La escritura Lontara ( ᨒᨚᨈᨑ ), también conocida como escritura Bugis , escritura Bugis-Makassar o "letras de cuatro puntas" de Urupu Sulapa' Eppa , es una de las escrituras tradicionales de Indonesia desarrolladas en el sur de Sulawesi y en el oeste . Región de Célebes . La escritura se utiliza principalmente para escribir el idioma buginés , seguido por el makassarese y el mandarín . Variantes estrechamente relacionadas de Lontara también se utilizan para escribir varios idiomas fuera de Sulawesi, como Bima , Ende y Sumbawa . [1] La escritura fue utilizada activamente por varias sociedades del sur de Sulawesi para textos cotidianos y literarios desde al menos mediados del siglo XV d.C. hasta mediados del siglo XX d.C., antes de que su función fuera suplantada gradualmente por el alfabeto latino. Hoy en día, la escritura se enseña en la provincia de Sulawesi del Sur como parte del plan de estudios local, pero con un uso muy limitado en la vida cotidiana.
Lontara es una abugida con 23 letras básicas. El guión desciende de Brahmi a través de intermediarios Kawi . [2] Como en otras escrituras brahmicas , cada letra representa una sílaba con una vocal inherente /a/, que se puede cambiar con signos diacríticos. La dirección de escritura es de izquierda a derecha. Tradicionalmente, el guión se escribe sin saltos de palabras ( scriptio continua ) y con poca o ninguna puntuación . Un texto típico de Lontara puede contener muchas ambigüedades, ya que las sílabas Coda , o consonantes al final de las sílabas, normalmente no están escritas y los lectores deben proporcionarlas a partir del contexto.
Lontara es descendiente de la escritura Kawi , utilizada en el sudeste asiático marítimo alrededor del año 800 d.C. No está claro si la escritura es un descendiente directo de Kawi o si se deriva de uno de los otros descendientes de Kawi. Una teoría afirma que sigue el modelo de la escritura Rejang , quizás debido a sus similitudes gráficas. Pero esta afirmación puede ser infundada ya que algunos personajes de Lontara son un desarrollo tardío. [3]
El término Lontara también se ha referido a la literatura sobre la historia y genealogía de Bugis, un tema importante en las sociedades tradicionales de Sulawesi del Sur. Históricamente, Lontara también se utilizó para una variedad de documentos, incluidos contratos, leyes comerciales, tratados, mapas y revistas. Estos documentos comúnmente se escriben en forma de libro contemporáneo, pero se pueden escribir en un manuscrito tradicional de hoja de palma llamado lontar, en el que una tira larga y delgada de lontar seco se enrolla sobre un eje de madera de manera similar a una cinta. grabadora. Luego, el texto se lee desplazándose por la tira larga de izquierda a derecha. [4]
Lontara en Sulawesi del Sur parece haberse desarrollado por primera vez en el área de Bugis de la región de Cenrana-Walannae alrededor del año 1400. Es posible que la escritura se haya extendido a otras partes de Sulawesi del Sur desde esta región, pero no se puede descartar la posibilidad de desarrollos independientes. Lo que es evidente es que los registros escritos más antiguos de los que existe evidencia fueron genealógicos. [5]
Cuando el papel estuvo disponible en Sulawesi del Sur a principios del siglo XVII, la escritura Lontara, que antes tenía que escribirse recta, con las esquinas angulosas y rígida sobre hojas de palma, ahora podía escribirse más rápido y de forma más variada usando tinta sobre papel. Vale la pena señalar que RA Kern (1939:580-3) escribe que las letras curvas modificadas en la escritura Lontara que se encuentran escritas en papel no parecen haber sido utilizadas en los manuscritos Bugis de hoja de palma que examinó. [6]
Gracias a los esfuerzos del lingüista holandés BF Matthes, los tipos de impresión de los caracteres Bugis, diseñados y moldeados en Rotterdam a mediados del siglo XIX, se utilizaron a partir de ese momento para imprimir tanto en la capital del sur de Célebes, Makassar, como en Ámsterdam. También se utilizaron como modelos para la enseñanza de la escritura en las escuelas, primero en Makassar y sus alrededores, y luego gradualmente en otras zonas del sur de Célebes. Este proceso de estandarización influyó claramente en la escritura posterior del guión. A medida que surgió un estilo estándar de guión, las variaciones existentes desaparecieron. [7] A finales del siglo XIX, el uso de la escritura Makasar (o escritura Jangang-Jangang ) había sido completamente reemplazado por la escritura Lontara Bugis, a la que los escritores makassarese a veces se referían como "Nueva Lontara". [8]
Aunque el alfabeto latino ha reemplazado en gran medida al lontara, todavía se utiliza de forma limitada en Bugis y Makasar. En Bugis, su uso se limita a fines ceremoniales, como ceremonias nupciales. Lontara también se utiliza ampliamente en la impresión de literatura tradicional buginesa. En Makasar, Lontara se utiliza además para documentos personales como cartas y notas. Aquellos que son expertos en escribir el guión se conocen como palontara , o "especialistas en escritura". [ cita necesaria ]
Tradicionalmente, Lontara se utiliza para escribir varios idiomas del sur de Sulawesi. La mayoría de los materiales de Lontara están escritos en idioma bugis , seguido por makassarese y (por un margen bastante amplio) mandarín . El pueblo Toraja que también reside en el sur de Sulawesi no utiliza la escritura ya que su tradición literaria es principalmente oral, sin una forma escrita indígena. [9] Debido al contacto Bugis-Makassar, el Lontara modificado también se utiliza para varias tradiciones de escritura fuera del sur de Sulawesi, como Bima , en el este de la isla de Sumbawa y Ende en la isla de Flores . [10]
En la esfera cultural histórica de Sulawesi del Sur, la escritura Lontara se utilizó en varias tradiciones textuales relacionadas, la mayoría de las cuales están escritas en manuscritos. El término lontara también se refiere a un género literario que trata de la historia y las genealogías, los temas de escritura más importantes y ampliamente escritos por los bugineses y los vecinos habitantes de Makassar . Este género se puede dividir en varios subtipos: genealogía (Bugis: pangngoriseng , Makassar: pannossorang ), registros diarios ( lontara' bilang ) y crónicas (Bugis: attoriolong , Makassar: patturioloang ). Cada reino de Sulawesi del Sur generalmente tenía su propia historiografía oficial en alguna estructura compositiva que utilizaba estas tres formas. [11] En comparación con los registros "históricos" de otras partes del archipiélago, los registros históricos de la tradición literaria de Sulawesi del Sur son decididamente más "realistas"; Los acontecimientos históricos se explican de una manera sencilla y plausible, y los relativamente pocos elementos fantásticos están marcados con redacción convencional para que el registro general parezca objetivo y realista. [12] [13] Aun así, tales registros históricos todavía son susceptibles a la intromisión política como medio para ratificar el poder, la descendencia y los reclamos territoriales de gobernantes ambiciosos. [14]
El uso de registros es uno de los fenómenos únicos del sur de Sulawesi sin paralelo conocido en otras tradiciones de escritura malaya. [15] Los registros diarios suelen ser realizados por miembros de alto rango de las sociedades, como sultanes, monarcas (Bugis: arung , Makassar: karaeng ) y primeros ministros (Bugis: tomarilaleng , Makassar: tumailalang ). La mayor parte del registro consta de columnas rayadas con fechas, en las que el propietario del registro registraría eventos importantes en el espacio asignado para cada fecha. No se rellenan todas las líneas si las fechas correspondientes no tenían nada que se considere digno de destacar, sino que sólo se reserva una línea para cada fecha. Para una fecha particularmente agitada, un escritor rotaría libremente las líneas para llenar todo el espacio disponible. Esto puede dar lugar a que algunas páginas tengan una apariencia bastante caótica de líneas en zig-zag que deban girarse en consecuencia para poder leerse. [15] Un ejemplo de un registro diario real en la colección pública es el registro diario del sultán Ahmad al-Salih Syamsuddin (22º sultán del Reino Boné , reinó entre 1775 y 1812 d.C.), que escribió personalmente desde el 1 de enero de 1775 hasta 1795 d.C. [dieciséis]
Uno de los textos de la obra literaria más común de Lontara es la epopeya de Bugis Sure' Galigo ᨔᨘᨑᨛᨁᨒᨗᨁᨚ , también conocida como I La Galigo ᨕᨗᨒᨁᨒᨗᨁᨚ . Se trata de una larga obra compuesta por versos pentamétricos que relata la historia de los orígenes de la humanidad pero que también sirve como práctico almanaque cotidiano . La mayoría de los personajes son semidioses o sus descendientes que abarcan varias generaciones, ambientados en los reinos mitológicos de Sulawesi preislámico. Si bien la historia se desarrolló a lo largo de muchos episodios que pueden ser independientes, los contenidos, el lenguaje y los personajes de cada episodio están interconectados de tal manera que pueden entenderse como parte del mismo Galigo . La mayoría de los textos son sólo extractos de estos episodios en lugar de un Galigo "completo" que sería poco práctico de escribir. En conjunto, se estima que escribir un Galigo completo requiere 6.000 páginas en folio, lo que la convierte en una de las obras literarias más largas del mundo. [17] Las convenciones poéticas y las alusiones de Galigo mezcladas con la historicidad del género lontara también darían lugar a un género de poemas conocido como tolo' . [18]
La escritura lontara también se encuentra con frecuencia en textos de temática islámica como hikayat (romance), guía de oración, azimat (talismán), tafsir ( exégesis ) y fiqh (jurisprudencia). [19] Estos textos casi siempre están escritos con una mezcla de alfabeto árabe jawi , especialmente para los términos árabe y malayo. El uso de la escritura lontara en los textos islámicos persistió por más tiempo en comparación con otro tipo de textos y todavía se produjo (aunque de manera limitada) a principios del siglo XXI. Uno de los productores más prolíficos de textos islámicos de Lontara es Pesantren As'adiyah en Sengkang , que publicó varias publicaciones con textos de Lontara desde mediados del siglo XX. Sin embargo, en los albores del siglo XXI, el volumen y la calidad de las publicaciones de Lontara disminuyeron rápidamente. Parafraseando a Tol (2015), la impresión que estas publicaciones causan en los lectores actuales, con sus técnicas anticuadas, su fabricación poco atractiva y su descuido general, es que son en gran medida algo del pasado. Hoy en día, casi no se publican nuevas publicaciones en Lontara, e incluso las reimpresiones de obras que originalmente tenían Lontara a menudo son reemplazadas por versiones romanizadas. [20]
En el contexto contemporáneo, la escritura Lontara ha sido parte del plan de estudios local en Sulawesi del Sur desde la década de 1980 y rara vez se encuentra en la señalización pública. Sin embargo, la evidencia anecdótica sugiere que los métodos de enseñanza actuales, así como los materiales de lectura limitados y monótonos, han sido de hecho contraproducentes para aumentar la alfabetización sobre el guión entre las generaciones más jóvenes. Los jóvenes de Sulawesi del Sur generalmente son conscientes de la existencia de la escritura y pueden reconocer algunas letras, pero es raro que alguien pueda leer y escribir Lontara de manera sustancial. El conocimiento suficiente de este método a menudo se limita a las generaciones mayores, que todavía pueden utilizar Lontara en obras privadas. [21] [22] Un ejemplo es Daeng Rahman de la aldea de Boddia, Galesong (aproximadamente 15 km al sur de Makassar ), quien escribió varios eventos en Galesong desde 1990 en registros Lontara (similar al género de crónica de attoriolong/patturiolong ). En 2010, sus notas abarcaban 12 volúmenes de libros. [23] Los textos antiguos de Lontara a veces pueden ser venerados como reliquias familiares, aunque los propietarios modernos que ya no pueden leer Lontara son propensos a tejer afirmaciones románticas y exageradas que no reflejan el contenido real de los textos. Por ejemplo, cuando el investigador William Cummings realizó su estudio sobre la tradición escrita de Makassar, un contacto local le habló de una reliquia familiar de Lontara en una familia (cuyos miembros son todos analfabetos en Lontara) que nadie se había atrevido a abrir. Después de que se le permitió abrir el manuscrito para comprobar su contenido, resultó ser un recibo de compra de un caballo (presumiblemente muerto hace mucho tiempo). [24]
La escritura de Lontara no tiene un virama ni otras formas de escribir codas silábicas de manera consistente, aunque las codas ocurren regularmente en Bugis y Makassar . Por ejemplo, el sonido nasal final /-ŋ/ y la glotal /ʔ/ que son comunes en el idioma Bugis se omiten por completo cuando se escriben en Lontara, de modo que palabras Bugis como sara' (gobernar) y sarang (nido) se escribirían todas. como sara (tristeza) ᨔᨑ . Otro ejemplo en Makassar es baba ᨅᨅ que puede corresponder a seis palabras posibles: baba, baba', ba'ba, ba'ba', bamba y bambang . [25] Dado que la escritura Lontara también se escribe tradicionalmente sin saltos de palabras , un texto típico a menudo tiene muchas partes ambiguas que a menudo sólo pueden eliminarse a través del contexto. Esta ambigüedad es análoga al uso de letras árabes sin marcadores vocales; Los lectores cuya lengua materna utiliza caracteres árabes entienden intuitivamente qué vocales son apropiadas en una oración determinada, de modo que los marcadores vocales no son necesarios en los textos cotidianos estándar.
Aun así, a veces ni siquiera el contexto es suficiente. Para leer un texto con fluidez, los lectores pueden necesitar un conocimiento previo sustancial del idioma y el contenido del texto en cuestión. A modo de ilustración, Cummings y Jukes proporcionan el siguiente ejemplo para ilustrar cómo la escritura de Lontara puede producir diferentes significados dependiendo de cómo el lector corta y completa la parte ambigua:
Sin conocer el evento real al que se puede referir el texto, puede resultar imposible para los lectores primerizos determinar la lectura "correcta" de los ejemplos anteriores. Incluso los lectores más competentes pueden necesitar hacer una pausa y reinterpretar lo que han leído a medida que se revela un nuevo contexto en partes posteriores del mismo texto. [25] Debido a esta ambigüedad, algunos escritores como Noorduyn etiquetaron a Lontara como un guión defectuoso . [28]
Letras (Bugis: ina' sure' ᨕᨗᨊᨔᨘᨑᨛ , Makassar: anrong lontara' ᨕᨑᨚᨒᨚᨈᨑ ) representan sílabas con vocal inherente /a/. Hay 23 letras, que se muestran a continuación: [31]
Hay cuatro letras que representan sílabas prenasalizadas, ngka ᨃ , mpa ᨇ , nra ᨋ y nca ᨏ (representa /ɲca/, pero a menudo romanizado sólo como "nca" en lugar de "nyca"). Las letras prenasalizadas no se utilizan en los materiales de Makassar y hasta ahora sólo se han encontrado en materiales de Bugis. Sin embargo, se ha observado que las letras prenasalizadas no se utilizan de manera consistente y fueron tratadas más como una característica opcional incluso por los escribas profesionales de Bugis. [32] La letra ha ᨖ es una adición posterior a la escritura de la fricativa glotal debido a la influencia de la lengua árabe .
Los signos diacríticos (Bugis: ana' surə' ᨕᨊ ᨔᨘᨑᨛ , Makassar: ana' lontara' ᨕᨊ ᨒᨚᨈᨑ ) se utilizan para cambiar la vocal inherente de las letras. Hay cinco signos diacríticos, que se muestran a continuación: [31]
El idioma makassarese no utiliza el sonido /ə/ , que no se considera fonológicamente distinto de la vocal inherente /a/. Como resultado, el diacrítico kecce' riase' utilizado en Bugis técnicamente no es necesario para escribir Makassar. Sin embargo, se sabe que los escribas de Makassar reutilizan este diacrítico para marcar la coda nasal /-ŋ/. En tal contexto, el signo diacrítico se conoce como anca' . [33]
Como se mencionó anteriormente, la escritura Lontara tradicionalmente no tiene ningún dispositivo para indicar codas de sílabas, excepto anca' en algunas circunstancias. La falta de indicador de coda es una de las razones por las que los textos estándar de Lontara suelen ser muy ambiguos y difíciles de analizar para quienes aún no están familiarizados con el texto. Se sabe que las variantes de Lontara utilizadas para Bima y Ende desarrollaron viramas , [34] [35] pero estas innovaciones no se absorben en la práctica de escritura de Bugis-Makassar, donde la falta de signos diacríticos de coda en los textos de Lontara es la norma hasta el siglo XXI. [35]
Los usuarios de las regiones de Bugis-Makassar sólo experimentaron con nuevos signos diacríticos de coda a principios del siglo XXI, en un momento en el que el uso de Lontara ha disminuido significativamente. Algunos expertos de Bugis los describen como adiciones necesarias para preservar la relevancia cultural del guión, además de beneficios prácticos como hacer que los textos sean menos ambiguos y facilitar la enseñanza de Lontara. En 2003, Djirong Basang propuso tres nuevos signos diacríticos: virama, oclusión glotal y coda nasal (similar a anusvara ). [31] Anshuman Pandey registró no menos de tres viramas alternativos propuestos en varias publicaciones hasta 2016. [34] Sin embargo, existen desacuerdos sobre si se deben agregar nuevos signos diacríticos al repertorio de Lontara. Otros expertos de Bugis, como Nurhayati Rahman, ven este tipo de propuestas de manera negativa, argumentando que a menudo son demasiado disruptivas o se promueven basándose en premisas simplistas y engañosas de que la llamada "defectividad" de Lontara debe "completarse" conforme a las normas ortográficas latinas. Tales propuestas muestran más bien un complejo de inferioridad que alejaría la práctica cultural y el patrimonio reales de los usuarios contemporáneos, en lugar de preservarlos. [36]
A partir de 2018, las propuestas de los diacríticos de la coda de Lontara no tienen estatus oficial ni consenso general, y fuentes dispares prescriben diferentes esquemas. [34] [37] [38] Lo único en lo que se acordó es que los signos diacríticos de coda nunca han sido atestiguados en los documentos tradicionales de Bugis-Makassar. [39]
Los textos tradicionales de Lontara se escriben sin espacios ( scriptio continua ) y sólo utilizan un número limitado de puntuación: pallawa (o passimbang en Makassar) y marcador de fin de sección . Pallawa separa "grupos rítmico-intonacionales" similar al papel del punto y la coma en la escritura latina. El marcador de fin de sección se observa en algunos textos tradicionales y está atestiguado en las hojas de muestra de Bugis producidas por la Imprimerie Nationale . [31] [40]
Alguna fuente puede incluir equivalentes de Lontara para varias puntuaciones latinas, incluidas coma , punto y signo de exclamación y signo de interrogación . Se trata de invenciones contemporáneas que no están atestiguadas en los textos tradicionales ni se utilizan ampliamente en la actualidad. [31]
La escritura Lontara tiene una versión cifrada tradicional llamada Lontara Bilang-bilang que a veces se usa específicamente para escribir basa to bakke' ᨅᨔ ᨈᨚ ᨅᨀᨙ , una especie de juego de palabras, y élong maliung bettuanna ᨕᨙᨒᨚ ᨆᨒᨗᨕᨘ ᨅᨛᨈᨘᨕᨊ , Acertijos que utilizan basa para hornear . En élong maliung bettuanna , se pide al público que determine la pronunciación correcta de un poema aparentemente sin sentido. Cuando se presenta en forma de texto de Lontara, quien plantea el acertijo lee el texto de una manera y la audiencia puede adivinar lecturas alternativas del mismo texto para revelar el mensaje oculto del poema.
Lontara Bilang-bilang es un cifrado de sustitución en el que el glifo de las letras estándar de Lontara se sustituye por dígitos estilizados derivados del valor numérico del alfabeto árabe correspondiente . Los signos diacríticos no se modifican ni se utilizan tal cual. También se registró un sistema de cifrado similar en las regiones del sur de Asia que abarcan el actual Pakistán y Afganistán, lo que puede haber inspirado a Lontara Bilang-bilang. [35] [42]
A continuación se muestra un extracto en buginés de las attoriolong (crónicas) del Reino Boné , tal como está escrito en el manuscrito NBG 101 conservado en la Universidad de Leiden . Este es un episodio que cuenta el descenso de tomanurung , una figura legendaria cuya aparición marca el comienzo de los reinos históricos de Sulawesi del Sur en los relatos tradicionales. [43] Romanización y traducción adaptada de Macknight, Paeni & Hadrawi (2020). [44]
Buginese se añadió al estándar Unicode en marzo de 2005 con el lanzamiento de la versión 4.1.
El bloque Unicode para Lontara, llamado Buginese, es U+1A00–U+1A1F:
El idioma de Makassar alguna vez se escribió en una escritura distinta, la escritura de Makassar , antes de ser reemplazada gradualmente por Lontara debido a la influencia de Bugis y, finalmente, por el latín en la Indonesia moderna. La escritura de Lontara y Old Makassar están estrechamente relacionadas con una ortografía casi idéntica a pesar de las diferencias gráficas. La comparación de ambos guiones se puede ver a continuación: [48]
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