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escuela alemana de esgrima

La escuela alemana de esgrima ( Deutsche Schule; Kunst des Fechtens [a] ) es un sistema de combate enseñado en el Sacro Imperio Romano Germánico durante los períodos de la Baja Edad Media , el Renacimiento alemán y principios de la Edad Moderna . Se describe en los Fechtbücher ("libros de esgrima") contemporáneos escritos en ese momento. El centro geográfico de esta tradición estaba en lo que hoy es el sur de Alemania, incluidas Augsburgo , Frankfurt y Nuremberg . Durante el periodo en el que se enseñaba, se le conocía como Kunst des Fechtens , o "Arte de Luchar" . [b] La escuela alemana de esgrima se centra principalmente en el uso de la espada larga a dos manos ; también describe el uso de muchas otras armas, incluidas armas de asta , dagas medievales , messers (con o sin escudo ) y el bastón , además de describir el combate a caballo y el agarre desarmado ( ringen ).

La mayoría de los autores de escritos sobre el sistema siguen, o afirman estar, en la tradición del maestro del siglo XIV Johannes Liechtenauer . El tratado más antiguo que se conserva sobre el sistema de Liechtenauer es un manuscrito fechado posiblemente a finales del siglo XIV o principios del XV, conocido como Ms. 3227a . Sobreviven más manuscritos del siglo XV, y durante el siglo XVI el sistema también se presentó impreso, sobre todo por Joachim Meyer en 1570.

La tradición alemana fue eclipsada en gran medida por la escuela italiana de esgrima con estoques a principios del siglo XVII. Sin embargo, los practicantes de la escuela alemana persistieron al menos hasta finales del siglo XVIII. [1] [2]

La esgrima con espada larga alemana ha sido un foco de la reconstrucción histórica de las artes marciales europeas desde finales del siglo XIX, cuando espadachines como Alfred Hutton popularizaron esta práctica por primera vez.

Historia

Tradición bajomedieval

El primer documento del patrimonio alemán que muestra técnicas de esgrima es la Armería Real Ms. I.33 , que fue escrito alrededor de 1300. Los documentos siguientes datan de aproximadamente un siglo después, cuando se registraron registros de la tradición atribuida al maestro del siglo XIV Johannes Liechtenauer. comienzan a aparecer.

La historia de la escuela alemana de esgrima según la tradición de Liechtenauer abarca aproximadamente 250 años, o entre 8 y 10 generaciones de maestros (dependiendo de la datación de Liechtenauer) desde 1350 hasta 1600. La fuente más antigua, la Sra. 3227a de 1389, menciona un número de maestros considerados pares de Liechtenauer: Hanko Döbringer, Andres Jud, Jost von der Nyssen y Niklaus Preuss. Martin Hundsfeld y Ott Jud probablemente estuvieron activos a principios del siglo XV, pero hay escasez de fuentes históricas hasta mediados del siglo XV.

A mediados del siglo XV se produjo el apogeo y el declive de la "Sociedad de Liechtenauer" bajo Peter von Danzig , Sigmund Ringeck y Paulus Kal . El contemporáneo de Kal, Hans Talhoffer , pudo haber estado involucrado en la fundación de la Hermandad de San Marcos , que disfrutó de un cuasi monopolio en la enseñanza de artes marciales desde 1487 hasta 1570.

En 1514, el emperador Maximiliano L. concedió privilegios especiales tanto a los Marksbrüder como, mucho más tarde, a los Federfechter, y propagó el estilo de esgrima de Liechtenauer en todo el Sacro Imperio Romano (se convirtió de facto en el arte marcial dominante dentro del Sacro Imperio Romano, a pesar de el hecho de que había otras escuelas de artes marciales activas en el Imperio en ese momento). El Emperador también concedió a los estudiantes el derecho a portar armas y les permitió tener duelos. [3] [4] [5]

Renacimiento alemán

Entre los maestros de finales del siglo XV se encuentran Johannes Lecküchner , Hans von Speyer , Peter Falkner y Hans Folz . En el siglo XVI, la tradición se convirtió más en un ejercicio deportivo que en un sistema de combate para duelo o campo de batalla. Los maestros de principios del siglo XVI incluyen a Hans Wurm, Jörg Wilhalm y Andre Pauernfeindt (también Paurnfeindt; Paurnfeyndt; Paurenfeyndt ). [C]

En 1516, Pauernfeindt publicó un tratado titulado Ergründung der ritterlichen kunst des fechtens durch freyfechter czu Vienn ("Fundamento del arte del combate caballeresco por el Freifechter de Viena"), que es uno de los primeros manuales de esgrima impresos. Las comparaciones con descripciones de otros manuscritos de la época (como el Fechtbuch de Colonia ) confirman que este período fue una etapa de transición entre la escuela medieval tardía de Johannes Liechtenauer y el Federfechten "deportivo" del Renacimiento alemán tal como se practicaba a finales del siglo XVI (como se registra en los manuales impresos posteriores de Joachim Meyer y otros). Un manuscrito posterior, fechado en 1564 y atribuido a Lienhart Sollinger, cita a Pauernfeindt y es en gran medida idéntico en contenido. [6] [d]

A mediados del siglo XVI aparecieron los primeros intentos, especialmente por parte de Paulus Hector Mair , de preservar y reconstruir las enseñanzas del siglo pasado. La fundación del Federfechter en 1570 en Viena pertenece a este último período. La fase final de la tradición se extiende desde finales del siglo XVI hasta principios del XVII, con maestros como Joachim Meyer y Jakob Sutor.

Decadencia de la tradición alemana

En el siglo XVII, la esgrima con estoques de la escuela italiana se puso de moda debido a tratados de como Salvator Fabris , y la tradición alemana pasó a ser considerada anticuada y poco refinada entre la nobleza durante el Barroco. La esgrima con espada larga fue descontinuada gradualmente en las escuelas de esgrima nobles, incluidas la mayoría de las universidades, en ese momento. El estoque tenía la ventaja de que podía usarse bien con la ropa de esa época, cuando las espadas largas generalmente se consideraban demasiado grandes para usarlas a la moda. La Guerra de los Treinta Años también provocó un declive masivo tanto de las escuelas como de los practicantes de esgrima en el Sacro Imperio Romano. [7] Tanto Peter Hagendorf (un mercenario que luchó en la Guerra de los Treinta Años) como Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen hacen referencia en sus obras al excesivo número de muertes entre los miembros de los gremios tradicionales de esgrima y a la destrucción masiva de las regiones. en el que estaban activos (esto también explica por qué la mayoría de las escuelas y líneas supervivientes estaban activas en la parte oriental del Sacro Imperio Romano o en regiones que fueron mucho menos afectadas por la guerra). [8] [9] [10]

El autor Jean Daniel L'Ange escribe en su libro Deutliche und gründliche Erklärung der adelichen und ritterlichen freyen Fecht-Kunst , de 1664 (se publicó otra edición en 1708), que "una espada grande es muy peligrosa en nuestros tiempos porque es más difícil [llevar] con la ropa que una espada más pequeña, que se puede usar fácilmente". También escribe que "es posible matar a un hombre armado con un arma a corta distancia, cuando está cerca de ti[,] con la ayuda del estoque, debido a las técnicas de empuje altamente efectivas [que] salvar tu vida, en lugar de con el corte más lento de una espada más grande o un sable. Incluso puedes matarlo, antes de que pueda sacar su arma del cabestrillo, antes de que pueda hacer el primer disparo". [11]

L'Ange también escribe: "puedes esconder bien tu estoque bajo tu manto y así evitar cualquier provocación en público. Una espada larga puede causar problemas y excitar a los enemigos". Pero L'Ange también rinde homenaje a los Marksbrüder y afirma: "Su arte es verdaderamente una ciencia caballeresca y debe conservarse para las generaciones venideras, aún no nacidas". [12] [13] Sin embargo, algunos esgrimistas civiles todavía practicaban la escuela alemana en lugar de la esgrima con estoque de la élite noble. El último practicante conocido por su nombre fue Theodori Verolini [14] en 1679, cuando publicó su libro Der Kůnstliche Fechter ("El esgrimista ingenioso"), que se basó en el fechtbuch de Joachim Meyers.

Supervivencias tardías en el período moderno

Hay pinturas de mediados del siglo XVIII [15] que muestran a los practicantes que todavía usan espadas largas en las escuelas de esgrima de Marxbrüder y Federfechter. No se puede verificar si estas representaciones son anacrónicas o muestran técnicas y prácticas de la tradición original de Liechtenauer todavía en uso, aunque es muy probable que la mayoría de los esgrimistas del siglo XVIII no estuvieran familiarizados en absoluto con la esgrima con espada larga y probablemente no hubieran sabido cómo usarla. manejar estas armas, lo que indica que estas imágenes muestran líneas de la tradición de Liechtenauer que se mencionan en la literatura (y continuaron existiendo al menos hasta finales del siglo XVIII y principios del XIX). [dieciséis]

En 1726, Gottfried Rudolf Pommer auf Bugenhagen menciona, en su publicación Sammlung von Merktwurdigkeiten ("Colección de rarezas"), [17] el uso de espadas largas en aquellas escuelas de esgrima. La mayoría de los esgrimistas del siglo XVIII consideraban la esgrima con espada larga como algo curioso, y probablemente sólo se enseñaba en las pocas escuelas de esgrima que quedaban de Marxbrüder y Federfechter y en algunas escuelas de esgrima escénica. [18] [19] Hay una ilustración de una escuela de esgrima de 1726, donde se utilizan *Fechtfedern* (espadas de entrenamiento a dos manos) y se puede reconocer la escuela de esgrima de Huten de Liechtenauer. [20] Esta descripción es compatible con las fuentes contemporáneas que se refieren a la esgrima con espada larga en las escuelas de esgrima existentes del siglo XVIII en el Sacro Imperio Romano. El autor e historiador Joseph Ott señala que la espada larga sobrevivió al estoque en las escuelas de esgrima de Marksbrüder en el siglo XVIII. [21] El estoque fue reemplazado por la espada pequeña más pequeña a finales del siglo XVII y el florete se convirtió en un arma de entrenamiento de moda en el siglo XVIII; sin embargo, tanto la esgrima con la espada larga como la Dusack se enseñaban hasta ahora en las escuelas de esgrima de Marksbrüder. [22] [23]

El historiador alemán Johann Büsching mencionó la existencia tanto de la Hermandad de San Marcos como de los Federfechter, así como la existencia de "Klopffechter" (esgrimistas artísticos y escénicos que usaban armas contundentes) ya en 1735. Afirmó además que había personas vivas en En 1817 había al menos un puñado de personas hábiles que sabían utilizar "espadas de batalla" ("Schlachtschwerter", otro nombre para espadas largas o Zweihänder). [24] Büsching continúa diciendo que el arte estaba desapareciendo muy lentamente, principalmente debido al hecho de que había menos esgrimistas vivos que fueran entrenados por los pocos Marxbrüder und Federfechter que quedaban.

La última exhibición pública de esgrima con espada larga tuvo lugar el 5 de noviembre de 1741; el autor menciona claramente el uso de "Schlachtenschwerter" ("espadas de batalla"). El invitado más destacado de una de las últimas exhibiciones fue el joven Francisco I , emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, quien disfrutó mucho de la presentación. [25] Curiosamente, las demostraciones públicas de estos estilos de esgrima parecen terminar muy abruptamente, a pesar de la gran popularidad que tenían tanto entre los nobles como entre los ciudadanos comunes.

Algunos historiadores suponen que fue el colapso del Sacro Imperio Romano lo que condujo directamente al fin y eventual extinción de su singular cultura de esgrima, porque la caída del Imperio también destruyó muchas de sus instituciones y prácticas más antiguas. [26]

El colapso del Sacro Imperio Romano Germánico, en 1806, y las guerras y batallas de la época destruyeron varias de las antiguas escuelas de esgrima que quedaban y provocaron la muerte de muchos esgrimistas activos. Es posible que las guerras napoleónicas pusieran fin a la mayoría de las líneas restantes de la tradición de Liechtenauer. [27]

Otra fuente menciona esgrimistas de espada larga que estaban vivos en 1819, pero que "no tenían escuelas de esgrima" (una referencia al declive tanto del Federfechter como del Marksbrüder). [28]

El historiador alemán Alfred Schaer presentó pruebas de que se hacía referencia a la esgrima con espada larga en las descripciones e incluso se retrataba en imágenes del Marksbrüder y el Federfechter mientras existieron estas instituciones. Argumenta que la esgrima con espada larga era una parte tan integral de la tradición de estas instituciones imperiales que se aferraron obstinadamente a ella, incluso siglos después de que la esgrima con espada larga hubiera perdido su relevancia para las batallas o duelos judiciales. [29]

Es posible que los últimos practicantes de la esgrima con espada larga hayan cesado su actividad con la disolución de Marxbrüder y Federfechter a principios del siglo XIX. [30] [31]

El 16 de abril de 1862, el periódico suizo Neue Zürcher Zeitung mencionó la muerte de un ex miembro anónimo de 76 años (nacido en 1786) del Marksbrüder, quien, habiendo practicado esgrima con espada larga en su adolescencia a principios del siglo XIX, era posiblemente el último practicante vivo. [32] [33]

La última fuente conocida que menciona miembros vivos del Marksbrüder es el "Jagd-Zeitung" ("Periódicos de caza") parte 9 de 1866. El autor Jos Baader menciona veteranos vivos de las antiguas escuelas de esgrima que todavía estaban vivos pero eran muy viejos ( (menciona a un caballero que tiene más de 80 años, pero que alguna vez fue practicante de su estilo específico de esgrima con espada larga). [34]

Había algunos esgrimistas alemanes con espada larga vivos durante la vida de Alfred Hutton , un esgrimista británico del siglo XIX que estaba interesado en la reconstrucción de antiguos sistemas de esgrima. Hutton podría haber conocido a algunos esgrimistas vivos con espada larga y haberlos entrevistado. Podría haber conservado al menos una parte de sus conocimientos si hubiera estado en Alemania y hubiera conocido a los últimos miembros vivos de Marksbrüder. [35] [36]

Algunos aspectos y conceptos básicos, como los Huten, los cuatro guardias básicos de las tradiciones de Liechtenauer, y cierta terminología (términos como "Schrankhut" y "Langort" todavía se pueden encontrar en la rara literatura alemana sobre esgrima escénica del siglo XIX y principios del XX). ), así como los cuatro cortes básicos y las estocadas de todos los guardias de la esgrima con espada larga alemana medieval, sobrevivieron en algunas escuelas de esgrima alemanas clásicas ("Bühnenfechtkunst") al menos hasta mediados del siglo XX. [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46]

La estrecha relación entre los esgrimistas de espada larga de la tradición de Liechtenau y los esgrimistas de escenario se remonta al menos a la época medieval. [47]

Durante la época del Tercer Reich , hubo un interés entre ciertos miembros del NSDAP por conservar la esgrima escénica clásica alemana y por enseñar técnicas específicas de esgrima con espada larga a los jóvenes que estaban en las Hitlerjugend , bajo el nombre de "Ritterspiele" ("Juegos de Caballeros"). "). [48] ​​[49] [50] [51]

Wilhelm Fabricius (1894-1989), silvicultor y apasionado admirador de las artes marciales históricas y la esgrima, incluso quiso reconstruir la esgrima medieval alemana basándose en la esgrima escénica tradicional y en el Fechtbuch de Joachim Meyer . [52] Fabricius fue capturado más tarde por tropas estadounidenses, no está claro si continuó o no sus esfuerzos de reconstrucción después de la guerra, aunque hay evidencia de que su interés en el tema nunca se desvaneció. [53] [54] Las últimas referencias y líneas activas de estas técnicas en la esgrima escénica clásica alemana desaparecieron casi por completo con la Segunda Guerra Mundial . [55] [56] [57]

Después de la guerra, los alemanes comenzaron a preferir ampliamente la esgrima escénica estadounidense moderna (que era una mezcla entre la esgrima con sable del siglo XIX y algunas técnicas de artes marciales del este de Asia), probablemente debido a la popularidad de las películas de Hollywood en Alemania después de la Segunda Guerra Mundial. La esgrima escénica clásica alemana se volvió cada vez más rara y sus practicantes comenzaron a extinguirse. [58] [59] [60] [61] A partir de 2018, casi todos los practicantes de este estilo clásico de esgrima escénica han muerto o serían muy mayores. [62]

Hoy en día, la única parte sobreviviente de la escuela de esgrima alemana medieval se puede encontrar en la esgrima académica alemana moderna , donde algunas de las terminologías antiguas (por ejemplo: las espadas se dividen en partes llamadas "Stärke" y "Schwäche", el término "Anhauen " y el dicho "in die Schranken weisen" descienden directamente de la terminología de esgrima alemana medieval del canon de Liechtenauer) y las tradiciones (como la línea ininterrumpida de maestros de esgrima alemanes que se remonta al período medieval) todavía están activas. [63] [64]

Influencia en las cercas de bayoneta modernas

Las bayonetas (dagas o espadas cortas que se montaban en los cañones de los mosquetes) se introdujeron por primera vez en Francia o Alemania [65] en el siglo XVI y se volvieron de uso común en el siglo XVII (especialmente durante la Guerra de los Treinta Años) . Johann Georg Pascha, un esgrimista apasionado, fue uno de los maestros de esgrima con bayoneta más populares y prominentes de la época (aunque aparentemente no ha sobrevivido ningún libro suyo sobre esgrima con bayoneta, sus libros sobre tiro todavía existen [66] El propio Pascha aparentemente se basó en grandes partes ). de su propio sistema de combate en las escuelas de esgrima existentes (su libro sobre Kampfringen hace referencias directas al estilo de esgrima de Liechtenauer). El primer manual de esgrima sobre esgrima con bayoneta que se conserva es probablemente "L' Art Militaire Françoise Pour L'Infanterie" de Pierre Francois Giffart. (1697), aunque escrito en francés, era de un autor alemán [67] Giffart hace referencia directa a "golpes con una espada larga" y compara su propio sistema de esgrima con bayoneta con "el manejo de una espada grande" ("espada grande"). .

El experto militar del siglo XVII Johann Jacob von Wallhausen describe que la esgrima con espada larga se utilizaba en gran medida como base tanto para la esgrima con pica como para la esgrima con bayoneta [68] y el soldado y tirador experimentado DMBGL compara el combate cuerpo a cuerpo con la bayoneta directamente con Técnicas de media espada de la tradición de Liechtenauer. [69] Las escuelas alemanas de esgrima con bayoneta se hicieron más prominentes en toda Europa e incluso influyeron en los sistemas de esgrima con bayoneta tanto franceses como anglosajones. [70] Julius Friedrich, duque de Württemberg, sostiene que la esgrima con bayoneta alemana tiene sus raíces tanto en la "lucha libre como en la escuela de esgrima tradicional" (lo más probable es que haga referencia a la escuela de esgrima de Liechtenauer, que se consideraba la escuela de esgrima indígena de Alemania en aquel momento). [71]

A pesar del declive de la escuela de esgrima alemana desde el siglo XVI, sus conceptos básicos, técnicas, movimientos y tácticas siguieron siendo poderosos e influyentes en la esgrima con bayoneta [72], así como en el combate con picas y armas de asta, y se extendió lentamente por muchos países europeos diferentes. [73] [74] Los Hews "Pflug", "Lagort" y "Schlüssel" parecen haber sido considerados los mejores guardias y todavía había referencias a sus raíces en estilos de esgrima medievales más antiguos incluso en el siglo XIX. [75]

Si bien existían otros sistemas de esgrima con bayoneta (algunos de los cuales se basaban en la esgrima con sable, como en el caso del sistema de bayoneta de Sir Alfred Hutton [76] , o la esgrima con espada pequeña), seguía existiendo una influencia de métodos más antiguos, basados ​​en picas y espadas largas. hasta bien entrado el siglo XX. "All-in Fighting" de William Ewart Fairbairn todavía hace referencias a los antiguos sistemas de esgrima con bayoneta e ignora los sistemas del siglo XIX que utilizaban guardias, ataques y paradas con sables. [77] [78] Especialmente digno de mención es el sistema de esgrima con bayoneta del soldado estadounidense John Styers, que utiliza los mismos conceptos básicos que el sistema de Liechtenauer y, como el sistema de Fairbairn, ignora por completo las escuelas del siglo XIX en favor de un método más tradicional de esgrima con bayoneta. [79] Al igual que el sistema de Liechtenauer, el método de Styers no tiene paradas, pero utiliza cuchillas para enfocar el arma enemiga lejos de su objetivo original y proporcionar aberturas para que el esgrimista ataque. Las similitudes eran tan obvias que el historiador Hortst Ueberhorst hizo referencia a ellas en su publicación sobre ejercicios físicos. [80]

Desparramar

El origen geográfico de la tradición de Liechtenauer es difícil de establecer. Hay varios lugares llamados "Lichtenau" en Alemania, y la Sra. 3227a afirma explícitamente que Johannes Liechtenauer viajó mucho para aprender de tantos maestros como fuera posible. [81] [82] Por supuesto, se supone que existían tradiciones de entrenamiento de combate en todo el mundo medieval, a pesar de la ausencia de evidencia de sus detalles. Lo que ahora se conoce como la "escuela alemana" comprende aquellas tradiciones que se plasmaron en papel a finales del período medieval, y esta tradición de compilar manuales escritos o epítomes de sistemas de lucha parece haberse limitado en su mayor parte al sur de Alemania . Aproximadamente de la misma época, los primeros registros de la escuela italiana de esgrima documentan la escuela alemana, comenzando con los escritos de Fiore dei Liberi , quien menciona a un maestro de Suabia llamado Johannes "que fue alumno de Nicholai de Toblem". [83]

Después del período medieval, las tradiciones emergentes de esgrima , es decir, los primeros sistemas modernos de estoques, a diferencia de los sistemas genéricos de "combate" o "lucha" del período medieval tardío, se desarrollaron en estrecho contacto entre sí, lo que llevó a la separación. pero estilos de estoque estrechamente relacionados de Italia, España y más tarde Francia, todos los cuales también fueron bien recibidos en Alemania. Por ejemplo: Paulus Hector Mair describe un estilo español de esgrima con estoque en su libro sobre esgrima. [84]

La tradición Liechtenaueriana del siglo XV parece haberse centrado geográficamente en Suabia y Franconia , e influyó en el desarrollo de los territorios adyacentes, incluidos Alsacia , Renania , las Tierras Bajas , Bohemia y la Confederación Suiza . En el siglo XVI existía una tradición establecida de competiciones Federfechten . El gremio dominante era la Hermandad de San Marcos , que celebraba su reunión anual en Frankfurt . Después de 1570, hubo un segundo gremio influyente, el Federfechter , que aparentemente se originó en la parte sureste del imperio ( Praga , Viena ). Los maestros o tratados de la época que se pueden ubicar geográficamente incluyen:

Karl Ludwig Blum mencionó que hubo maestros viajeros que dieron conferencias a los nobles en el Gran Ducado de Moscú en 1505. [ año necesario ] [85]

A pesar de la creciente popularidad del estoque italiano y español, elementos de la tradición alemana sobrevivieron hasta bien entrado el siglo XVII. Ya en 1614, muchos maestros de esgrima basaban sus estilos de lucha en la tradición. Un ejemplo es el futuro maestro Joachim Meyer, quien basó su primera esgrima con estoque en los principios de Lichtenauer, que se consideraba la escuela de esgrima más eficaz y eficiente. [86] Hay evidencia de que, en la segunda mitad del siglo XVI, al menos un puñado de esgrimistas alemanes con espada larga (Marksbrüder) viajaron a Inglaterra y dieron lecciones de esgrima. Frederic Hervey dijo que "los esgrimistas imperiales alemanes vinieron a Gran Bretaña para enseñar a sus hermanos anglosajones el antiguo y caballeroso arte de la esgrima". Sin embargo, se puede suponer que pocos esgrimistas en Gran Bretaña recibieron dicha formación. [87] Una fuente menciona a un "noble llamado Alberth", de Gran Bretaña, que tenía experiencia en la escuela alemana de esgrima con espada larga, y que también fue entrenado en una escuela española de esgrima, ya sea una de las primeras escuelas de esgrima con estoque de La Verdadera Destreza. o una escuela medieval española de esgrima que se conserva). [88] [89] Aunque la escuela alemana de esgrima se distribuyó principalmente en el Sacro Imperio Romano Germánico, hay indicios de practicantes incluso en Grecia, España y Escandinavia. [90] El maestro de esgrima alemán Konrad Ditzefeldberg declaró a finales del siglo XVI: "el noble arte de Liechtenauer puede estar en casa en el Imperio (Sacro Romano), ¡pero en todas partes de la cristiandad se pueden encontrar seguidores y adeptos del arte!". [91] En 1646, el joven príncipe Luis XIV de Francia fue entretenido por esgrimistas con espada larga en una fiesta (las fuentes mencionan específicamente las espadas como "alte, zweihändige Schlachtenschwerter", en inglés: "viejas espadas de batalla de dos manos"). Una fuente alemana afirma: "el joven príncipe (Luis XIV) estaba muy entusiasmado con la esgrima proporcionada por los esgrimistas de la patria de su madre. Cuando terminaron con el juego de espadas, él (Luis XIV) aplaudió ruidosamente y pidió más (luchas escénicas). y combates amistosos)" (Nota: Ana de Austria, la madre de Luis, era una princesa española del Sacro Imperio Romano, dado que la tradición de Liechtenauer era la forma de esgrima más practicada y oficialmente reconocida en el Sacro Imperio Romano, es muy probable que estos esgrimistas fueran practicantes de la tradición de Liechtenauer). [92] [93]

Disciplinas

El maestro Johannes Liechtenauer basó su sistema de esgrima en el uso de la espada larga . Usó esta arma para ejemplificar varios principios marciales generales que también se aplican a otras disciplinas dentro de la tradición. Se enseñó Ringen (lucha libre/grappling), además de pelear con el messer y el personal. También formaba parte del plan de estudios luchar con la daga Degen (principalmente la daga redonda ) y con armas de asta . Además de Blossfechten, otras dos disciplinas involucraban la espada: la esgrima con espada (con una sola mano) y escudo (o un gran escudo en el caso de combate judicial según la ley de Suabia ), y la lucha con armadura ( Harnischfechten ), esta última reservada sólo para la nobleza.

Primeros principios

Las enseñanzas de Johannes Liechtenauer, tal como se registran en 3227a, se introducen mediante algunos principios generales (fol. 13-17). El autor anónimo afirma explícitamente que Liechtenauer había expresado su enseñanza en versos opacos destinados a ocultar su significado a los no iniciados. Destacó que existe "sólo un arte de la espada" que ha sido el mismo durante siglos y que es el núcleo y fundamento de todas las artes de combate.

El texto continúa presentando los principios básicos del manejo exitoso de la espada en ocho pareados que riman (17v):

Un verso introductorio característico de Liechtenauer, repetido a menudo en manuscritos posteriores, se hace eco de la caballería clásica del siglo XIV y se dirige al estudiante como "joven caballero " ( jung ritter ):

(fol 18r) Jung Ritter lere / got lip haben frawen io ere / So wechst dein ere / Uebe ritterschaft und lere / kunst dy dich zyret und in krigen sere hofiret
"Joven caballero, aprende a amar a Dios y venerar a las damas nobles, para que tu honor crezca. Practica la caballería y aprende el arte que te dignifica y te trae honor en las guerras".

Espada larga sin armadura

pflug y ochs , como se muestra en el fol. 1r de Bacalao. 44 A 8 (1452)
fol. 2r, mostrando vom tag y alber

La disciplina principal es la esgrima sin armadura con espada larga ( Blossfechten ).

La base del sistema comprende cinco "master-hews" ( Meisterhäue ) o "hews ocultos" de los cuales surgen muchas técnicas magistrales, 12 "piezas principales" ( hauptstücke ) que categorizan los principales componentes del arte y cinco palabras ( fünf Wörter ) que tratan conceptos de oportunidad y apalancamiento.

En el centro del arte hay un énfasis en la rapidez, así como en el equilibrio y el buen juicio:

(fol. 20r) vor noch swach stark Indes / an den selben woertern leit alle kunst / meister lichtnawers / Und sint dy gruntfeste und der / kern alles fechtens czu fusse ader czu rosse / blos ader in harnuesche
"'Antes', 'después', 'débil', 'fuerte', Indes ('mientras tanto'), de estas cinco palabras gira todo el arte del maestro Lichtenauer, y son la base y el núcleo de todo combate, a pie. o a caballo, desarmado o acorazado."

Los términos "antes" ( vor ) y "después" ( nach ) corresponden a acciones ofensivas y defensivas. Mientras que en el vor uno dicta las acciones de su oponente y por lo tanto tiene el control del enfrentamiento, mientras que en el nach uno responde a las decisiones tomadas por su oponente. Según el sistema de Liechtenauer, un combatiente siempre debe esforzarse por tener el control del enfrentamiento, es decir, en el vor . "Fuerte" ( stark ) y "débil" ( swach ) se relacionan con la cantidad de fuerza que se aplica en un vínculo o contacto de las espadas. Aquí ninguno es mejor que el otro, pero es necesario contrarrestar la acción del oponente con una reacción complementaria; la fuerza se contrarresta con la debilidad y la debilidad con la fuerza. Indes significa "mientras tanto" o "interino", refiriéndose al tiempo que le toma al oponente completar una acción. En el instante del contacto con la hoja del oponente, un esgrimista experimentado utiliza el "sensación" ( fühlen ) para sentir inmediatamente la presión de su oponente y saber si debe ser "débil" o "fuerte" contra él. Luego ataca al vor o permanece atado hasta que su oponente actúa, dependiendo de lo que considere correcto. Cuando su oponente comienza a actuar, el tirador actúa indes (mientras tanto) y recupera el vor antes de que el oponente pueda terminar su acción. [94]

Lo que sigue es una lista de términos técnicos del sistema (con traducción aproximada; cada uno debe explicarse en una sección separada) :

Rango

Algunos de los practicantes posteriores de la escuela alemana de esgrima, como Theodori Verolini, [95] comenzaron a utilizar el término Mensur (medida) en el siglo XVII para explicar los diferentes rangos del arte de la esgrima.

Ataques básicos

Liechtenauer y otros maestros alemanes describen tres métodos básicos de ataque con espada. A veces se les llama drei wunder , "tres heridores", con un juego de palabras deliberado con "tres maravillas".

Master-Hews (Meisterhäue)

Llamados "cinco golpes" en 3227a, más tarde "golpes ocultos" y en manuales posteriores "golpes maestros", estos probablemente se originaron como ataques sorpresa secretos en el sistema de Liechtenauer, pero con el éxito de la escuela de Liechtenauer, es posible que se hayan convertido en conocimiento común. Los cinco son ataques de la primera fase de la pelea ( zufechten ) y son de largo alcance, acompañados de pasos triangulares.

Un poderoso golpe de corte diagonal realizado por el guardia vom Tag que termina en el guardia Wechsel en el lado opuesto. [96] Cuando se usa un Zornhau para desplazar ( Versetzen ) a otro oberhau, el impacto y la unión de las hojas darán como resultado que el corte termine en un colgante inferior en el centro del cuerpo. [97] Este golpe normalmente se lanza a la abertura superior del oponente.
Un corte vertical desde arriba que cruza la línea directa hacia el oponente, viajando hacia la izquierda desde una posición derecha y viceversa. Krumphau casi siempre va acompañado de un amplio paso lateral en diagonal. El Krumphau rompe la guardia Ochs.
Un corte horizontal alto, con el borde corto (revés) cuando se lanza desde el lado derecho y con el borde largo cuando se lanza desde el lado izquierdo. El Zwerchau rompe la guardia de Tag.
Un golpe de borde corto (revés) lanzado por el vom Tag guard que termina en un gancho superior en el lado opuesto y generalmente apunta a la cabeza o el hombro derecho. [97] Básicamente es un giro desde vom Tag hacia el lado opuesto Ochs con un paso hacia adelante, golpeando simultáneamente hacia abajo con el borde corto. El Schielhau rompe las guardias de Pflug y Langen Ort y puede usarse para contrarrestar a un poderoso Oberhau.
Un corte vertical descendente que desemboca en el guardia Alber. Este golpe se aplica a las aberturas superiores del oponente, más a menudo en la cabeza del oponente, donde se divide el cabello (de ahí el nombre del golpe). Mediante el principio de überlauffen, "invadir" o "extralimitarse", se utiliza un Scheitelhau para romper la guardia Alber. [97]

Guardias (también conocidos como huten o leger)

Guardias Básicos

una posición básica con la espada sostenida sobre el hombro derecho o por encima de la cabeza. La hoja se puede sostener verticalmente o aproximadamente a 45 grados. [98] La palabra tach , o dach , a menudo se traduce como "techo". [ se necesita aclaración ]
una posición con la espada sostenida a cada lado de la cabeza, con la punta (como un cuerno) apuntando a la cara del oponente.
una posición con la espada sostenida a cada lado del cuerpo con el pomo cerca de la cadera trasera, con la punta apuntando al pecho o la cara del oponente. Algunos manuales históricos afirman que cuando este protector se sostiene en el lado derecho del cuerpo, el borde corto debe mirar hacia arriba y cuando se sostiene en el lado izquierdo del cuerpo, el borde corto debe mirar hacia abajo con el pulgar en la parte plana del cuchilla. [98]
En La Guardia del Loco, la punta de la espada se baja al suelo, pareciendo exponer "tontamente" las partes superiores del cuerpo e invitando a un ataque. Aunque el Fool's Guard expone las aberturas superiores, proporciona una excelente protección a las aberturas inferiores. Desde la Guardia del Loco se puede realizar un ataque o desplazamiento con el filo falso de la espada, o se puede levantar rápidamente la empuñadura de la espada para realizar una parada colgante.

Guardias adicionales : Liechtenauer es enfático en que las cuatro guardias anteriores son suficientes, y todas las guardias enseñadas por otros maestros pueden derivarse de ellas. Maestros posteriores introdujeron una terminología más rica para las guardias variantes:

Las siguientes son posturas de transición que no se llaman propiamente guardias:

Técnicas

Otros términos en el sistema de Liechtenauer (la mayoría de ellos se refieren a posiciones o acciones aplicables en medio del combate, cuando las espadas están en contacto) incluyen:

Juego de piernas

Los propios Fechtbücher rara vez, o nunca, mencionan un juego de pies complejo, lo que provocó un debate entre los historiadores sobre si había o no un juego de pies complejo en el sistema de Liechtenauer. Sin embargo, el maestro de esgrima Hugo Wittenwiler insinúa firmemente que el "juego de pies elegante" se consideraba poco práctico e incluso peligroso en el período medieval y moderno. [99] El maestro de esgrima Joachim Meyer añadió más tarde un juego de pies de inspiración italiana a su estilo de esgrima con espada larga a finales del siglo XVI (técnicas como el "Ausfall", la estocada, que aparentemente era desconocida o no utilizada en la esgrima alemana contemporánea de la época. Paulus Hector Mair no lo menciona en su Fechtbuch, que también es del siglo XVI (Mair fue contemporáneo de Mayer).

Combate blindado (Harnischfechten)

Halbschwert contra Mordstreich en el Códice Wallerstein (lám. 214)

El combate con armadura de placas completa utilizaba las mismas armas que Blossfechten , la espada larga y la daga (posiblemente de fabricación especial optimizada para perforar las aberturas de la armadura); pero las técnicas eran completamente diferentes. Atacar a un oponente con armadura de placas se realiza de dos formas: fuerza de percusión o penetración en articulaciones o zonas desprotegidas. La penetración era extremadamente improbable incluso con ataques de empuje. La percusión se realizaba con el Mordstreich ("golpe asesino"), un ataque con la empuñadura al sostener la espada por la hoja, y luego la penetración en las aberturas de la armadura con el Halbschwert (espada corta), que permitía apuñalar con mayor precisión. Según los testimonios de los Fechtbücher , la mayoría de los combates con armadura terminaban con movimientos de lucha, en los que un combatiente caía al suelo. Tumbado en el suelo, podría morir fácilmente con una puñalada en el visor o en otra abertura de la armadura.

Ver también

Notas

  1. ^ El término histórico Fechtschule "escuela de esgrima" no se refiere a la "escuela alemana" sino a las competiciones de esgrima individuales celebradas a principios del período moderno, equivalentes a los Prize Playings ingleses .
  2. ^ El alemán moderno temprano fechten se traduce al equivalente etimológico en inglés, luchar. En alemán moderno , fechten ha llegado a significar "esgrima", pero traducir fechten como "esgrima" en un contexto anterior al siglo XVI es un anacronismo; El verbo inglés "to valla" en el sentido de "luchar con espadas" surge en la década de 1590, en Shakespeare , en referencia específicamente al arte isabelino de defensa . [ cita necesaria ]
  3. ↑ La ortografía ocasional Paurñfeyndt se debe a una mala interpretación del siglum que indica en como "ñ" y debería ser reemplazada por Paurenfeyndt . La forma moderna del apellido es Bauernfeind .
  4. ^ Sin embargo, el Kunst des Fechtens todavía podría usarse para defensa personal y nunca se convirtió en un deporte de combate completo. El término Versportlichung (el término describe el cambio de un sistema de combate a un deporte marcial) como una mitigación de las secuencias de lucha apareció por primera vez a finales del siglo XVIII, cuando la esgrima se practicaba principalmente con la espada pequeña . Consulte "Wir lernen Fechten" [Aprendemos esgrima] (PDF) . 2012. Archivado desde el original (PDF) el 13 de agosto de 2012 . Consultado el 15 de diciembre de 2017 .

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Literatura

enlaces externos

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