La tangutología o estudios tangut es el estudio de la cultura, la historia, el arte y el idioma del antiguo pueblo tangut , especialmente como se ve a través del estudio de documentos contemporáneos escritos por el propio pueblo tangut. [1] [2] Como el idioma tangut se escribía en una escritura única y compleja y el idioma hablado se extinguió, la piedra angular de los estudios tangut ha sido el estudio del idioma tangut y el desciframiento de la escritura tangut .
El pueblo tangut fundó la dinastía Xia occidental (1038-1227) en el noroeste de China, que finalmente fue derrocada por los mongoles . La escritura tangut, que fue ideada en 1036, fue ampliamente utilizada en libros impresos y en inscripciones monumentales durante el período Xia occidental, así como durante la dinastía Yuan (1271-1368), pero la lengua se extinguió en algún momento durante la dinastía Ming (1368-1644). Los últimos ejemplos conocidos de escritura tangut son inscripciones budistas fechadas en 1502 en dos pilares dharani de un templo en Baoding , Hebei . [3] [4] Para la dinastía Qing (1644-1912) se había perdido todo el conocimiento de la lengua y la escritura tangut, y no se habían conservado ejemplos o descripciones de la escritura tangut en ningún libro chino sobreviviente de las dinastías Song , Yuan o Ming. No fue hasta el siglo XIX que se redescubrió la lengua y la escritura tangut.
La primera identificación moderna de la escritura Tangut ocurrió en 1804, cuando un erudito chino llamado Zhang Shu ( chino :張澍; pinyin : Zhāng Shù , 1781-1847) observó que el texto chino de una inscripción bilingüe chino-tangut en una estela conocida como la Estela de Liangzhou en el Templo Huguo (護國寺) en Wuwei, Gansu , tenía un nombre de la era Xia occidental , y concluyó que la inscripción correspondiente en una escritura desconocida debía ser la escritura Xia occidental nativa; y, por lo tanto, la escritura desconocida en el mismo estilo en la Plataforma de Nubes en Juyongguan en la Gran Muralla China al norte de Beijing también debía ser la escritura Tangut. [1]
Sin embargo, la identificación de Zhang de la escritura tangut no era ampliamente conocida, y más de medio siglo después los eruditos todavía estaban debatiendo cuál era la escritura desconocida en la Plataforma de las Nubes. La Plataforma de las Nubes, que había sido construida en 1343-1345 como base para una pagoda, estaba inscrita con textos budistas en seis escrituras diferentes ( chino , sánscrito , ʼPhags-pa , tibetano , uigur antiguo y tangut ), pero solo las primeras cinco de estas seis eran conocidas por los eruditos chinos y occidentales en ese momento. En 1870, Alexander Wylie (1815-1887) escribió un influyente artículo titulado "Una antigua inscripción budista en Keu-yung Kwan" en el que afirmaba que la escritura desconocida era yurchen , y no fue hasta 1899 que Stephen Wootton Bushell (1844-1908) publicó un artículo que demostraba de manera concluyente que la escritura desconocida era de hecho tangut. [5]
Bushell, médico de la Legación Británica en Pekín entre 1868 y 1900, era un entusiasta numismático y había coleccionado varias monedas emitidas por el estado Xia Occidental con inscripciones en escritura Tangut. Para leer las inscripciones de estas monedas, intentó descifrar tantos caracteres Tangut como fuera posible comparando los textos chinos y Tangut de una estela bilingüe de Liangzhou . En 1896 publicó una lista de treinta y siete caracteres Tangut con su correspondiente significado en chino, y utilizando esta clave pudo descifrar la inscripción de cuatro caracteres en una de sus monedas Xia Occidental que significaba "Moneda preciosa del período Da'an [1076-1085]" (que corresponde al Dà'ān Bǎoqián 大安寶錢chino ). [6] Esta fue la primera vez que se tradujo un texto Tangut desconocido, aunque de solo cuatro caracteres de longitud. [7]
Casi al mismo tiempo que Bushell trabajaba en las inscripciones numismáticas tangut, Gabriel Devéria (1844-1899), un diplomático de la legación francesa en Pekín, estudiaba la estela bilingüe tangut-china de Liangzhou y en 1898, un año antes de su muerte, publicó dos artículos importantes sobre la escritura tangut y la estela de Liangzhou.
El tercer europeo en China que emprendió el estudio del tangut fue Georges Morisse (fallecido en 1910), intérprete de la legación francesa en Pekín, que avanzó en el desciframiento de la escritura tangut comparando el texto de la versión china del Sutra del loto ( sánscrito : Saddharma Puṇḍarīka Sūtra ) con el de tres volúmenes de un manuscrito de la versión tangut que se había descubierto en Pekín en 1900 tras la Rebelión de los Bóxers . [8] Al comparar la versión tangut del sutra con la versión china correspondiente del sutra, Morisse pudo identificar unos 200 caracteres tangut y deducir algunas reglas gramaticales para el tangut, que publicó en 1904. [1] [9]
La escasez de textos e inscripciones en tangut supervivientes, y en particular la falta de un diccionario o glosario de la lengua, hizo que fuera difícil para los estudiosos ir más allá del trabajo preliminar sobre el desciframiento del tangut de Bushell y Morisse. El gran avance en los estudios del tangut llegó finalmente en 1908, cuando Pyotr Kozlov descubrió la ciudad fortaleza abandonada de Khara-Khoto, de la dinastía Xia occidental, en el borde del desierto de Gobi , en Mongolia Interior . Khara-Khoto había sido abandonada abruptamente a principios de la dinastía Ming y, parcialmente cubierta por arena, había permanecido prácticamente intacta durante más de 500 años. Dentro de una gran estupa fuera de las murallas de la ciudad, Kozlov descubrió un tesoro de unos 2.000 libros y manuscritos impresos, principalmente en chino y tangut, así como muchas piezas de arte budista tangut, que envió de vuelta a la Sociedad Geográfica Rusa en San Petersburgo para su conservación y estudio. El material fue posteriormente transferido al Museo Asiático de la Academia de Ciencias, que más tarde se convirtió en la sucursal de San Petersburgo del Instituto de Estudios Orientales de la Academia Rusa de Ciencias (ahora el Instituto de Manuscritos Orientales ). [10] Fue el descubrimiento de este tesoro sin precedentes de material tangut por Kozlov lo que llevó al desarrollo de la tangutología como una disciplina académica separada dentro del campo de los estudios orientales . [1] [2] [11]
Tras la llegada del material del Khara-Khoto a San Petersburgo en otoño de 1909, el sinólogo Aleksei Ivanovich Ivanov (1878-1937) trabajó en la preservación e identificación de los cientos de libros y manuscritos que estaban escritos en escritura tangut, y no pasó mucho tiempo antes de que descubriera un glosario bilingüe chino-tangut llamado La perla en la palma ( chino :番漢合時掌中珠; pinyin : Fān-Hàn Héshí Zhǎngzhōngzhū ) que inmediatamente se dio cuenta de que era la clave para descifrar el idioma tangut. Más tarde descubrió tres diccionarios y glosarios monolingües del tangut entre el material del Khara-Khoto: Homófonos (chino:音同; pinyin: Yīntóng ); Mar de caracteres (chino:文海; pinyin: Wénhǎi ); y Caracteres mixtos (chino:雜字; pinyin: Zázì ). Ivanov publicó una serie de artículos sobre la escritura tangut entre 1909 y 1920, que ayudaron a difundir el conocimiento de la escritura tangut y alentaron a otros académicos a estudiar el idioma. En 1916, basándose en el material publicado por Ivanov, el orientalista alemán Berthold Laufer (1874-1934) publicó un estudio de la lengua tangut en el que intentó reconstruir las pronunciaciones de algunos caracteres y en el que propuso que la lengua tangut pertenecía a la rama lolo-moso de la familia tibetano-birmana . [1]
Basándose en La perla de la palma y en otros diccionarios, Ivanov pudo compilar un breve diccionario de unos 3.000 caracteres tangut. Su diccionario se completó en 1918, pero no se publicó debido a la inestabilidad política de la época. Ivanov depositó el manuscrito de su diccionario en el Museo Asiático, pero se lo llevó de vuelta a casa en 1922, y desapareció después de su arresto y ejecución en 1937, víctima de la Gran Purga de Stalin . [10]
Después de Ivanov, llegó Nikolai Aleksandrovich Nevsky (1892-1937). Nevsky había residido en Japón desde 1915, donde había estudiado japonés , ainu y tsou , pero después de conocer a Ivanov en China en 1925, comenzó a trabajar en el estudio de los textos tangut de Khara-Khoto y en el desciframiento de la escritura tangut. En 1929, Nevsky regresó a la Unión Soviética para trabajar en el Instituto de Estudios Orientales de Leningrado, donde trabajó en un diccionario de tangut basado en los materiales léxicos encontrados en Khara-Khoto. Sin embargo, a finales del otoño de 1937, antes de que su diccionario estuviera listo para su publicación, él y su esposa japonesa fueron arrestados y ejecutados, lo que supuso un final brutal para el estudio de la lengua tangut en la Unión Soviética. [12]
En 1912, el famoso anticuario Luo Zhenyu (1866-1940) conoció a Ivanov en San Petersburgo, y se le permitió hacer una copia de nueve páginas de La perla en la palma , que publicó en China ese mismo año. Se encontró nuevamente con Ivanov en 1922 en Tianjin , y obtuvo una copia completa de La perla en la palma , que posteriormente fue publicada por su hijo mayor, Luo Fucheng (羅福成, 1885-1960), en 1924. Luo Fucheng también publicó la primera edición facsímil de los Homófonos en 1935. [1] El tercer hijo de Luo, Luo Fuchang (羅福萇, 1896-1921) compartió el interés de la familia por el tangut, y escribió un influyente manual sobre la escritura tangut cuando tenía solo dieciocho años.
En China se hicieron más descubrimientos de textos Tangut, en particular un alijo de sutras budistas en cinco jarras de cerámica que fueron desenterradas en Lingwu en Ningxia en 1917. Estos textos fueron enviados a Peiping y forman el núcleo de la colección Tangut de la Biblioteca Nacional de China . En 1932 se publicó un número especial del Boletín de la Biblioteca Nacional de Peiping dedicado a estos textos, con artículos escritos por una variedad de académicos chinos, japoneses y rusos (Luo Fucheng, Wang Jingru, Ishihama Juntarō (石浜純太郎), Ivanov y Nevsky). [1]
A finales de la década de 1920 y principios de la de 1930, varios académicos, entre ellos Nevsky en Rusia, Laufer en Alemania, Wang Jingru王靜如(1903-1990) en China y Stuart N. Wolfenden (1889-1938) en la Universidad de California, Berkeley en los EE. UU., centraron su atención en varios manuscritos de Khara-Khoto que tenían glosas fonéticas tibetanas a textos tangut, lo que les permitió reconstruir algunas de las características fonéticas del tangut.
Mientras tanto, en Inglaterra, Gerard Clauson (1891-1974) había comenzado a estudiar los miles de fragmentos de manuscritos tangut que Aurel Stein había recuperado de Khara-Khoto entre 1913 y 1916 y que se habían depositado en el Museo Británico de Londres. Durante 1937 y 1938, Clauson escribió un diccionario esquemático de la lengua hsi-hsia , [13] que se publicó en facsímil en 2016. [14]
Sin embargo, con la Segunda Guerra Sino-Japonesa en pleno apogeo en el Lejano Oriente y la represión política en la Unión Soviética, los estudios de Tangut se paralizaron en China, Japón y la Unión Soviética a finales de la década de 1930. Con el inicio de la Segunda Guerra Mundial, los estudios de Tangut se estancaron también en Europa y América.
Pasaron más de diez años desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta que se produjo un resurgimiento de los estudios sobre el tangut. El primer estudioso de la posguerra que se dedicó al tangut fue Nishida Tatsuo (西田龍雄, 1928-2012) , de la Universidad de Kioto, que comenzó estudiando la inscripción budista tangut de la Plataforma de las Nubes a mediados de los años 50 y se convirtió en el erudito japonés más destacado del tangut durante los siguientes cincuenta años. Entre 1964 y 1966, Nishida produjo una obra monumental sobre la reconstrucción de la fonología tangut y el desciframiento de los caracteres tangut, que incluía un diccionario de unos 3.000 caracteres. [15]
Nishida también realizó estudios sobre el Sutra de la guirnalda de flores (1975-1977) y los poemas rituales tangut (1986). Para explicar el hecho de que en algunos poemas rituales cada línea se escribía dos veces utilizando un vocabulario y estructuras gramaticales diferentes, Nishida propuso que había dos registros lingüísticos tangut diferentes : la mayoría de los textos tangut representaban el idioma del pueblo tangut común (el "pueblo de cara roja"), pero los poemas rituales representaban el idioma de la clase dominante (el "pueblo de cabeza negra"), y estos últimos conservaban un sustrato lingüístico que se había perdido en el habla tangut común. [16]
En la Unión Soviética, los estudios de Tangut recibieron un impulso con la publicación póstuma de la obra magna de Nevsky , Filología Tangut , en 1960, que ganó el Premio Lenin en 1962. La parte principal de Filología Tangut era un borrador manuscrito de mil páginas del diccionario de Tangut, que fue el primer diccionario moderno de Tangut en ser publicado, y abrió el estudio de los textos de Tangut a una nueva generación de académicos. Durante la década de 1960, un grupo de jóvenes académicos del Instituto de Manuscritos Orientales en Leningrado, dirigido por EI Kychanov , comenzó a estudiar y traducir el enorme tesoro de textos de Tangut que se habían traído de Khara-Khoto casi medio siglo antes. [12] Uno de los principales frutos de esta investigación fue una edición académica de Kychanov, Ksenia Kepping , VS Kolokolov y AP Terent'ev-Katanskij del diccionario monolingüe de rimas Tangut, El mar de los caracteres (1969). Kolokolov y Kychanov habían trabajado previamente en una edición de las traducciones al tangut de los clásicos confucianos chinos , que fue especialmente notable porque los textos estaban escritos en una forma cursiva de la escritura tangut que era muy difícil de leer. Kepping, cuya investigación temprana hizo importantes contribuciones a la comprensión de la gramática tangut, pasó a traducir la traducción al tangut del tratado militar chino Sun Tzu (1979). Kepping también amplió la teoría de Nishida de dos tipos diferentes de lengua tangut, proponiendo que un estilo de lengua representaba el "lenguaje común" y el otro estilo de lengua representaba un "lenguaje ritual" que había sido creado por los chamanes tangut para fines rituales antes de la adopción del budismo. Terent'ev-Katanskij pasó a producir un tratado sobre las características técnicas de los libros tangut (1981). Otro erudito ruso influyente fue Mikhail Sofronov, quien en 1968 publicó una influyente Gramática de la lengua tangut . [12] [15]
Además de trabajar en el idioma y la escritura tangut, estudiosos como Kychanov y Kepping también hicieron importantes contribuciones a la comprensión de la historia, la sociedad y la religión tangut. En 1968, Kychanov publicó un bosquejo histórico del estado tangut que proporcionó la primera visión general sistemática de la historia tangut. [1] Kepping estudió la relación entre el estado y la religión durante la dinastía Xia occidental y defendió la teoría de que la práctica del budismo tántrico por parte del emperador y la emperatriz era fundamental para el funcionamiento del estado tangut. [17]
En China, los estudios del tangut tardaron más en reanudarse y el progreso se vio obstaculizado por la Revolución Cultural , por lo que no fue hasta la segunda mitad de la década de 1970 que se publicó alguna investigación significativa sobre el tangut. [18] Uno de los primeros de una nueva generación de tangutólogos fue Li Fanwen , quien comenzó su carrera excavando fragmentos de epitafios tangut de las tumbas imperiales de Xia occidental a principios de la década de 1970, luego publicó un estudio de los homófonos en 1976 y luego publicó el primer diccionario integral tangut-chino en 1997. [4] Otros jóvenes académicos incluyeron a Shi Jinbo , Bai Bin y Huang Zhenhua, quienes juntos produjeron un importante estudio y traducción del Mar de Caracteres en 1983.
En Taiwán, Gong Hwang-cherng (1934-2010), que se especializó en lingüística comparada chino-tibetana , trabajó en la fonología tangut y proporcionó las reconstrucciones fonéticas para el diccionario de Li Fanwen de 1997.
Durante este período se realizaron en China varios descubrimientos arqueológicos importantes, siendo quizás el más significativo el descubrimiento de varios artefactos históricos y religiosos, así como una serie de manuscritos y textos impresos Tangut, en las ruinas de la Pagoda de la Plaza Baisigou en Ningxia en 1991 después de que había sido volada ilegalmente. [19] Estos incluían un texto budista Tangut previamente desconocido, el Tantra Auspicioso de la Unión que Todo Alcanza , que se cree que fue impreso durante la segunda mitad del siglo XII, y se cree que es el ejemplo más antiguo existente de un libro impreso con tipos móviles de madera. [20]
El budismo tangut también ha sido un tema de estudio importante para los académicos chinos. En 1988, Shi Jinbo publicó una influyente reseña del budismo tangut y del arte budista tangut. [21] Otro académico en este campo es Xie Jisheng, que ha realizado estudios sobre los thangkas tangut y ha explorado la influencia del budismo tántrico tibetano en el arte budista tangut. [21]
En Estados Unidos ha habido pocos estudiosos que hayan trabajado en el Tangut. Durante la década de 1970, Luc Kwanten trabajó en las relaciones exteriores de los Tangut [15] y en 1982 publicó un estudio del glosario Tangut-Chino, La Perla en la Palma . Sin embargo, la principal experta en la historia de la dinastía Xia occidental y el pueblo Tangut en los Estados Unidos es Ruth W. Dunnell. En 1988, Dunnell realizó un estudio y traducción de una inscripción bilingüe Tangut y China en una estela erigida en 1094, y en 1996 publicó un influyente libro titulado El Gran Estado de Blanco y Alto: Budismo y Fundación Estatal en la dinastía Xia del siglo XI, en el que examinaba la relación entre los Tangut y sus vecinos, y el papel del budismo en el estado Tangut [22] .
Siguiendo los pasos de Clauson estuvo Eric Grinstead , originario de Nueva Zelanda, que trabajó en el Museo Británico durante la década de 1960. Identificó una traducción única al tangut de una obra china sobre estrategia militar atribuida a Zhuge Liang titulada El jardín del general en la Colección Stein del Museo Británico, [23] y editó una compilación facsímil de textos budistas tangut en nueve volúmenes, publicada en 1971 bajo el título El tripitaka tangut . [24] La principal publicación de Grinstead fue su Análisis de la escritura tangut (1972) en el que analizó la estructura de la escritura tangut y asignó un número "Telecode" de cuatro dígitos a cada carácter tangut en un intento temprano de asignar códigos estándar a los caracteres para su uso en el procesamiento informático del texto tangut. [25]
Desde finales de los años 1990 ha surgido una nueva generación de tangutólogos. En China, varios jóvenes académicos han hecho importantes contribuciones a la tangutología: Sun Bojun孫伯君ha trabajado en traducciones tangut de textos sánscritos; Tai Chung-pui戴忠沛ha realizado estudios de glosas fonéticas tibetanas de textos tangut; y Han Xiaomang韩小忙ha intentado definir las formas ortográficas de los caracteres tangut. [25] En Japón, Arakawa Shintarō se ha concentrado en la fonología tangut y ha producido un diccionario de rimas de tangut. En los EE. UU., Marc Miyake ha intentado reconstruir un antepasado hipotético de la lengua tangut al que llama Pre-Tangut. En Francia, Guillaume Jacques ha promovido la comprensión del verbo en la lengua tangut. En el Reino Unido, Imre Galambos continuó el trabajo de Grinstead en el estudio de los manuscritos Tangut de Khara-Khoto conservados en la Biblioteca Británica , en particular El Jardín del General . [26]
Los tangutólogos consagrados también han seguido realizando importantes contribuciones. Li Fanwen publicó una edición revisada y ampliada de su diccionario tangut-chino (2008), y Kychanov y Arakawa elaboraron un diccionario tangut-ruso-inglés-chino (2006). En 2021, Han Xiaomang publicó un diccionario de caracteres y palabras tangut en nueve volúmenes.
La capacidad de los académicos de todo el mundo para estudiar documentos originales en tangut ha mejorado enormemente gracias a la digitalización de los manuscritos en tangut de Khara-Khoto y otros lugares por parte del Proyecto Internacional Dunhuang (IDP), establecido por la Biblioteca Británica en 1994. [27] Al 7 de mayo de 2022, [update]la base de datos en línea del IDP incluía 4.230 entradas de catálogo de manuscritos y textos impresos en tangut conservados en la Biblioteca Británica de Londres, el Instituto de Manuscritos Orientales de San Petersburgo , la Academia Sinica de Taipei y la Biblioteca de la Universidad de Princeton , de los cuales se han digitalizado 3.613 textos en tangut. [28]
En 2010, la Academia de Ciencias Sociales de Ningxia comenzó a publicar una revista trimestral titulada Tangut Research ( chino :西夏研究; pinyin : Xīxià Yánjiū ), que es la primera revista académica regular dedicada exclusivamente a los estudios Tangut. [29]
En 2016, un conjunto de 6.125 caracteres Tangut y 755 componentes Tangut se codificaron en la versión 9.0 del estándar Unicode , lo que ha permitido la visualización de texto Tangut en Internet y ha facilitado la digitalización y el análisis textual de documentos Tangut. [30]
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