Sabarimala es un templo dedicado a Shasta , en el distrito de Pathanamthitta, Kerala , India. [1] Tradicionalmente, a las mujeres y niñas en edad reproductiva no se les ha permitido adorar allí, ya que Shasta es una deidad célibe . [2] El tribunal superior de Kerala proporcionó una justificación legal para esta tradición, y desde 1991 en adelante, a las mujeres y niñas (de 10 a 50 años) se les prohibió legalmente ingresar al templo.
En septiembre de 2018, una sentencia del Tribunal Supremo de la India dictaminó que todos los peregrinos hindúes , independientemente de su género, podían entrar al templo. La Sala Constitucional de la Corte Suprema sostuvo que "cualquier excepción impuesta a las mujeres debido a diferencias biológicas viola la Constitución". Específicamente, el tribunal sostuvo que la prohibición violaba el derecho a la igualdad según el artículo 14 y el derecho a la libertad de religión según el artículo 25 . [3] [4]
Este veredicto provocó protestas de millones de devotos de Ayyappan que se opusieron al veredicto. [5] Un mes después, unas diez mujeres activistas intentaron entrar al templo a pesar de las amenazas de agresión física. No tuvieron éxito. [6] [7] En las primeras horas del 2 de enero de 2019, dos mujeres activistas entraron al templo por la puerta trasera desafiando la protesta en curso. Cuando se enteraron de que las mujeres habían entrado en Sabarimala, los sacerdotes y las autoridades del templo cerraron el templo para los rituales de purificación. [8] [9] [10]
Existen muchas leyendas sobre el dios Ayyappan y la creación del templo.
Una leyenda se refiere a Ayyappan, la deidad célibe del templo de Sabarimala, y la malvada demonio Mahishi a quien derrotó en la batalla. Mahishi había sido maldecida a vivir la vida de un demonio hasta que el niño nacido de Shiva y Vishnu la derrotó en una batalla. Ayyappan, el hijo abandonado de Shiva y Mohini (una encarnación de Vishnu), [11] [12] pudo liberarla después de derrotarla. Se transformó en una hermosa mujer después de su derrota. Después de la batalla, la joven le propuso matrimonio a Ayyappan. Sin embargo, él se negó, explicando que había sido ordenado para ir al bosque, vivir la vida de un brahmachari y responder a las oraciones de los devotos. [13] Sin embargo, la joven fue persistente, por lo que Ayyappan prometió casarse con ella el día que los "kanni-swamis", o nuevos devotos, dejaran de visitar el templo de Sabarimala. Sabarimala recibía la visita de kanni-swamis todos los años y no pudo casarse con Ayyappan. La mujer es adorada como la diosa Maalikapurathamma en un templo vecino. [14]
Según la Memoria de la Encuesta de los estados de Travancore y Cochin , a las mujeres en edad reproductiva se les había negado la entrada al templo de Sabarimala desde al menos el siglo XIX. Los tenientes Benjamin Swain Ward y Peter Eyre Conner, quienes completaron la encuesta a fines de 1820, informaron que, en ese momento, "las mujeres ancianas y las jóvenes podían acercarse al templo, pero aquellas que habían alcanzado la edad de la pubertad y hasta cierto punto Está prohibido acercarse a ese momento de la vida, ya que toda relación sexual en esa vecindad es contraria a esta deidad (el Señor Ayyappa)". [15]
Antes de 1991, cuando el Tribunal Superior de Kerala prohibió la entrada de mujeres a Sabarimala, muchas mujeres habían visitado el templo, aunque en su mayoría por motivos no religiosos. [16] Hay registros de mujeres peregrinas que visitaron el templo para llevar a cabo la primera ceremonia de alimentación de arroz de sus hijos (llamada Chorounu ) en las instalaciones del templo. [17] El 13 de mayo de 1940, incluso el maharani de Thiruvithamkoor visitó el templo. [18] [19] En 1986, cuando las jóvenes actrices Jayashree , Sudha Chandran , Anu, Vadivukkarasi y Manorama bailaron cerca de la deidad en el pathinettam padi (18 pasos) para la película tamil Nambinar Keduvathillai , una multa de Rs. Se impusieron 1000 a cada una de las actrices y al director. La Junta Devaswom, que mantiene el templo y las instalaciones, también fue multada con Rs. 7500, porque le había dado permiso al director para filmar en Sabarimala. [20] El ex ministro de Karnataka, Jayamala , también afirmó haber entrado en Sabarimala y tocado el ídolo en 1986, cuando era una mujer joven. [21] [22]
En 1990, la ceremonia Chorounu para la nieta de un ex comisionado de Devaswom se llevó a cabo en Sabarimala en presencia de familiares femeninas. [20] [23] Después de un caso judicial en relación con este evento, el tribunal superior de Kerala prohibió a mujeres y niñas de entre 10 y 50 años ingresar a Sabarimala. [23] En 1995, la recaudadora del distrito Valsala Kumari, de 42 años, visitó el santuario de Sabarimala (aunque no subió el pathinettam padi al santuario interior) con un permiso especial. Su objetivo era obtener información de primera mano sobre las condiciones del templo en relación con sus deberes oficiales. Al hacerlo, fue la primera mujer reconocida como legítima por las autoridades del templo. [24] Ese mismo año, la prensa local informó que dos mujeres jóvenes, posiblemente esposas de personalidades importantes, habían entrado al santuario a pesar de la supervisión policial. [24] En enero de 2018, las autoridades del templo hicieron obligatorio que las devotas proporcionaran prueba de su edad cuando visitaran Sabarimala. [25]
En 1990, S. Mahendran inició una petición legal basándose en la idea de que mujeres jóvenes estaban visitando Sabarimala. [23] El veredicto se anunció en 1991, cuando los jueces K. Paripoornan y K. Balanarayana Marar del Tribunal Superior de Kerala prohibieron la entrada a Sabarimala a mujeres y niñas de entre 10 y 50 años. Afirmaron que tal restricción estaba de acuerdo con la tradición. [26] Además, el Tribunal Superior ordenó al Gobierno de Kerala que utilizara la fuerza policial si fuera necesario para impedir que las mujeres entraran al templo. [27] La decisión final del tribunal fue la siguiente: [28]
Tal restricción (de las mujeres) impuesta por la Junta Devaswom no viola los artículos 15, 25 y 26 de la Constitución de la India. Dicha restricción tampoco viola las disposiciones de la Ley de lugares hindúes de culto público (autorización de entrada) de 1965, ya que no existe ninguna restricción entre una sección y otra sección o entre una clase y otra clase entre los hindúes en materia de entrada. a un templo, mientras que la prohibición se aplica sólo a las mujeres de un grupo de edad particular y no a las mujeres como clase.
En 2006, seis mujeres miembros de la Asociación de Jóvenes Abogados de la India solicitaron al Tribunal Supremo de la India que levantara la prohibición impuesta a las mujeres en edad reproductiva. [29] Argumentaron que la práctica constituía una violación de sus derechos constitucionales. También cuestionaron la validez de las disposiciones de la Ley de Normas sobre Lugares Hindúes de Culto Público (Autorización de Entrada) de 1965. [30]
El 28 de septiembre de 2018, el Tribunal Supremo de la India dictaminó que mujeres de todas las edades podían entrar al templo de Sabarimala. [31] El tribunal declaró:
No dudamos en decir que tal práctica excluyente viola el derecho de [una mujer] a visitar y entrar en un templo, a practicar libremente la religión hindú y a exhibir su devoción hacia el Señor Ayyappa. La negación de este derecho a las mujeres las despoja significativamente de su derecho al culto.
El veredicto se adoptó por mayoría de 4 a 1. El presidente del Tribunal Supremo, Dipak Misra , y los jueces AM Khanwilkar , RF Nariman y DY Chandrachud apoyaron la admisión de mujeres al templo, mientras que el juez Indu Malhotra estuvo en desacuerdo. [32] Indu Malhotra afirmó que a cada individuo se le debe permitir practicar su fe independientemente de si la práctica es racional o lógica. La Corte Suprema basó su decisión en la violación del artículo 25 (Cláusula 1) y la Regla 3 (b) de los lugares de culto hindúes de Kerala. [32]
El 14 de noviembre de 2019, la Sala Constitucional de la Corte Suprema remitió las peticiones de revisión , así como las peticiones de auto, a una sala más grande de al menos siete jueces, que estará constituida por el Honorable Presidente del Tribunal Supremo de la India . Los bancos más grandes habían considerado anteriormente casos similares, como la entrada de mujeres musulmanas en las mezquitas y la entrada de mujeres parsis casadas con hombres no parsis en la chimenea sagrada . [ se necesita aclaración ] [33] La decisión de remitir las peticiones fue apoyada por el presidente del Tribunal Supremo Ranjan Gogoi y los jueces Ajay Manikrao Khanwilkar e Indu Malhotra . Los jueces Rohinton Fali Nariman y Dhananjaya Y. Chandrachud discreparon. [33]
Según un argumento contra la entrada de mujeres, la prohibición de adorar a las mujeres es tradicional. Acharya Yugbhushan Suri Maharaj , un acharya jainista , ha dicho que la entrada de las mujeres es una cuestión religiosa relacionada con los derechos fundamentales. Al comentar sobre el debate sobre Sabarimala, dijo: "Ya sea Sabarimala o Shikharji de Jharkhand , las agitaciones son por la santidad... La religión habla de creencia interna y santidad. Esto debe ser respetado. No estoy en contra del poder judicial ni de la Corte Suprema, pero no deben pasar por alto la creencia del pueblo." [34] El gurú del yoga Ravi Shankar también apoyó la prohibición tradicional de las mujeres. [35]
Otros argumentan que permitir la entrada de mujeres sería una falta de respeto a la deidad masculina. J. Sai Deepak , el abogado que representa a dos grupos de mujeres y a un sangam devoto en el caso de la Corte Suprema, [36] ha argumentado que la deidad Ayyappan debe ser considerada como una persona, otorgándole el derecho constitucional a la privacidad según el artículo 21. Cuando las mujeres y niñas en edad reproductiva lo visitan en contra de su voluntad, se sigue el argumento, viola la privacidad de Ayyappan. [37] Algunas mujeres hindúes creen que el propio Ayyappan impuso restricciones a la entrada de mujeres al templo porque quería ser célibe, y la presencia de mujeres lo distraería de esta causa. [13]
Algunos periodistas han señalado que existe segregación de género en otros templos hindúes. Algunos templos destacados también restringen la entrada de hombres. Por ejemplo, el templo de Brahma en Pushkar impide que los hombres casados entren al santuario interior. Otros templos impiden la entrada de hombres en determinados días. [38] [39] [40]
Algunas mujeres optan por no entrar al templo, creyendo que sería un insulto al amor y sacrificio de Malikappurathamma. [14]
También hay una regla para los hombres que quieran orar en el templo; deben hacer voto de celibato durante las 4 semanas previas a su visita. [ se necesita mejor fuente ] Algunos argumentan que las peregrinas "distraerán" a los peregrinos masculinos, quienes siguen un período de 41 días de estricta abstinencia sexual. [41] Una declaración del presidente de la Junta Travancore Devaswom afirmó que permitir la entrada de mujeres al templo conducirá a "actividades inmorales" y convertirá el lugar en "un lugar para el turismo sexual, como Tailandia". [42] [43]
Otro argumento es que el templo de Sabarimala está situado en la cima de una colina rodeada de montañas y densos bosques, que algunos consideran un desafío físico para las mujeres. [44] Un funcionario de Sabarimala ha señalado que la falta de instalaciones sanitarias adecuadas para las mujeres dificultaría su viaje. [45] Las instalaciones hospitalarias también son escasas. [45]
Quienes están a favor de permitir la entrada de mujeres al templo de Sabarimala se concentran en el punto específico de que la menstruación no es impura y en el punto más general de que las mujeres merecen los mismos derechos. [46] Activistas, como el intelectual público dalit Sunny M. Kapicadu , ven la lucha como una continuación del renacimiento de Kerala que buscaba deshacer siglos de desigualdad y opresión de castas y género. Por lo tanto, acogen con satisfacción el veredicto como una reafirmación de la moralidad constitucional. [47]
Algunos partidarios de la entrada de las mujeres afirman que sus oponentes están motivados por los tabúes que rodean la menstruación . [48] Según el historiador Rajan Gurukkal no hay "ni santidad ritual ni justificación científica" para el argumento de la contaminación menstrual. Él opina que el santuario fue originalmente un "lugar de culto" para una deidad tribal, Ayyanar , de los habitantes de los bosques locales antes de que se convirtiera en un lugar de culto para Ayyappa en el siglo XV. A diferencia del mito hindú tradicional (creado por una mala traducción de textos) de que la menstruación es impura , los pueblos tribales la consideraban auspiciosa y un símbolo de fertilidad. Se reunieron en el templo junto con sus mujeres y niños de todas las edades hasta la década de 1960. Gurukkal también sostiene que hay evidencia documentada de mujeres jóvenes de la sabarna que ingresaron al templo hasta la década de 1980. [49]
Más de 100 templos en Kerala están dedicados a Ayyappan. A las mujeres se les permite ingresar a todos los demás templos de Ayyappan, por lo que algunos argumentan que hacer una excepción en Sabarimala es inusual e inconsistente. [50] [51]
El primer ministro de Kerala, Pinarayi Vijayan , está a favor de la entrada de las mujeres en Sabarimala. En 2018 afirmó que su partido ( LDF ) siempre ha defendido la igualdad de género y, por tanto, proporcionaría instalaciones a las mujeres que peregrinaran a Sabarimala. [52]
Antes del veredicto del Tribunal Supremo de septiembre de 2018, se habían producido entradas esporádicas de mujeres al templo. La ex actriz y política Jayamala , por ejemplo, afirmó haber entrado en Sabarimala en 1987 cuando era joven. [53] Tras el veredicto de 2018, hubo resistencia inmediata por parte de los manifestantes, que dificultaron la entrada de las mujeres. Cuando Sabarimala se abrió a los peregrinos en octubre de 2018 por primera vez desde el veredicto de la Corte Suprema, inmediatamente se organizaron protestas en las cercanas Nilakkal y Pamba , ambos considerados campos base para los peregrinos en su camino al templo. Muchas periodistas que habían venido a informar sobre la inauguración fueron agredidas por los manifestantes. La policía tuvo que utilizar una carga de lathi para dispersar a los manifestantes. [54] [55] Los manifestantes también obligaron a una mujer de 40 años de East Godavari , Andhra Pradesh, a detener su viaje a Sabarimala en Pamba. [56] [57] Suhasini Raj , una periodista que trabaja para el New York Times , también se vio obligada a regresar después de que los manifestantes la bloquearan cerca de Marakkoottam. [58]
Dos mujeres intentaron entrar al templo el 19 de octubre de 2018, pero fueron bloqueadas por manifestantes a unos 100 metros de Garbagriha . Se marcharon después de que el sacerdote les advirtiera que cerraría Garbagriha si intentaban subir los 18 escalones sagrados que conducían a la deidad. [59] Una de las mujeres, Rehana Fathimam , fue arrestada más tarde por "herir sentimientos religiosos" por publicar una foto en Facebook. Las fotos la mostraban sentada en una supuesta "pose obscena" después de disfrazarse de devota de Ayyappa . Fue encarcelada durante 18 días y luego puesta en libertad bajo fianza. [60] [61]
A una mujer de 46 años que afirmó que "su cuerpo estaba lleno del poder divino de Ayyappa, motivándola a escalar Sabarimala", se le negó protección policial. Tuvo que regresar a casa. [62] Otra periodista y presidenta de la Federación Dalit Mahila de Kerala también tuvo que irse sin llegar a la deidad debido a las acciones de los manifestantes. [63] Una activista dalit, a pesar de estar acompañada por la policía, fue atacada en varios lugares por turbas en su camino a Sabarimala y decidió regresar después de llegar a Pamba. Perdió su trabajo, se vio obligada a abandonar su casa y tuvo que vivir en un lugar no revelado bajo protección policial después de que los manifestantes amenazaran su vida. [64]
Trupti Desai , activista por los derechos de las mujeres y fundadora de la Brigada Bhumata , fue bloqueada por manifestantes en el aeropuerto internacional de Cochin el 16 de noviembre de 2018 mientras se dirigía a Sabarimala . Decidió regresar a casa después de permanecer varada en el aeropuerto durante más de 14 horas y prometió regresar. [sesenta y cinco]
Cuatro mujeres trans que intentaron visitar el templo de Sabarimala fueron devueltas por la policía de Erumely el 16 de diciembre de 2018. Afirmaron que la policía las acosó y les pidió que se vistieran como hombres si querían visitar el santuario. Aunque aceptaron las demandas de la policía, finalmente fueron devueltos, y la policía alegó una amenaza general a la ley y el orden en Sabarimala. [66] Regresaron al santuario dos días después, ya que las autoridades del templo no objetaron la presencia de mujeres trans en Sabarimala. [67]
Un grupo de 11 mujeres pertenecientes a la organización de derechos de las mujeres Manithi , con sede en Chennai , fue expulsada por manifestantes poco después de salir del campamento base de Pamba el 23 de diciembre de 2018. Las mujeres estaban bajo protección policial. Si bien la policía afirmó que el grupo abandonó voluntariamente la zona sin visitar el santuario, el grupo alegó que la policía de Kerala los presionó para que se fueran. [68]
En el período posterior al veredicto del Tribunal Supremo, varios grupos hindúes organizaron en Kerala un total de siete hartals bajo la bandera del Sabarimala Karma Samithi. [ cita necesaria ]
El primer hartal se observó en el distrito de Pathanamthitta el 7 de octubre de 2018. [69] El BJP convocó este hartal en respuesta a la presunta violencia policial contra Prakash Babu, presidente del estado de Bharatiya Janata Yuva Morcha , durante una marcha de protesta celebrada el 6 de octubre de 2018. [70] [71]
El segundo hartal se celebró el 18 de octubre de 2018. [72] En el período previo al hartal, el actor malayalam y miembro del BJP Kollam Thulasi dijo que las mujeres que ingresan a Sabarimala deberían ser partidas por la mitad. También declaró que los fieles debían impedir la entrada de mujeres al templo. [73] [74] Se registró un Primer Informe Informativo en su contra, citando sus "actos deliberados y maliciosos, destinados a ultrajar los sentimientos religiosos de cualquier clase". [75] El Ministro Principal de Kerala, Pinarayi Vijayan, responsabilizó a " fanáticos religiosos de castas superiores impulsados por RSS ( Rashtriya Swayamsevak Sangh )" de la agitación violenta. [76] El Congreso Nacional Indio también lanzó una protesta exigiendo que el gobierno estatal presente una petición de revisión contra el veredicto de la Corte Suprema. [77] Rahul Easwar , miembro de la familia de sacerdotes de Sabarimala y líder de Ayyappa Dharma Sena, fue arrestado por incitar a la violencia y disturbios cerca del complejo del templo de Sabarimala. Se le negó la libertad bajo fianza alegando que era probable que regresara a Sabarimala para provocar más problemas. [78] [79] A finales de octubre, más de 3.000 personas habían sido arrestadas y se registraron alrededor de 500 casos en las comisarías de policía de todo Kerala. [80]
El tercer hartal ocurrió el 2 de noviembre de 2018. La supuesta causa fue la muerte de un vendedor de billetes de lotería, Sivadasan, que había realizado la peregrinación a Sabarimala y fue encontrado muerto cerca de Laha. El BJP pidió un hartal en el distrito de Pathanamthitta. Culparon de su muerte a la acción policial en Pamba, aunque la policía confirmó que Sivadasan había muerto en un accidente de tráfico. [81] [82] [83] [84]
Anticipándose a las protestas, la Sección 144 del IPC , que puede utilizarse para evitar la reunión de personas en peligro, se declaró en Sannidhanam , Pamba , Nilakkal y Elavunkal cuando el templo reabrió sus puertas para la temporada de peregrinación de 41 días de Mandalam Makaravilakku el 16 de noviembre de 2018. [85] Alrededor de 70 personas fueron arrestadas por desafiar estas órdenes y protestar cerca del templo principal . Entre ellos se encontraban K. Surendran, secretario de Estado del Partido Bharatiya Janata , y KP Sasikala, líder del Hindu Aikya Vedi , quienes fueron puestos en prisión preventiva durante su viaje al templo el 17 de noviembre. [86] [87]
El cuarto hartal en Kerala fue organizado por el Partido Bharatiya Janata el 17 de noviembre de 2018. El motivo aducido para este hartal fue el arresto de KP Sasikala. Fue una manifestación a nivel estatal. [87] [88] [89] [90] [91]
El 21 de noviembre, el comisionado de policía de la ciudad de Thiruvananthapuram , P Prakash, amenazó a los indios no residentes con "cancelarles los pasaportes y obligarlos a regresar a la India". El comisionado de policía los acusó de "incitar a disturbios y generar problemas por la cuestión de Sabarimala" y de utilizar las redes sociales para crear deliberadamente inestabilidad en la región. [92] El departamento de policía de Kerala fue severamente criticado por el Tribunal Superior por las restricciones que había implementado en Sabarimala, que habían causado dificultades a los peregrinos. [ cita necesaria ] Tras esta crítica del Tribunal Superior, todas las restricciones excepto la Sección 144 se eliminaron gradualmente. [93] El Congreso Nacional Indio y el Partido Bharatiya Janata lanzaron protestas separadas exigiendo al gobierno estatal que revocara las restricciones de la Sección 144.
El quinto hartal tuvo lugar el 11 de diciembre de 2018. El Partido Bharatiya Janata llamó a este hartal en el distrito de Thiruvananthapuram de Kerala. Fue en respuesta a la presunta acción policial contra la marcha organizada por Bharatiya Janata Yuva Morcha el 10 de diciembre de 2018. [94] [95] [96] [97]
Un hombre de 49 años se suicidó frente al lugar de la protesta el 13 de diciembre de 2018; Posteriormente, el BJP pidió otro hartal en todo el estado. Fue el sexto hartal invocado por BJP sobre la cuestión de Sabarimala desde el comienzo de la temporada de peregrinación del Mandalam Makaravilakku en Sabarimala. [98] [99] [100] [101] El BJP alegó que el hombre era un devoto de Ayyappa que se había inmolado en protesta contra las restricciones impuestas por el gobierno de Kerala en Sabarimala. [102] La policía sostuvo que el hombre se había suicidado por motivos personales y su declaración de muerte no mencionó a Sabarimala. [103]
El 26 de diciembre, miles de devotos de Ayyapa, en su mayoría mujeres, participaron en Ayyappa Jyothi, un evento organizado por grupos Hindutva para protestar contra el veredicto de la Corte Suprema. En algunos lugares, los participantes en el evento fueron atacados por activistas del Partido Comunista de la India y de la Federación de la Juventud Democrática de la India . En respuesta, la policía de Kerala arrestó a 16 personas que presuntamente planearon los ataques. [104] También se han presentado casos contra 1.400 personas que participaron en el evento de Ayyappa Jyothi. [105]
Como contraprotesta, las mujeres que apoyaban el veredicto de la Corte Suprema formaron una cadena humana llamada Vanitha Mathil (Muro de las Mujeres), que se extendió por todo el estado de Kerala . En el evento participaron entre tres y cinco millones de mujeres. Vanitha Mathi fue organizada por el gobierno estatal. [106]
El séptimo hartal tuvo lugar el 3 de enero de 2019. Sabarimala Karma Samithi convocó un hartal en todo el estado en Kerala, con el apoyo del Partido Bharatiya Janata. El hartal fue provocado por la entrada exitosa de dos mujeres, Bindu Ammini y Kanakadurga, en Sabarimala. [107] [108] Uno de los manifestantes, Chandran Unnithan, miembro de Sabarimala Karma Samiti, resultó herido cuando miembros del CPI(M) comenzaron a arrojar piedras y murió poco después a causa de graves heridas en la cabeza. [109]
Durante este hartal en particular se informaron muchos casos de violencia e incendios provocados en todo el estado. Hartas de los efectos económicos y sociales de los hartals, las organizaciones comerciales de Kerala ya habían decidido considerar 2019 como un "año anti-hartals" y desafiar futuros hartals. [110] A pesar de que la policía les había prometido protección adecuada, las tiendas que abrieron desafiando el hartal fueron ampliamente atacadas; a algunos incluso les prendieron fuego. Los medios de comunicación boicotearon todas las conferencias de prensa del Partido Bharatiya Janata tras ataques selectivos y no provocados contra periodistas. [111] [112]
Más de 100 autobuses pertenecientes a la Corporación Estatal de Transporte por Carretera de Kerala resultaron dañados. Oficinas, bibliotecas y negocios relacionados con el gobernante Partido Comunista resultaron dañados, y en muchos lugares se informó de incidentes de peleas callejeras entre cuadros del PCI(M) y del BJP. Anticipando más violencia, al día siguiente se impuso la Sección 144 en las ciudades de Palakkad y Manjeswaram . [113] [114]
Hubo informes de ataques a las casas tanto de las mujeres que habían intentado entrar en Sabarimala como de quienes apoyaron el veredicto. Un hotel propiedad de la Corporación de Desarrollo Turístico de Kerala en Chennai también resultó dañado por hombres no identificados que protestaban contra la entrada de mujeres a Sabarimala. Los líderes del gobernante PCI (M) compararon a quienes desataron la violencia por el veredicto de Sabarimala con los terroristas talibanes y Khalistan . [115] [116] [117]
El 2 de enero de 2019, dos mujeres, Bindu Ammini (de 40 años) y Kanakadurga (de 39 años), entraron en el santuario de Sabarimala, [118] [119] , lo que fue confirmado con imágenes de CCTV. [120] [121] Ammini es residente de Koyilandy en el distrito de Kozhikode y Kanakadurga es nativo de Angadipuram en el distrito de Malappuram. Después de que entraron, el templo se cerró para la purificación, [8] [9] y muchos protestaron. [122] [123] Fueron las primeras mujeres en ingresar a Sabarimala luego de la decisión de la Corte Suprema de poner fin a la restricción de 18 años para que las mujeres en edad menstrual ingresaran al santuario. [124] [125] Ammini y Kanakadurga entraron al templo no a través de los 18 escalones sagrados sino a través de la puerta del bastón. Lo hicieron con escolta policial alrededor de las 3:45 a. m. del miércoles 2 de enero de 2019, cuando pocos devotos o manifestantes se encontraban en las cercanías. [126] Anteriormente habían intentado subir la colina el 24 de diciembre, pero fueron bloqueados por manifestantes. Según los informes, ambas mujeres se habían quedado en un lugar secreto y prometieron no regresar a casa hasta que ofrecieran oraciones en el templo. [127] El Ministro Principal de Kerala, Pinarayi Vijayan, confirmó que la pareja había entrado al templo y subrayó que la fuerza policial tenía el deber de brindar protección a cualquiera que pidiera seguridad. [128] Se refirió a la entrada como un momento histórico. [119]
A su entrada le siguieron varias entradas más exitosas de mujeres al templo en el mismo mes. El 4 de enero de 2019, una mujer de 46 años de Sri Lanka entró en el templo de Sabarimala Ayyappa y oró en Garbagriha. [129] Se convirtió en la primera mujer menor de 50 años en haber subido los 18 escalones sagrados con irumudikkettu (ofrendas a la deidad) desde el veredicto de la Corte Suprema. [130] [131] Cuatro días después, una líder dalit de 36 años afirmó haber entrado al templo. [132] Para probar la afirmación, un grupo de Facebook llamado 'Navodhana Keralam Sabarimalayilekku' ('Renaissance Kerala to Sabarimala') publicó una serie de videos y fotografías que mostraban al líder dalit en Sabarimala. [133]
El 18 de enero de 2019, el Gobierno de Kerala informó al Tribunal Supremo que, después de Ammini y Kanakadurga, 51 mujeres en edad reproductiva esquivaron a los manifestantes para entrar en el santuario de Sabarimala. [134] Los informes de los medios han señalado varias discrepancias en la lista presentada por el gobierno de Kerala; por ejemplo, su lista incluía mujeres posmenopáusicas e incluso un hombre. [135] [136]
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