Los haitianos estadounidenses ( en francés : Haïtiens-Américains ; en criollo haitiano : ayisyen ameriken ) son un grupo de estadounidenses de origen o ascendencia haitiana total o parcial . La mayor proporción de haitianos en los Estados Unidos vive en Little Haiti hasta el área del sur de Florida . Además, se han establecido en las principales ciudades del noreste, como Nueva York , Boston , Filadelfia , Baltimore y Washington, DC , y en Chicago y Detroit en el Medio Oeste . La mayoría son inmigrantes o sus descendientes de las migraciones de mediados y fines del siglo XX a los Estados Unidos. Los haitianos estadounidenses representan el grupo más grande dentro de la diáspora haitiana .
En 2021, el censo de Estados Unidos estimó que 1.138.855 personas de ascendencia haitiana total o parcial vivían en Estados Unidos. [2] Durante las décadas de 1960 y 1970, muchos haitianos emigraron a Estados Unidos para escapar de las condiciones opresivas durante las dictaduras de François "Papa Doc" y su hijo Jean-Claude "Baby Doc" Duvalier . Los disturbios políticos, las tensiones económicas y los desastres naturales han proporcionado razones adicionales para que las personas emigren.
Durante el siglo XVIII, la colonia francesa de Saint-Domingue fue la más rica del Caribe gracias a su enorme producción de caña de azúcar. Esta riqueza se concentraba en manos de una pequeña minoría de plantadores, en su mayoría franceses y europeos, que utilizaban mano de obra esclava procedente del África subsahariana para cultivar, cosechar y procesar sus cosechas. A partir de 1791, los esclavos (que constituían alrededor del 90 por ciento de la población) se rebelaron contra sus amos, lucharon contra las fuerzas invasoras y lograron obligar a Francia a abolir la esclavitud. [3]
Cuando Francia intentó más tarde reintroducir la esclavitud, los antiguos esclavos volvieron a rebelarse y obtuvieron su independencia en 1804, declarando la República de Haití la segunda república del hemisferio occidental. Sin embargo, la rebelión resultó perjudicial para la economía del país. Muchos colonos ricos se marcharon, tanto blancos como personas de color libres . Los libertos querían cultivar sus propias parcelas en lugar de trabajar en las plantaciones. Muchos refugiados de Saint-Domingue emigraron a los Estados Unidos, llevándose consigo a sus esclavos, en particular a la región de Nueva Orleans , donde reforzaron las poblaciones francófonas y africanas existentes. Aunque Francia y el Caribe hispanohablante (Cuba, Santo Domingo y Puerto Rico) fueron otros destinos importantes para muchos inmigrantes, Estados Unidos fue un destino mucho más popular.
A principios del siglo XIX, muchos inmigrantes de Haití durante la época colonial (St. Domingue) ayudaron a fundar asentamientos en el Imperio francés, que luego serían los sitios de Chicago y Detroit en los Estados Unidos actuales. Durante la Revolución Haitiana , muchos franceses blancos abandonaron Haití para ir a la región de Nueva Orleans debido a su fuerte conexión francesa, a pesar de que para entonces ya formaban parte de los Estados Unidos. Trajeron esclavos con ellos, una acción que duplicó la población negra en la región de Nueva Orleans. La influencia haitiana incluye la del criollo haitiano en el idioma criollo de Luisiana y el vudú haitiano en la religión vudú de Luisiana . Aunque estas cosas ya estaban presentes en la región, la presencia haitiana la hizo más fuerte. Desde entonces, la población de ascendencia haitiana se ha mezclado en gran medida con la población negra general de Luisiana en su conjunto.
Si bien la mayoría de los emigrantes haitianos de principios del siglo XX pertenecían a las clases altas, las persistentes condiciones de pobreza, así como el malestar político, finalmente impulsaron a muchos dominicanos de clase baja a emigrar también. En total, ha habido cuatro períodos de importante migración a los Estados Unidos en la historia de Haití : la ola inicial a principios del siglo XX, después de la ocupación estadounidense de 1915 a 1934, durante los años 1960 y 1970 para escapar del régimen de Duvalier, y después del derrocamiento de Jean-Bertrand Aristide en 2004 .
Entre 1957 y 1986, cuando los Duvalier gobernaron Haití, su persecución política de la oposición y de activistas sospechosos dio lugar a que muchos profesionales, miembros de la clase media y estudiantes haitianos emigraran a otros países, entre ellos Estados Unidos , Francia , República Dominicana y Canadá (principalmente Montreal ). Entre 1972 y 1977, 200.000 haitianos desembarcaron en el sur de Florida , muchos de ellos asentándose en el barrio de Little Haiti .
A finales del siglo XX, se produjo una importante fuga de cerebros de Haití, ya que miles de médicos, profesores, trabajadores sociales y empresarios emigraron a varias ciudades del este, en particular a Nueva York y Miami . Otros haitianos trabajaron en restaurantes y tiendas de música. A principios de los años 1980, 40.000 haitianos que llegaron a los Estados Unidos en busca de asilo político consiguieron el estatus de residente permanente. En 1991, hubo otra oleada de emigración haitiana por barco . Pero la administración del presidente Bill Clinton intentó desalentar la inmigración haitiana. Se detuvo a la gente y/o se la envió de vuelta a Haití. Aun así, entre 1995 y 1998, 50.000 haitianos obtuvieron el estatus legal temporal. [4]
Los conflictos políticos, marcados por la corrupción y la intimidación, llevaron a muchos haitianos a abandonar la isla en busca de una vida mejor. Además, la mayoría de los inmigrantes provenían de las masas pobres; existían grandes disparidades entre la élite adinerada haitiana y los pobres. Debido a la falta de educación, muchos han tenido dificultades para prosperar en los Estados Unidos. Olas de haitianos llegaron a las costas de Florida en busca de asilo . La mayoría de los haitianos nacidos en el extranjero llegaron a mediados y fines del siglo XX.
En la actualidad, Florida es el estado con mayor población de ascendencia haitiana. En 2000, Florida tenía 182.224 haitianos nacidos en el extranjero, el 43,5% del total de la población extranjera de origen haitiano en Estados Unidos (esta cifra no incluía a los ciudadanos nacidos en Estados Unidos de ascendencia haitiana). Nueva York tenía la segunda población más grande de haitianos nacidos en el extranjero, con 125.475, aproximadamente el 30% del total. Los inmigrantes ilegales haitianos siguen intentando llegar a las costas de Florida y son detenidos rutinariamente por la Guardia Costera de los Estados Unidos . A menudo son repatriados. Los grupos de derechos civiles han protestado por este trato, destacando el contraste con el asilo concedido entre finales de la década de 1950 y enero de 2017 a los refugiados cubanos . En enero de 2023, el presidente Joe Biden anunció la ampliación de un programa de libertad condicional humanitaria para aceptar hasta 30.000 migrantes al mes de Cuba, Haití, Nicaragua y Venezuela. Casi 40.000 haitianos han ingresado a Estados Unidos bajo este programa entre enero y abril de 2023. [5]
La mayoría de los inmigrantes haitianos más recientes hablan criollo haitiano y están familiarizados con el inglés o lo han aprendido. En Haití, el francés es un idioma oficial, pero no se habla ampliamente ni se entiende por completo. La mayoría de los haitianos hablan criollo en la vida diaria. Más del 90% del vocabulario del criollo es de origen francés (con algunas influencias secundarias del taíno , las lenguas de África occidental, el portugués y el español), lo que proporciona cierta inteligibilidad mutua limitada entre los dos idiomas; sin embargo, su gramática y pronunciación muestran una considerable influencia de África occidental. La mayoría de los haitianos estadounidenses nacidos en el país hablan inglés con fluidez, al igual que muchos inmigrantes. Muchos países de habla hispana, como Cuba y la República Dominicana, tienen poblaciones haitianas significativas, y muchos haitianos que han vivido allí antes de mudarse a los Estados Unidos tienen algún conocimiento del español, si no fluidez.
La mayoría de los haitianos estadounidenses son católicos romanos, y las comunidades protestantes son el segundo grupo religioso más grande. También hay comunidades de mormones y testigos de Jehová . Algunas personas practican el vudú mientras siguen oficialmente a uno de los principales grupos religiosos. La religión es muy importante en la vida de los haitianos estadounidenses. [4]
Los haitianos que emigraron a los Estados Unidos trajeron muchas de sus prácticas e ideologías culturales , como lo hacen todos los inmigrantes. Muchos haitianos nacidos en el extranjero han creado sus propios negocios, inicialmente para servir a sus comunidades. Así, muchos establecieron barberías , bodegas y restaurantes (predominantemente de cocina haitiana ). Alrededor de la mitad de los haitianos en los Estados Unidos se encuentran en el estado de Florida. Los haitianos estadounidenses tienen una presencia cultural visible en Little Haiti , Miami y varias comunidades cercanas, como Golden Glades y North Miami . Las partes del norte del área metropolitana de Miami tienen las mayores concentraciones de haitianos en el país, incluido el condado de Broward y el norte del condado de Miami-Dade . El condado de Broward tiene el mayor número de haitianos, con 117.251, seguido de los condados de Miami Dade y Palm Beach. [6] Fuera del sur de Florida, hay comunidades haitianas que crecen en el resto del estado, especialmente el área de Orlando .
Otras comunidades haitiano-estadounidenses importantes se encuentran en varios vecindarios de la ciudad de Nueva York , como Flatbush (Nostrand), Crown Heights , Flatlands , East Flatbush , Canarsie y Bedford-Stuyvesant en Brooklyn, Queens Village , Springfield Gardens , Laurelton y Rosedale en Queens, así como Long Island y Rockland . Sin embargo, el centro de Brooklyn, especialmente la sección de Flatbush, tiene la mayor concentración haitiana en el área de la ciudad de Nueva York y la segunda más grande del país fuera del sur de Florida. En 2018, una sección de Flatbush, Brooklyn, que se extiende desde East 16th Street hasta Parkside Avenue, hasta Brooklyn Avenue y a lo largo de Church Avenue entre East 16th Street y Albany Avenue, [7] fue designada Little Haiti. [8] [9] La asambleísta Rodneyse Bichotte fue la "fuerza impulsora" [7] detrás de la exitosa designación del Distrito Cultural y Comercial de Little Haiti. Tras la designación de Pequeño Haití, treinta cuadras de Rogers Avenue entre Farragut Road y Eastern Parkway recibieron el nombre conjunto de Jean-Jacques Dessalines Boulevard. [10] El nombre conjunto de la calle fue un homenaje a Jean-Jacques Dessalines, un ex esclavo que llevó a Haití a la victoria, convirtiéndolo en el primer país latinoamericano en declarar su independencia del régimen colonial y la primera república negra.
La sección Mattapan de Boston se considera el principal centro de haitianos en la ciudad, aunque hay muchas otras partes del área de Boston con un número significativo de haitianos. También se han formado comunidades haitianas en crecimiento en muchas otras ciudades del noreste, como Providence , Filadelfia y el norte de Nueva Jersey (Newark/Jersey City). En dichos centros, las conversaciones cotidianas en la calle pueden tener lugar en criollo haitiano . También están creciendo poblaciones haitianas más pequeñas y de rápido crecimiento en las áreas metropolitanas de DC, Atlanta, Chicago, Houston, Dallas, Charlotte y Los Ángeles. Los haitianos estadounidenses de segunda generación han comenzado a obtener ocupaciones mejor pagadas, como médicos y abogados, y alcanzan niveles más altos de educación. Varios haitianos estadounidenses se han convertido en atletas profesionales, principalmente en la Liga Nacional de Fútbol Americano .
Poblaciones haitianas significativas se encuentran en los territorios estadounidenses de Puerto Rico y las Islas Vírgenes de los Estados Unidos. [11] En Puerto Rico , los haitianos reciben asilo de refugiados, similar a la política de pies secos, pies mojados para los cubanos que van a Florida. [12] [13]
Desde la década de 1950, una nueva generación de jóvenes inmigrantes haitianos ha ingresado a las escuelas del país. Han sido el segmento de la población infantil estadounidense de mayor crecimiento y con mayor diversidad étnica. [14] Estos jóvenes haitianos (estadounidenses) son muy diversos en las formas en que se identifican con Haití y participan en sus diferentes comunidades. [15]
Estos jóvenes varían entre aquellos nacidos en los EE. UU. de padres inmigrantes, aquellos que inmigraron con sus familias cuando eran niños pequeños, aquellos que inmigraron recientemente bajo presión (como después del terremoto de 2010 ) y aquellos que han venido para asistir a colegios y universidades. Muchos académicos se refieren a estos jóvenes haitianos como la “nueva segunda generación”. [16] Dicen que la formación de la identidad entre los jóvenes haitianos se basa en muchos factores diferentes, incluidos los modos de adaptación de la primera generación, el estatus socioeconómico de los padres, la duración y el lugar de residencia, ciertas construcciones sociales de una sociedad estadounidense pluralista (como el racismo), así como otros. [17]
La educación es un factor importante en la vida de los jóvenes haitianos estadounidenses, en particular entre aquellos que aspiran a determinadas profesiones, como la medicina y el derecho. [18] Muchos jóvenes haitianos que emigran han recibido formación en las mejores escuelas secundarias, preparatorias y universidades haitianas que los preparan para esas carreras. Por ello, muchos jóvenes haitianos vienen a los Estados Unidos para ingresar a la universidad. (Véase la Asociación de Estudiantes Haitianos de la Universidad de Harvard para un ejemplo de un grupo fuerte de estudiantes haitianos y estadounidenses de origen haitiano). En otros casos, los padres que no tienen acceso a escuelas de alta calidad en Haití pueden mudarse a los Estados Unidos para ofrecer a sus hijos mejores oportunidades. [19]
Los jóvenes haitiano-estadounidenses se expresan creativamente de distintas maneras. Para muchos inmigrantes, la expresión creativa permite una cierta conexión con Haití que los mantiene unidos a sus raíces y les permite mantener un sentido de orgullo por ese país mientras están en el extranjero. Pueden hablar francés y criollo haitiano en círculos de amigos y en lugares como el hogar y la iglesia. Cocinar comida tradicional haitiana, seguir la música y los músicos haitianos y participar en estilos de baile haitianos son otras formas de mantenerse conectados con sus raíces. Estos aspectos de la expresión creativa permiten a los jóvenes haitianos mantener un fuerte vínculo con sus comunidades haitianas que, si bien están influenciadas por la experiencia estadounidense, también agregan elementos y matices a la cultura estadounidense.
Después del terremoto de 2010, Estados Unidos, el Gobierno de Haití y muchos países del mundo trabajaron en conjunto para gestionar las respuestas globales. Estados Unidos utilizó las plataformas de redes sociales para mantenerse al día con la información sobre el progreso de las labores de socorro y ayuda. [20]
Al final de la primera semana de uso de las redes sociales, después del terremoto, Haití era el tema de un tercio de todas las publicaciones en Twitter y los medios para recaudar fondos para ayuda humanitaria habían acumulado 8 millones de dólares. [21]
Las redes sociales también se utilizaron para informar a la ayuda externa sobre los acontecimientos que se estaban produciendo en el terreno para aliviar el brote de cólera que siguió . [22] Los haitiano-estadounidenses y los haitianos que vivían en los Estados Unidos continentales utilizaron las redes sociales, como Sakapfet (un foro web en el que los haitianos pueden publicar lo que está sucediendo, dónde están y dónde se vio por última vez a las personas buscadas), para preguntar por sus seres queridos que vivían en la isla. [23] Twitter también proporcionó información actualizada y sigue haciéndolo tras el huracán Matthew (octubre de 2016). [21] Twitter también sirve como plataforma para que los haitianos-estadounidenses se pronuncien en contra de la ayuda estadounidense mencionada anteriormente. Algunos haitianos-estadounidenses sostienen que las donaciones acumuladas en 2010 han tenido poco efecto en cambiar y/o ayudar realmente a Haití. [24] También tras el huracán Matthew, los haitianos-estadounidenses en Georgia y el sur de Florida han creado sus propias organizaciones, por ejemplo, la Asociación de Enfermeras Haitianas-Estadounidenses de Florida, para proporcionar ayuda a Haití ellos mismos. [24]
Los haitiano-estadounidenses han aprovechado las tecnologías y los avances digitales desde que se hicieron disponibles; por ejemplo, el uso de programas de radio, como Radyo Lekòl (o radio escolar), para hablar sobre la vida haitiana en un contexto estadounidense. [25] Sin embargo, en tiempos más recientes, los haitiano-estadounidenses han recurrido a Internet como foro. [26] Muchos han tratado de llenar lo que creen que es el vacío de diversidad entre los usuarios influyentes de las redes sociales. [26] Los artistas haitiano-estadounidenses, las personalidades famosas y los influencers de las redes sociales también han utilizado plataformas, como Instagram, Twitter y Facebook, para arrojar luz sobre las luchas de Haití. Figuras como Kodak Black, Wyclef Jean, Pras Michel y Garcelle Beauvais han utilizado su presencia para promover la ayuda y la solidaridad con Haití. Al llegar a una audiencia y aprovechar su estatus de celebridad, han llamado la atención sobre los desafíos que enfrenta el país.
Los blogueros y los influencers haitiano-estadounidenses de los medios de comunicación han creado comunidades virtuales para participar en debates sobre la cultura, la política y las cuestiones sociales de Haití. Los canales de las redes sociales se han transformado en centros de conversaciones y actividades de promoción en los que los haitiano-estadounidenses pueden conectarse entre sí e intercambiar puntos de vista sobre Haití y su diáspora. [27]
El transnacionalismo en la comunidad haitiana se centra en los fuertes lazos emocionales con su patria y en el proceso de formación de nuevas conexiones en su nuevo país. Las investigaciones muestran cómo se manifiesta el transnacionalismo haitiano, haciendo hincapié en la importancia de las relaciones familiares en la sociedad, la cultura y la conciencia política. Muchos han intentado comprender los obstáculos que encuentran los haitianos estadounidenses cuando se enfrentan a estereotipos basados en la raza y la etnia al participar en actividades dentro de sus comunidades, pero debido a la falta de representación haitiana-estadounidense, los esfuerzos a menudo caen en saco roto. [28]
En el plano económico, muchos haitiano-estadounidenses participan en actividades transnacionales como las remesas, en las que envían dinero a sus familiares en Haití para ayudarles con sus necesidades económicas. Estas remesas son un salvavidas para muchas familias en Haití y contribuyen significativamente a la economía del país. Además, algunos inmigrantes haitianos pueden invertir en empresas o propiedades en Haití, lo que profundiza aún más sus vínculos económicos con su patria. [29]
En el plano cultural, las tradiciones, el idioma y las costumbres haitianas se respetan como una forma de expresar sus identidades interrelacionadas. Incluso cuando viven en Estados Unidos, los haitiano-estadounidenses se mantienen conectados con sus raíces a través de rituales religiosos, música, comida y celebraciones. Este legado cultural permanente los ayuda a aferrarse a su identidad y crea un sentido de unidad y pertenencia entre la diáspora. [30] Muchas comunidades haitianas en todo Estados Unidos tienen días festivos dedicados a la celebración de la cultura haitiana, siendo el Día de la Bandera de Haití un día festivo importante entre los haitiano-estadounidenses.
El transnacionalismo afecta a los haitiano-estadounidenses al causarles varios desafíos, como un sentimiento de desarraigo y falta de seguridad y pertenencia. Estos desafíos a menudo surgen de la doble identidad y el costo emocional de la separación de la familia y la patria. Además, el discurso político y los desastres naturales en Haití pueden exacerbar estos desafíos, lo que lleva a los haitiano-estadounidenses a lidiar con sentimientos de culpa o impotencia mientras intentan apoyar a sus seres queridos desde lejos. [31]
En la década de 1980, Jean-Michel Basquiat , conocido por sus contribuciones innovadoras al mundo del arte como pintor neoexpresionista, se inspiró en su ascendencia haitiana, infundiendo su trabajo con elementos de la cultura africana y caribeña. Su herencia jugó un papel importante en la conformación de su visión artística y estética única, como se ve en su exploración de la identidad, la raza y los temas sociopolíticos a lo largo de su obra. [32] Un componente clave de su lenguaje visual fue la obra de arte y el simbolismo que combinó de las culturas vudú africana y haitiana. Coronas, máscaras y figuras esqueléticas conectadas con la espiritualidad africana y las costumbres vudú se utilizaron con frecuencia en la obra de arte de Basquiat. También muestra su interés en el legado histórico y cultural de Haití y la diáspora africana en general al profundizar en temas como el colonialismo, la esclavitud y la diáspora africana. [33]
En 2003, Garcelle Beauvais se convirtió en la primera haitiana-estadounidense en aparecer en la portada de Playboy . Actualmente es una actriz y personalidad de televisión establecida, habiendo trabajado en papeles protagónicos en la comedia The Jamie Foxx Show y la serie dramática policial NYPD Blue. [34]
En 2011, Raoul Peck se convirtió en el primer estadounidense nacido en Haití en ser nominado a un premio de la Academia por su documental " I Am Not Your Negro ". Es conocido por su continuo trabajo en el cine, con proyectos recientes que incluyen la película " Silver Dollar Road " y el drama biodocumental " The Young Karl Marx ". [35]
En 2014, Edwidge Danticat recibió la beca "Genius" de la Fundación MacArthur , convirtiéndose en la primera haitiana-estadounidense en recibirla. [36] También es conocida por su defensa de cuestiones como la inmigración y los derechos humanos, utilizando su plataforma para crear conciencia y apoyar a las comunidades marginadas. [37] Con el fin de proporcionar a los lectores retratos profundos y compasivos de las vidas de sus personajes, la literatura de Danticat explora con frecuencia los matices de la historia, la cultura y las experiencias diaspóricas haitianas. Basándose en sus experiencias personales como haitiana-estadounidense, explora temas como la inmigración, el desplazamiento, la dinámica familiar y la búsqueda de identidad en sus novelas, cuentos y ensayos. [38]
En 2017, el libro de Roxane Gay , Hunger: A Memoir of (My) Body , se convirtió en un bestseller del New York Times , convirtiéndola en la primera haitiana-estadounidense en lograrlo. [39] También colabora con varias publicaciones y continúa abogando por cuestiones de justicia social. [40] Roxane Gay es conocida por su compromiso vocal en nombre de causas que incluyen la interseccionalidad, el feminismo, la positividad corporal y la justicia racial y LGBTQ+. Sus escritos destacan con frecuencia perspectivas y experiencias subrepresentadas al tiempo que desafían las normas sociales y abordan las injusticias estructurales. [41]
En 2023, Rockstar Games estrenó el tráiler de su esperado juego " Grand Theft Auto VI ", que muestra aspectos vívidos de Little Haiti, un vibrante vecindario de Florida rico en cultura haitiana. [42]
En septiembre de 2024, una publicación de Facebook afirmó falsamente que un inmigrante haitiano en Springfield, Ohio, robó el perro de su conocido para matarlo y comérselo. Estas afirmaciones fueron amplificadas por el candidato republicano a la vicepresidencia JD Vance y Ted Cruz en X a pesar de la confirmación del departamento de policía de Springfield de que las acusaciones eran falsas. [43] Durante un debate presidencial con Kamala Harris , el expresidente Donald Trump reiteró estas afirmaciones. [44] [45] [46] Las figuras republicanas y los medios sociales conservadores han seguido difundiendo información errónea sobre el tema. [47] Los haitianos estadounidenses en Ohio se han enfrentado a ataques basados en la raza debido a estas afirmaciones. [48] [49] [50] A pesar de las importantes reacciones negativas y el ridículo, Trump redobló estas afirmaciones en un mitin y afirmó falsamente que los inmigrantes haitianos se alejaban con gansos de las áreas públicas de Springfield. [51] [52] Además, ha prometido deportar en masa a los inmigrantes de Springfield a pesar de las amenazas de bomba a las escuelas allí y a la ciudad en general. [53] [54]
Según una estimación del censo de 2022, había 1.138.855 estadounidenses haitianos viviendo en los Estados Unidos [55]
Los 10 estados de EE. UU. con las mayores poblaciones de ascendencia haitiana en 2022 fueron:
Las comunidades más grandes de origen haitiano se encuentran en las siguientes áreas metropolitanas, según las Estimaciones Quinquenales de la ACS de 2020: [57]
Las 25 comunidades de EE. UU. con mayor población de haitianos (Fuente: Censo 2020) [58]
Las 10 grandes ciudades (de más de 200.000 habitantes) con los porcentajes más altos de residentes haitianos incluyen (censo de 2020): [59]
Las 36 comunidades de Estados Unidos en 2000 con el mayor porcentaje de personas que afirman tener ascendencia haitiana son: [60]
En el siglo XVIII, Jean-Baptiste Point du Sable fue considerado el primer residente permanente y fundador de Chicago, Illinois. Era un conocido comerciante de pieles que se cree que nació en Saint-Marc, Haití (entonces Saint-Domingue), y que luego establecería un exitoso puesto comercial en la desembocadura del río Chicago. [61]
En 1871, Josiah T. Walls , nacido en Florida de padre haitiano y madre afroamericana, se convirtió en uno de los primeros haitiano-estadounidenses en ser elegido para el Congreso de los Estados Unidos, en representación de Florida. Fue una figura destacada durante la era de la Reconstrucción y fue conocido por sus esfuerzos en su carrera educativa en los últimos años de su vida. [62]
En 2005, Pierre-Richard Prosper se desempeñó como embajador especial de los Estados Unidos para cuestiones de crímenes de guerra durante la presidencia de George W. Bush. [63]
En 2007, Mathieu Eugene se convirtió en el primer concejal nacido en Haití en ser elegido para el Ayuntamiento de Nueva York. Fue reelegido en 2009, 2013 y 2017. [64]
En 1999, Marie St. Fleur fue elegida para la Cámara de Representantes de Massachusetts . Más tarde se desempeñó como Secretaria de la Oficina Ejecutiva de Salud y Servicios Humanos de Massachusetts. Es la primera haitiana-estadounidense en ocupar un cargo público en Massachusetts.
En 2010, Jean Monestime fue elegido comisionado del condado de Miami-Dade. También se desempeñó como presidente de la Comisión del condado de Miami-Dade. [65]
En 2012, Michaelle Solages fue elegida miembro de la Asamblea del Estado de Nueva York , en representación del Distrito 22. Es la primera persona de ascendencia haitiana en ser elegida para la Asamblea del Estado de Nueva York. [66]
En 2014, la congresista Mia Love se convirtió en la primera estadounidense haitiana en ser elegida para la Cámara de Representantes, así como en la primera mujer negra republicana . Anteriormente se había desempeñado como alcaldesa de Saratoga Springs, Utah . [67]
En 2014, la asambleísta Rodneyse Bichotte se convirtió en la primera mujer haitiano-estadounidense en ocupar un cargo electivo en la ciudad de Nueva York cuando ganó el escaño del Distrito 42 de la Asamblea. [68] El 20 de enero de 2020, Bichotte fue elegida por abrumadora mayoría presidenta del Partido Demócrata del condado de Kings, convirtiéndose así en la primera mujer en liderar el Partido Demócrata de Brooklyn y la primera mujer negra en liderar en cualquiera de los cinco distritos de la ciudad de Nueva York a nivel local. [69]
En 2019, Farah N. Louis se unió a las filas de los legisladores haitiano-estadounidenses en la ciudad de Nueva York cuando se convirtió en la primera mujer en representar al Distrito 45 del Concejo, que incluye Flatbush, East Flatbush, Midwood, Marine Park, Flatlands y Kensington en Brooklyn, Nueva York. [70]
En 2020, Daniella Levine Cava se convirtió en la primera mujer alcaldesa del condado de Miami-Dade, con ascendencia haitiana y fuertes vínculos con la comunidad haitiana-estadounidense. [71]
En 2022, Sheila Cherfilus-McCormick se convirtió en la primera mujer haitiano-estadounidense en ser elegida para la Cámara de Representantes en representación de Florida. [72]
El caso Jean v. Nelson comenzó a principios de los años 1980, cuando la dictadura de Jean-Claude Duvalier provocó caos político, violaciones de los derechos humanos y problemas económicos que obligaron a miles de haitianos a huir de su patria. En un esfuerzo por encontrar seguridad y oportunidades, muchos haitianos solicitaron asilo en los Estados Unidos. La principal preocupación en "Jean v. Nelson" se refería a la práctica del gobierno estadounidense de retener a los solicitantes de asilo haitianos sin concederles libertad condicional o liberación de la custodia, a diferencia de quienes buscaban asilo en otros lugares. El tribunal dictaminó que los solicitantes de asilo haitianos no deberían haber recibido un trato diferente, ya que esto era injustificable y contravenía sus derechos bajo la garantía de protección igualitaria de la Quinta Enmienda. [73]
La cuestión principal que se examinaba en el caso St. Fort v. Ashcroft se refería al internamiento de refugiados haitianos que solicitaban asilo en los Estados Unidos. En el caso se impugnaba la práctica del gobierno estadounidense de retener a los solicitantes de asilo haitianos sin ofrecerles audiencias personalizadas de fianza. Los demandantes supuestamente violaron las normas internacionales relativas al tratamiento de los solicitantes de asilo, junto con sus derechos constitucionales al debido proceso y a la igualdad de protección ante la ley. Afirmaban que el gobierno los mantenía ilegalmente detenidos más tiempo del necesario y les impedía tener una oportunidad justa de solicitar su liberación al negarse a celebrar audiencias de fianza. Este acuerdo fue una gran victoria para los inmigrantes haitianos y demostró lo crucial que es proteger sus derechos dentro del sistema de inmigración de los Estados Unidos. [74]
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