilidades de vivir en la pobreza y estar desempleadas que las que no las tienen, lo que resulta en un estatus socioeconómico más bajo. [71] Algunos académicos han argumentado que la discapacidad, como se entiende hoy, está entrelazada con la clase y el capitalismo. [72] [31] La discapacidad intelectual, como se entiende hoy, es el producto de la revolución industrial, ya que los trabajadores incapaces de seguir el ritmo del trabajo fabril de ritmo rápido fueron patologizados. [73]
La Asociación Internacional de Profesionales de la Accesibilidad [74] reconoce seis modelos diferentes para conceptualizar la discapacidad: social, médico, de afiliación cultural, económico, de caridad y de soluciones funcionales. Una vez aceptado universalmente en el campo, el modelo social de la discapacidad [2] Desde 2009, ha habido un contraargumento en desarrollo al modelo social de la discapacidad . [3] En un artículo de 2014 de Disability Studies Quarterly , los estudiantes involucrados en grupos de discapacidad del campus señalan que buscan activamente curas para sus enfermedades crónicas y "cuestionan el rechazo del modelo médico " de discapacidad. [17] El modelo de afiliación cultural acepta la discapacidad de la persona por completo y la utiliza como un motivo de orgullo por estar asociado con otras personas en una condición similar. [75] El modelo económico reconoce el efecto de las limitaciones corporales en la capacidad de una persona para trabajar, y puede existir la necesidad de apoyo económico o adaptaciones para la discapacidad de la persona [76] mientras que el modelo de caridad considera a las personas con discapacidades como desafortunadas y necesitadas de asistencia externa, y a quienes brindan caridad se las considera contribuyentes benévolos a una población necesitada. El modelo de soluciones funcionales de la discapacidad es una perspectiva práctica que identifica las limitaciones (o "impedimentos funcionales") debidos a la discapacidad, con la intención de crear y promover soluciones para superar esas limitaciones. La tarea principal es eliminar, o al menos reducir, el impacto de las limitaciones funcionales del cuerpo a través de la innovación tecnológica o metodológica. El pragmatismo del modelo de soluciones funcionales resta importancia a los aspectos sociopolíticos de la discapacidad y, en cambio, prioriza la inventiva y el espíritu emprendedor. Esta es la opinión predominante detrás de la literatura sobre cumplimiento que promueve la autoeficacia y las habilidades de autodefensa para las personas con discapacidades que se preparan para la transición a la vida independiente. [77]
El modelo social también ha sido cuestionado por crear una falsa separación entre discapacidad y deficiencia, ya que la deficiencia, no solo la discapacidad, es una construcción social. [31] Esta crítica se basa en argumentos feministas de que la afirmación de que el sexo es biológico pero el género es social es una falsa dicotomía porque el sexo también es una construcción social. [78] Esto no es un rechazo de la realidad física, sino que llama la atención sobre el valor social que se le da a algunos valores, necesidades y adaptaciones y la denigración de otros. [31]
En los estudios sobre discapacidad se habla mucho de la construcción de la enfermedad mental, pero pocos estudiosos posestructuralistas de la discapacidad han centrado su atención en los impedimentos mentales. [79] Según Carol Thomas, profesora de sociología en el Instituto de Investigación en Salud de la Universidad de Lancaster , esto puede deberse a que en el pasado los estudiosos de la discapacidad solo han considerado las barreras a las que se enfrentan las personas con discapacidades físicas, mientras que la experiencia del impedimento, la discapacidad cognitiva y la enfermedad mental habían estado ausentes de la discusión.
No está claro exactamente en qué perspectiva de la investigación sobre discapacidad se puede encuadrar el "deterioro psicológico", y esto ha provocado dudas entre los investigadores. [79] Algunos investigadores como Peter Beresford (2002) sugieren "el desarrollo de un 'modelo social de locura y angustia ' " que consideraría los deterioros de la mente. [79] Sin embargo, otros pueden recomendar el "enfoque corporizado" para el estudio de las enfermedades mentales. [79]
Con el surgimiento de la teoría Crip , Robert McRuer desafía al capitalismo hegemónico y neoliberal como el agente que impulsa las prioridades culturales y de mercado dominantes y argumenta además que el capitalismo impulsa la capacidad física obligatoria. [80] En Feminist, Queer, Crip , Alison Kafer afirma: "Mi objetivo es contextualizar, histórica y políticamente, los significados típicamente atribuidos a la discapacidad, posicionando así la "discapacidad" como un conjunto de prácticas y asociaciones que pueden ser criticadas, cuestionadas y transformadas". [50]
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