El estilo asiático o asianismo ( latín : genus orationis Asiaticum , Cicerón , Brutus 325) se refiere a una tendencia retórica griega antigua (aunque no una escuela organizada) que surgió en el siglo III a.C., que, aunque de mínima relevancia en ese momento, brevemente Se convirtió en un importante punto de referencia en debates posteriores sobre la oratoria romana. [1] [2]
Hegesias de Magnesia fue el primer representante importante del asianismo y fue considerado su fundador. Hegesias "desarrolló y exageró efectos estilísticos que se remontan a los sofistas y al estilo gorgiano ". [3]
A diferencia del estilo ático más austero, formal y tradicional , la oratoria asiática era más rimbombante, emotiva y llena de juegos de palabras. [2]
El estilo asiático se distinguía por el uso de un ritmo en prosa, especialmente el final de las cláusulas ( clausulae ). [4] Esto funcionó de manera muy similar a la poesía latina , aunque se evitaron los metros poéticos en sí. Un ritmo eficaz podría hacer que el público aplaudiera solo el ritmo, [5] sin embargo, Cicerón criticó a los oradores asiáticos por sus finales demasiado repetitivos. [4]
El primer uso conocido del término es en Roma, por Cicerón a mediados del siglo I a.C. Llegó a ser de uso general y peyorativo para un estilo florido que contrastaba con la retórica formal y tradicional del aticismo , que se decía que había corrompido. El término refleja una asociación con escritores de las ciudades griegas de Asia Menor . "El asiáticamiento tuvo un impacto significativo en la retórica romana, ya que muchos de los profesores griegos de retórica que llegaron a Roma a partir del siglo II a. C. eran griegos asiáticos". [6] Se han encontrado "tendencias levemente asiáticas" en el oratorio de Cayo Graco , y otras "más marcadas" en Publio Sulpicio Rufo . [7] Sin embargo, casi no tenemos restos de oratoria que pueda llamarse propiamente asiática. [2]
Cicerón ( Orator ad Brutum 325) identifica dos modos distintos del estilo asiático: un estilo más estudiado y simétrico (generalmente entendido como "lleno de figuras gorgianas" [8] ) empleado por el historiador Timeo y los oradores Menecles y Hierocles de Alabanda. , y la fluidez rápida y la dicción ornamentada de Esquines de Mileto y Esquilo de Cnido. Las "cláusulas breves y entrecortadas" de Hegesias pueden ubicarse en la primera clase, y la inscripción del Monte Nemrut de Antíoco I de Commagene en la segunda. [9] Se ha considerado que la combinación de los dos estilos bajo un solo nombre refleja el significado esencialmente polémico del término: "La similitud clave es que ambos son extremos y por lo tanto malos; de lo contrario, no podrían ser más diferentes". [8] Según Cicerón, Quinto Hortensio combinó estas tradiciones y las hizo sentir como en casa en la oratoria latina.
El propio Cicerón, que rechazaba la extrema sencillez y el purismo de los áticos, fue atacado por críticos como Licinio Macer Calvo por estar del lado de los asiáticos ; en respuesta, declaró su posición como " Demóstenes romano " (señalando que el preeminente orador ático no habría calificado como ático según los estrictos estándares de los oratores Attici de la Roma del siglo I). [10] En este sentido, aunque Cicerón se identificó con un orador ático, nunca llegó a criticar completamente la oratoria asiática, [11] y profesó un estilo mixto o medio ( género medium ; Quintiliano 12.10.18: género Rhodium.. .velut medium...atque ex utroque mixtum ) entre el estilo ático bajo o sencillo y el estilo asiático alto, llamado estilo rodio por asociación con Molón de Rodas y Apolonio el Afeminado ( Rhodii , Cicerón, Bruto xiii 51).
En el período neroniano , la parte superviviente del Satyricon de Petronio comienza a mitad de una perorata en la que el poco fiable narrador Encolpio denuncia la corrupción del gusto literario romano y del estilo asiático en particular: "esa magnilocuencia flatulenta e inflada importada más tarde de Asia a Atenas ha infectado a todos los aspirantes a escritores como una brisa pestilente" (trad. Branham y Kinney). Quintiliano aceptó la actitud de Cicerón hacia el asiatismo y el aticismo, [12] y adaptó el lenguaje polémico del debate anterior, en el que el estilo objetable se llama afeminado, en su propio De causis corruptae eloquentiae . [13]
En su Institutio Oratoria (XII.10), Quintiliano diagnostica las raíces de los dos estilos en términos de disposiciones étnicas: "Los áticos, refinados y discriminadores, no toleraban nada vacío o efusivo; pero la raza asiática, de alguna manera más hinchada y jactanciosa, estaba inflada con una mayor vanagloria al hablar" (trad. Amy Richlin). [14] Plinio el Joven continuó profesando el estilo mixto. El debate siguió siendo de actualidad para Tácito (como se ve en la correspondencia que Plinio mantuvo con él sobre estilos oratorios en la Carta 1.20 Archivada el 15 de junio de 2011 en Wayback Machine ) y contribuye a la atmósfera de su Dialogus de oratoribus .
En última instancia, parece haber habido una preponderancia general o una victoria del estilo asiático sobre el ático en el período imperial. [2] [15]