El antisemitismo en España es la expresión mediante palabras o acciones de una ideología de odio hacia los judíos en suelo español.
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El antijudaísmo cristiano comenzó con la expansión del cristianismo en la península Ibérica durante el gobierno del Imperio romano . Su primera manifestación violenta ocurrió en la persecución de los judíos en la Hispania visigoda . Durante la Edad Media , los judíos en al-Ándalus , la península Ibérica gobernada por los musulmanes , fueron designados dhimmis , una clase protegida en el Islam . A pesar de estallidos violentos ocasionales como la masacre de Granada de 1066 , a los judíos se les concedió protección para profesar su religión a cambio de cumplir ciertas condiciones que limitaban sus derechos con respecto a los musulmanes. [2]
Después de la invasión almorávide de Marruecos en el siglo XI, la situación de la población judía en territorio musulmán empeoró. [2] Durante la invasión del califato almohade del norte de África gobernado por los extremistas zahiríes , muchos judíos huyeron a los reinos cristianos del norte, al Mediterráneo oriental y a las partes del norte de África fuera del control almohade. [3]
Los judíos ibéricos vivían en relativa paz junto a sus vecinos cristianos. Los reyes, especialmente los del Reino de Aragón , consideraban a los judíos como propiedad real y les interesaba protegerlos. Durante esta época, los judíos gozaban de relativa libertad política, tenían cargos en las cortes y eran comerciantes y hombres de negocios. Los judíos solían vivir separados en juderías o " barrios judíos ".
El cambio dinástico que supuso la ascensión de la Casa de Trastámara tras la Guerra Civil castellana supuso una radicalización del sentimiento antisemita en toda la citada corona de Castilla , con una convergencia del antijudaísmo doctrinal religioso, el antisemitismo político aristocrático y el antisemitismo popular exacerbado por la actual crisis social y económica de la Baja Edad Media . [4]
Las acusaciones de difamación sangrienta se extendieron y se impusieron decretos contra el pueblo judío. La situación llegó a su punto álgido con la Masacre de 1391 , en la que comunidades enteras fueron asesinadas y muchos fueron convertidos a la fuerza. [5]
En 1492, mediante el Decreto de la Alhambra , los Reyes Católicos de España ordenaron la expulsión de un número discutido de judíos de las Coronas de Castilla y Aragón , que oscilaba entre 45.000 y 200.000, [6] [7] y pusieron así fin a las comunidades más numerosas de Europa. La expulsión de los judíos de Navarra siguió su ejemplo en 1498. [8] Los bautismos forzados acabaron produciendo el fenómeno de los conversos , la Inquisición y los estatutos de limpieza de sangre .
Las conspiraciones sobre los conversos aparecieron en un número notable de obras vernáculas impresas en el territorio de la actual España así como en el resto de Iberia a lo largo de la era moderna temprana, apuntalando la imagen de los conversos judaizantes como los demonios populares por excelencia. [9]
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El antisemitismo moderno llegó a España a través de Francia. [10] El tratado antisemita de Édouard Drumont La France juive fue editado en España ya en 1889, traducido por Pelegrín Casabó y Pagés, quien también publicó un análogo La España judía en 1891. [11] El tipo de antisemitismo imbuido de la teoría de la conspiración judeo-masónica aumentó en las publicaciones católicas después de 1898. [12]
Tras la Revolución de Octubre y la fundación del Partido Comunista Español en 1920, esas "fuerzas antiespañolas" se identificaron principalmente con el "virus comunista destructivo", que a menudo se consideraba guiado por los judíos. [13]
El período 1931-1945 fue testigo del auge del antisemitismo moderno en España, que fue abrazado principalmente por la extrema derecha. [14] En un país con pocos judíos, este discurso fue funcional desde un punto de vista ideológico para la movilización de las fuerzas conservadoras contra el republicanismo y el movimiento obrero, en lugar de contra la minúscula comunidad judía. [15] El bando franquista victorioso que surgió de la Guerra Civil de 1936-1939 reprimió a los judíos, prohibiendo su culto y sus organizaciones, excepto en el norte de África. [15]
Fue durante la década de 1960 cuando aparecieron los primeros grupos neonazis españoles , como CEDADE . Más tarde, los neonazis españoles intentaron utilizar el discurso antisemita para explicar la transición política a la democracia (1976-1982) tras la muerte de Franco. Se basaba en las mismas ideas que se habían expresado en 1931 cuando se proclamó la Segunda República Española : las revoluciones políticas podían explicarse como el resultado de diversas "intrigas".
En 1978, los judíos fueron reconocidos como ciudadanos de pleno derecho en España y hoy en día la población judía asciende a unos 40.000, aproximadamente el 0,1% de la población de España, de los cuales 20.000 están registrados en las comunidades judías. La mayoría vive en las ciudades más grandes de España en la península Ibérica , el norte de África o las islas. [16]
Las encuestas de los años 1980 y 1990 mostraron que la imagen española de los judíos era ambivalente: estereotipos peyorativos como la avaricia, la traición y el deicidio contrastaban con evaluaciones positivas como su ética de trabajo y su sentido de la responsabilidad. [18] En 1998, una encuesta realizada a 6.000 estudiantes en 145 escuelas españolas mostró un ligero aumento de las actitudes racistas en comparación con 1993: el 14,9 por ciento expulsaría a los judíos en comparación con el 12,5 por ciento en 1993. [19] En la primavera de 2002, muchos estados miembros de la UE, incluida España, experimentaron una ola de incidentes antisemitas que comenzó con la " Intifada de Al-Aqsa " en octubre de 2000 y fue alimentada por el conflicto en el Medio Oriente. Durante la primera mitad de 2002, el aumento del antisemitismo alcanzó su punto culminante en el período comprendido entre finales de marzo y mediados de mayo, en paralelo a la escalada del conflicto de Oriente Medio. [20]
Según un estudio publicado en septiembre de 2008 por el Pew Research Center de Washington DC, casi la mitad de los españoles tienen opiniones negativas sobre los judíos, una estadística que sitúa a España como uno de los países más antisemitas de Europa. Según Pew, el 46% de los españoles tenía opiniones negativas sobre los judíos, más del doble del 21% de los españoles que tenían esas opiniones en 2005. España también fue el único país de Europa donde las opiniones negativas sobre los judíos superaron a las positivas: sólo el 37% de los españoles pensaban favorablemente sobre los judíos. [21] [22]
En septiembre de 2009, la ADL publicó un informe especial titulado “Contaminando la plaza pública: el discurso antisemita en España”. Tras el informe, Abraham H. Foxman, director nacional de la ADL, dijo: “Estamos profundamente preocupados por la generalización del antisemitismo en España, con más expresiones públicas y una mayor aceptación pública de los estereotipos clásicos. Entre los principales países europeos, sólo en España hemos visto caricaturas brutalmente antisemitas en los principales medios de comunicación, y protestas callejeras en las que se acusa a Israel de genocidio y se vilipendia a los judíos y se los compara con los nazis [...] Los creadores de opinión en España están cruzando la línea que separa la crítica legítima de las acciones israelíes del antisemitismo, y los resultados son evidentes. Nuestras encuestas muestran un aumento alarmante de las actitudes antisemitas”. [23]
Según el "Informe sobre el antisemitismo en España en 2010", elaborado conjuntamente por el Observatorio sobre Antisemitismo en España y una organización no gubernamental llamada Movimiento contra la Intolerancia en 2010, mientras España estaba sumida en la peor recesión económica de su historia moderna, emergió como uno de los países más antisemitas de la UE. [29] Según una encuesta encargada por el Ministerio de Asuntos Exteriores español, el 58,4% de los españoles cree que "los judíos eran poderosos porque controlaban la economía y los medios de comunicación". Esta cifra alcanza el 62,2% entre los estudiantes universitarios y el 70,5% entre los que están "interesados en la política". Más del 60% de los estudiantes universitarios españoles dijeron que no querían compañeros de clase judíos. En otros datos de la encuesta, más de un tercio (34,6%) de los españoles tenían una opinión desfavorable o completamente desfavorable de los judíos. Otro hallazgo interesante es que el antisemitismo era más frecuente en la izquierda política que en la derecha: el 34% de los de extrema derecha dijeron que son hostiles a los judíos, mientras que el 37,7% de los de centroizquierda eran hostiles a los judíos. La simpatía por los judíos entre la extrema derecha (4,9 en una escala de 1 a 10) está por encima de la media de la población en su conjunto (4,6). Entre los que se reconocieron como "antipáticos hacia los judíos", el 4,9% de los de extrema derecha dijo que eran "antipáticos" a los judíos, mientras que el 4,9% de los de centroizquierda dijo que eran "antipáticos" a los judíos. En cuanto a los judíos, sólo el 17% afirma que esto se debe al "conflicto en Oriente Medio". Casi el 30% de los encuestados dijo que su aversión a los judíos tenía que ver con "su religión", "sus costumbres" y "su forma de vida", mientras que un 20% de los españoles dijo que no les gustaban los judíos aunque no sabían por qué. [30]
Durante el año 2010, Casa Sefarad-Israel decidió llevar a cabo un estudio sociológico detallado (tanto cualitativo como cuantitativo), con los siguientes objetivos principales: [31]
El estudio cualitativo muestra que se ha producido un descenso de las actitudes antisemitas tradicionales, que todavía estaban presentes en algunos sectores, y un aumento de las de tipo político y/o económico. [32] Según el estudio cuantitativo, en abril de 2010, el 34,6% de la población española expresó una opinión desfavorable sobre los judíos, mientras que el 48% expresó una opinión favorable sobre ellos. Cabe destacar que las actitudes desfavorables hacia los judíos estaban al mismo nivel que las relativas a otros grupos abordados, incluidos los cristianos ortodoxos y los protestantes. Es especialmente significativo que, como fuente de problemas en España, los judíos fueran considerados al mismo nivel que los católicos. Los resultados obtenidos a partir de la segmentación de la población de estudio confirmaron la existencia de actitudes bastante homogéneas, tanto favorables como desfavorables, hacia todos los grupos religiosos en general, en lugar de una opinión diferenciada con respecto a los judíos. [33] Entre las razones citadas por los encuestados para expresar actitudes desfavorables hacia los judíos, el 17,5% señaló el papel de Israel en el conflicto de Oriente Medio, mientras que el 31,3% señaló este factor como la razón por la que se percibe que los judíos crean problemas en el mundo. Estos hallazgos confirmaron que una proporción significativa de la evaluación negativa de los judíos y el judaísmo entre la población española se debía a una asociación percibida entre los judíos como grupo religioso y el Estado de Israel y sus políticas. Entre las razones citadas por quienes consideran que los judíos crean problemas en España, la más significativa (citada por el 11,4% de los encuestados) fue la asociación con cuestiones propias de la inmigración en general. Esto confirmó que parte de la población en España veía a los judíos como un grupo extraño, y extendió sus percepciones negativas de este grupo hacia la diferencia en general, tanto en lo que respecta a su origen como a su religión. En cuanto a las opiniones sobre Israel y Oriente Medio, tanto Israel como Palestina fueron vistas desfavorablemente por la mayoría de la población estudiada. En cuanto a la percepción del conflicto en Oriente Medio, el 67,2% de los entrevistados considera que ambas partes tienen algún grado de responsabilidad. De igual modo, las preguntas sobre el conflicto en Oriente Medio arrojaron una mayoría de resultados que reconocían claramente la legitimidad del Estado de Israel. [31]
Según algunos, [34] derivada del hecho de que casi todos los españoles son católicos, y España sigue siendo uno de los países occidentales más homogéneos, la judeofobia española refleja una obsesión nacional con la unidad religiosa y étnica que se basa en la concepción de un "enemigo interno" imaginario que planea la caída de la religión católica y el orden social tradicional. [20] Sin embargo, esa suposición choca con el hecho de que la España del siglo XXI es uno de los países más secularizados de Europa, [35] [36] con solo el 3% de los españoles considerando la religión como uno de sus tres valores más importantes [37] y, por lo tanto, no la vinculan a su identidad nacional o personal. Además, en la España moderna no existe un temor al "enemigo interno", sino en círculos de extrema derecha, que se centran más a menudo en la inmigración musulmana , así como en el separatismo catalán y vasco , fenómenos mucho más visibles. Las actitudes antisemitas modernas en España utilizan las políticas percibidas como abusivas del Estado de Israel contra los palestinos y en la escena internacional en lugar de cualquier tipo de obsesión religiosa o identitaria como justificación de los sentimientos antijudíos, [38] [39] [20] y ha sido definido por autores judíos como un "antisemitismo sin antisemitas" a pesar de que dicha retórica sigue siendo ostensiblemente antisemita. [39]
Algunos elementos importantes diferencian a los medios de comunicación españoles de sus homólogos europeos:
Durante la última década, los estereotipos antisemitas católicos históricos volvieron a aparecer en los medios de comunicación cuando se trataba de la cobertura de Oriente Medio. Tropos antisemitas medievales arraigados en la tradición religiosa surgieron de vez en cuando en la representación del conflicto árabe-israelí en la prensa dominante. Durante los años de la Segunda Intifada y durante toda la Guerra del Líbano de 2006 , los periódicos y revistas españoles publicaron caricaturas en las que se vinculaba a los israelíes, a Israel en su conjunto o a símbolos judíos con el asesinato de niños, temas de venganza y crueldad, que recordaban a antiguas imágenes antijudías. Asimismo, esto se fusiona con estereotipos más nuevos, como las acusaciones de sembrar el desorden, la subyugación de otros y las analogías entre israelíes y nazis, a veces mediante comparaciones directas. [23] [41] Por ejemplo, el 23 de abril de 2002, en pleno auge de la Operación Escudo Defensivo , la revista altamente satírica El Jueves (jueves) mostró en su portada una caricatura de Ariel Sharon , el primer ministro de Israel , con cara de cerdo, un gorro, una esvástica y la leyenda "Este animal salvaje". [42]
Un ejemplo contemporáneo de antisemitismo en los medios españoles es la publicación de 17.500 tuits antisemitas tras la victoria del Maccabi Tel Aviv FC en la Euroliga el 18 de mayo de 2014. Los hinchas españoles enfadados crearon un hashtag antisemita explícito en sus mensajes después del partido, que se convirtió brevemente en una de las palabras clave más populares en Twitter en España. Doce asociaciones judías presentaron una denuncia judicial tras ver referencias en algunos mensajes a campos de exterminio y al asesinato en masa de judíos en el Holocausto. Las organizaciones señalaron a cinco personas que fueron identificadas por sus nombres reales en Twitter, acusándolas de "incitación al odio y la discriminación", un delito que se castiga con hasta tres años de cárcel en España. [43]
Las actitudes antisemitas modernas en España están relacionadas principalmente con las políticas abusivas percibidas de Israel contra los palestinos y el Estado de Palestina y en la escena internacional [38] [39] [20] y han sido definidas por autores judíos como un "antisemitismo sin antisemitas". [39]
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