En sociología , un enclave étnico es un área geográfica con alta concentración étnica, identidad cultural característica y actividad económica. [2] El término se utiliza generalmente para referirse a una zona residencial o un espacio de trabajo con una alta concentración de empresas étnicas. [3] Su éxito y crecimiento dependen de la autosuficiencia y van acompañados de prosperidad económica.
Douglas Massey describe cómo las redes de inmigrantes proporcionan a los nuevos inmigrantes un capital social que puede transferirse a otras formas tangibles. [4] A medida que los inmigrantes tienden a agruparse en espacios geográficos cercanos, desarrollan redes de inmigrantes: sistemas de relaciones interpersonales a través de los cuales los participantes pueden intercambiar valiosos recursos y conocimientos. Los inmigrantes pueden capitalizar las interacciones sociales transformando la información en recursos tangibles y, por lo tanto, reducir los costos de la migración. La información intercambiada puede incluir conocimientos sobre oportunidades de empleo, viviendas asequibles, programas de asistencia gubernamental y ONG útiles . [5] Así, al estimular las conexiones sociales, los enclaves étnicos generan un conjunto de recursos intangibles que ayudan a promover el desarrollo social y económico de sus miembros. [5]
Al proporcionar un espacio para que las personas que comparten la misma identidad étnica creen relaciones potencialmente beneficiosas, los enclaves étnicos ayudan a sus miembros a lograr movilidad económica . Los enclaves crean un mercado laboral alternativo que es étnico específico y no exige habilidades sociales y culturales del país anfitrión. Al eliminar las barreras lingüísticas y culturales, las economías de enclave emplean una mayor proporción de personas de la misma etnia y aceleran la incorporación de nuevos inmigrantes a una economía pujante. Al aumentar las oportunidades de empleo y facilitar la movilidad ascendente, el estudio de los enclaves étnicos ayuda a explicar el éxito de algunos grupos de inmigrantes. [3] Además, si bien la teoría del enclave étnico se desarrolló para explicar la incorporación de inmigrantes a la sociedad receptora, también se ha vinculado a los procesos migratorios en general, ya que la incorporación exitosa de inmigrantes tiene el potencial de reducir los costos de migración para futuros inmigrantes, un ejemplo de migración en cadena .
A pesar de sus beneficios inmediatos, las implicaciones a largo plazo de la participación en un enclave étnico son un tema de debate. Las economías de enclave han estado vinculadas a un techo de cristal que limita el crecimiento de los inmigrantes y la movilidad ascendente. Si bien la participación en la economía del enclave puede ayudar a lograr una movilidad ascendente a través de una mayor disponibilidad de oportunidades de empleo en el mercado laboral del enclave, también puede impedir la adquisición de habilidades en el país anfitrión que beneficien al inmigrante en el largo plazo. [6] Tales retrasos limitan a los inmigrantes a realizar actividades dentro del enclave y los aíslan de la economía en general. Por lo tanto, las oportunidades disponibles para la sociedad en general pueden estar fuera del alcance de los inmigrantes que no han aprendido sobre ellas. Por lo tanto, el camino acelerado hacia la movilidad económica que atrae a nuevos inmigrantes a economías de enclave puede impedir el éxito. La integración en un enclave étnico puede retrasar e incluso detener la asimilación cultural , impidiendo que los inmigrantes se beneficien de las instituciones dominantes. [7]
Los enclaves étnicos han sido rasgos urbanos destacados durante siglos. Los ejemplos incluyen uno nuevo armenio cerca de Beirut , uno antiguo en Bucarest , [15] y un barrio armenio aún más antiguo en Jerusalén . [16] Los barrios urbanos a menudo han pertenecido principalmente a residentes que tenían un origen sectario o étnico particular.
Históricamente, la formación de enclaves étnicos ha sido el resultado de una variedad de factores socioeconómicos que atraen a los inmigrantes a espacios similares en la ciudad, estado o país receptor. La diversidad cultural reúne a personas que no entienden el idioma de los demás, pero un grupo puede comunicarse más fácilmente con los vecinos de un enclave. En algunos casos, los enclaves se han hecho cumplir por ley, como en un gueto . Se establecieron colonias romanas para controlar las provincias recién conquistadas y crecieron hasta absorber el territorio circundante. Algunos enclaves se establecieron cuando una autoridad gobernante permitió que un grupo estableciera su propia ciudad nueva, como en la ciudad inglesa de Gravesend, Brooklyn en 1645.
La falta de acceso al capital económico y de conocimiento sobre los barrios residenciales puede limitar a los inmigrantes recién llegados a regiones con viviendas asequibles. Dinámicas sociales como los prejuicios y el racismo pueden concentrar a personas coétnicas en regiones que muestran similitudes étnicas. La discriminación en materia de vivienda también puede impedir que las minorías étnicas se establezcan en una zona residencial particular fuera del enclave. Cuando se habla del enclave étnico definido por un grupo espacial de empresas, el éxito y el crecimiento pueden predecirse en gran medida por tres factores. Estos factores incluyen 1) el tamaño y la población del enclave, 2) el nivel de habilidades empresariales de quienes están en el enclave y 3) la disponibilidad de recursos de capital para el enclave. Los enclaves exitosos pueden llegar a un punto en el que se vuelvan autosuficientes o "institucionalmente completos" mediante la oferta de nuevos inmigrantes y la demanda de bienes ofrecidos en el mercado. Sólo llegan a este punto después de satisfacer primero las necesidades de los grupos étnicos y luego expandirse para satisfacer las necesidades de aquellos en el mercado más amplio de la sociedad anfitriona. [17]
El término "enclave étnico" surgió en respuesta a una publicación de Alejandro Portes y Kenneth Wilson en 1980. [18] Portes y Wilson identificaron un tercer mercado laboral en el que participaban los inmigrantes cubanos en Miami. En lugar de ingresar al mercado laboral secundario de la sociedad de acogida, Portes y Wilson descubrieron que los nuevos inmigrantes tendían a ser empleados por personas de la misma etnia que dirigían empresas propiedad de inmigrantes. El conjunto de pequeñas empresas de inmigrantes que proporcionaban empleo a nuevos inmigrantes se definió como economía de enclave. [19]
Las observaciones de la economía de enclave étnico cubano en Miami llevaron a Alejandro Portes y Kenneth Wilson a concluir que la participación en una economía de enclave brindaba a los inmigrantes una opción alternativa y rápida para lograr movilidad económica en una sociedad de acogida. El discurso iniciado por Portes y Wilson produjo la construcción de un cuerpo de literatura que llegó a ser conocido como la hipótesis del enclave étnico. Si bien nunca se definió empíricamente, el término "enclave étnico" comenzó a usarse ampliamente para representar dos definiciones distintas: la de una economía de enclave y la de una zona residencial de alta concentración coétnica. [3] El concepto más fundamental dentro de la hipótesis del enclave es el de capital social , que sienta las bases para el establecimiento de redes de inmigrantes y las ventajas asociadas a ellas. [5]
Con el aumento de la globalización y la facilidad del transporte internacional, los patrones de inmigración muestran el papel de los enclaves étnicos para contribuir al aumento de la migración con el tiempo. Los nuevos inmigrantes reducen involuntariamente los costos de la futura inmigración de personas de su mismo grupo étnico al reunir recursos para ellos mismos. Así, al lograr movilidad en el país receptor, los inmigrantes crean una estructura social que facilita que los futuros inmigrantes alcancen una movilidad ascendente. Según Douglas Massey, "las redes crean en el proceso migratorio un impulso que se perpetúa a sí mismo y conduce a su crecimiento con el tiempo, a pesar de las fluctuaciones de los diferenciales salariales, las recesiones y las políticas de inmigración cada vez más restrictivas". [4] Los enclaves étnicos contribuyen así a la inmigración continua al proporcionar a las personas de la misma etnia un espacio para establecer conexiones que, en última instancia, reducen los costos de la migración y promueven la movilidad económica. Muchos de los caminos recorridos por antiguos inmigrantes se hacen accesibles a los miembros del enclave, lo que facilita la inmigración a las generaciones futuras. Al generar más inmigración, la migración conduce a su propia causalidad acumulativa a lo largo del tiempo.
Se prefiere un enfoque que analice los enclaves étnicos y sus miembros según sus modos de incorporación a un modelo neoclásico, que afirma que el éxito económico de los inmigrantes depende de la educación, la experiencia laboral y otros elementos del capital humano que poseen. [17] Los sociólogos han llegado a la conclusión de que estos factores no son suficientes para explicar la integración y el éxito de los inmigrantes medidos por la movilidad ocupacional y los ingresos.
Al llegar a un país extranjero, los inmigrantes enfrentan desafíos en los procesos de asimilación e integración y, por lo tanto, experimentan diferentes modos y niveles de incorporación dentro de la sociedad de acogida. Muchos factores influyen en el nivel de facilidad o desafío que experimentan los inmigrantes a medida que hacen la transición y atraviesan desafíos físicos, sociales y psicológicos. El modelo de asimilación segmentada señala que puede existir una "sociedad conscientemente pluralista en la que coexisten una variedad de subculturas e identidades raciales y étnicas" [20] [21]
Un factor influyente en el viaje de un inmigrante es la presencia de familiares o amigos en el país receptor. Los amigos y familiares, que forman una red de parentesco y que están dispuestos a ayudar a los recién llegados, pueden clasificarse como un tipo de capital comúnmente denominado capital social . A su llegada, muchos inmigrantes tienen acceso limitado o nulo al capital humano y, por lo tanto, dependen en gran medida de cualquier fuente disponible de capital social. [17] El costo para la inmigración es grande; sin embargo, esta carga puede compartirse y, por lo tanto, aliviarse mediante el acceso de un inmigrante al capital social en el país receptor. Las redes de parentesco en el país receptor pueden proporcionar ayuda no sólo para las necesidades físicas y económicas de los inmigrantes, sino también para sus necesidades emocionales y sociopsicológicas. [22]
El acceso al capital social no garantiza facilidad ni éxito para el migrante. Como el capital social está arraigado en las relaciones, fácilmente se presta a conflictos y desacuerdos entre las partes. [22] El nivel de estabilidad económica por parte de la parte receptora puede dictar el nivel de ayuda que está dispuesto o es capaz de ofrecer. Además, la condición económica del país y la disponibilidad de empleos abiertos a los inmigrantes pueden afectar en gran medida la calidad de la red de apoyo disponible para los inmigrantes. Si el país receptor ofrece condiciones favorables, como acceso a programas sociales, la economía local y oportunidades de empleo, es probable que la red sea de mucha mayor calidad. Por el contrario, las redes de parentesco pueden romperse si se pone mucha tensión en las relaciones involucradas debido a las dificultades económicas. La duración y la intensidad de la ayuda necesaria pueden dictar la calidad de la red de parentesco disponible para el inmigrante. Las ideas de los inmigrantes sobre el nivel de apoyo que deben recibir suelen ser altas y no se cumplen si las verdaderas condiciones económicas no permiten condiciones favorables de la red. [22] Las normas compartidas y los vínculos relacionales también pueden conducir a vínculos obligatorios que, según algunos académicos, como Tsang e Inkpen, restringen la voluntad de un individuo de explorar oportunidades fuera de la red. [23]
Los métodos de asimilación y acceso al capital social varían entre grupos étnicos e incluso dentro de ellos. Una variedad de factores pueden influir en las identidades étnicas de los individuos, incluidos sus antecedentes de clase social y las redes sociales disponibles para ellos. Como teorizó la socióloga Mary C. Waters, el nivel de participación de los padres en organizaciones o actividades étnicas influye en gran medida en el desarrollo de las identidades étnicas de sus hijos. Es importante señalar esto, ya que los inmigrantes de segunda generación deben trabajar activamente para identificarse con su grupo étnico. [20]
Las redes de enclave ofrecen acceso a un tipo único de capital social y actúan como grandes redes de parentesco. Dentro de las redes de enclave, el capital social comúnmente existe como bien público y privado. [23] Aunque existe cierto debate en relación con los beneficios a largo plazo que ofrecen estas redes, los beneficios a corto plazo son universalmente reconocidos. Los desafíos sociopsicológicos que enfrenta el inmigrante pueden reducirse en gran medida mediante la entrada del individuo en un enclave étnico. Los enclaves étnicos pueden parecerse al lugar de origen del inmigrante por su apariencia física, diseño y lenguaje empleado tanto escrito como oralmente. [17] Además de aumentar el confort cultural de los migrantes, los enclaves étnicos saludables ofrecen solidaridad y confianza entre los miembros, y sistemas de formación informales dentro del lugar de trabajo. La proximidad geográfica de la red de enclaves permite un fácil flujo de conocimientos y también distintos tipos de asistencia entre empresas. Cuando existe una atmósfera de confianza en los enclaves étnicos, esta transferencia de conocimiento y el intercambio de capital social existe como un activo para las empresas. [23] Las conexiones con miembros en un enclave también pueden brindar oportunidades laborales a los recién llegados. Los inmigrantes también pueden recibir capacitación informal sobre las costumbres y prácticas de la cultura más amplia fuera del enclave y ayudarlos a superar los desafíos en muchas áreas de la vida cotidiana. [17] La hostilidad social puede ser un desafío al que se enfrentan los inmigrantes en la sociedad de acogida; por lo tanto, para evitar este factor, los enclaves étnicos proporcionan un refugio donde aún se puede lograr el éxito económico. [7]
Las economías de enclave étnico se basan en aspectos de la sociología económica y la sociología de la inmigración . Los enclaves étnicos generan un fondo de capital social a través del cual los miembros pueden acceder a recursos que reducen los costos de la migración. La membresía de Enclave brinda asistencia económica, como oportunidades laborales y préstamos para pequeñas empresas. Las pequeñas empresas étnicas dentro del enclave brindan a los nuevos inmigrantes acceso inmediato a oportunidades económicas al subvertir el sector secundario de la economía y crear numerosos empleos de bajos salarios a los que los miembros pueden acceder fácilmente. [17] [24] La naturaleza etnocéntrica de las empresas y negocios proporciona una fácil integración en economías de enclave. Los bienes y servicios tienden a ofrecerse en el idioma del grupo étnico, mientras que las normas sociales y culturales específicas del país anfitrión no se exigen a los empleados de la economía del enclave. Por lo tanto, la naturaleza etnoespecífica de las economías de enclave las hace atractivas para nuevos inmigrantes que de otro modo no podrían integrarse a la economía principal.
Las economías de enclave étnico también proporcionan un método para que los inmigrantes que ingresan a empleos con salarios más bajos alcancen el estatus de empresarios comunitarios que poseen empresas dentro de la comunidad. Si bien se benefician de los salarios más altos que les proporciona ser propietario de un negocio, estos inmigrantes establecidos continúan el ciclo de proporcionar mano de obra atractiva (aunque de menores ingresos) a los recién llegados dentro del marco del enclave étnico. [25] La economía de enclave étnico permite un cierto grado de independencia para los inmigrantes al crearles un camino para ser propietarios de negocios. [26] Las economías de enclave étnico también tienen el efecto de aumentar los salarios por hora de los trabajadores dentro del enclave. [27]
La entrada de un individuo a la economía de enclave depende de las condiciones de incorporación que experimente. Los modos desfavorables de incorporación a la sociedad de acogida ofrecen incentivos para que los inmigrantes entren en la economía informal . La discriminación , la hostilidad y la falta de recursos pueden alentar a los inmigrantes a ingresar al empleo informal. [17] Los enclaves étnicos son ricos en actividades informales, ya que los servicios empresariales que constituyeron el núcleo de la fundación del enclave fueron históricamente empresas informales. La informalidad resulta favorable para muchos empresarios inmigrantes al evitar los gastos regulatorios. Además, el alcance del empleo para los inmigrantes se amplía enormemente por la disponibilidad de empleos informales en el sector económico del enclave. La informalidad de la economía de enclave induce simultáneamente riesgo y fraude. Las actividades informales corren constantemente el riesgo de ser detectadas por el sector formal, lo que tiene un efecto negativo en la seguridad laboral. Además, debido a la ausencia de un marco legal, los trabajadores inmigrantes a menudo guardan silencio sobre diversas formas de explotación. La forma más común de explotación laboral en las economías de inmigrantes es el trabajo no remunerado. Los inmigrantes indocumentados tienen especial miedo de denunciar violaciones de las leyes laborales y explotación. [28]
La política gubernamental hacia los inmigrantes es el primer modo de recepción en el país receptor. [3] Los gobiernos generalmente aplican medidas para reducir la cantidad de inmigrantes "no deseados" que potencialmente pueden representar una carga para la sociedad y la economía receptoras. [29]
La concesión de diferentes estatus y visas (es decir, visas de refugiado, temporales para estudiantes y trabajadores) a grupos de inmigrantes afecta el tipo de recepción que recibirán los inmigrantes. Además de las políticas de control de la inmigración, algunos gobiernos también imponen medidas para acelerar la incorporación social y política de nuevos inmigrantes y estimular la movilidad económica.
Wayne Cornelius estudia dos tesis centrales sobre la respuesta institucional al creciente movimiento de personas a través de fronteras transnacionales. La primera de ellas es la hipótesis de la brecha que describe la disonancia entre las políticas de inmigración oficiales y los resultados políticos reales. Las lagunas en las políticas son el resultado de consecuencias no deseadas y de una aplicación inadecuada por parte de la sociedad receptora. Muchas razones pueden explicar las consecuencias no deseadas de la política de inmigración . Los gobiernos con posturas indefinidas o ambiguas hacia la inmigración pueden propagar consecuencias no deseadas, y la dependencia de políticas defectuosas puede reducir aún más la eficacia de las medidas institucionales. Además, la incoherencia política plantea un desafío mayor para la incorporación y aplicación de medidas efectivas.
Una opinión pública negativa hacia los inmigrantes es una buena medida de importantes lagunas políticas en el gobierno receptor; sin embargo, los grupos de intereses especiales también pueden limitar las respuestas políticas a la inmigración. Esto es especialmente cierto en las democracias liberales, donde "el lobby de poderosos grupos de empleadores, grupos religiosos, grupos étnicos y de defensa de los inmigrantes e incluso sindicatos lleva a los gobiernos a adoptar políticas de inmigración más expansivas, incluso cuando la economía va mal y la opinión pública general se vuelve hostil". a los inmigrantes." [30] Además, los gobiernos y grupos especiales del país de origen de inmigrantes pueden alinearse con los grupos de presión proinmigración del país receptor. Por lo tanto, el proceso de formulación de políticas se complica por la participación de múltiples facciones.
La segunda tesis estudiada por Wayne Cornelius es la hipótesis de la convergencia, que describe la creciente similitud de las respuestas políticas a la inmigración entre los países receptores de inmigrantes. Estas similitudes se dividen en: "(1) las políticas que sus gobiernos han adoptado para controlar la inmigración; (2) políticas diseñadas para integrar a los inmigrantes en las sociedades de acogida proporcionándoles servicios sociales así como derechos políticos, económicos y sociales; y ( 3) actitudes hacia los inmigrantes y preferencias en materia de políticas de inmigración entre el público en general". [31]
Los grupos étnicos reciben distintos niveles de recepción por parte de la sociedad de acogida por diversas razones. En general, los inmigrantes europeos tienden a encontrar poca resistencia por parte de los países de acogida, mientras que los principios del racismo se evidencian en una resistencia generalizada hacia los inmigrantes de color. [17]
La incorporación política al país anfitrión va acompañada de la adopción de la ciudadanía del país anfitrión. Al estudiar las trayectorias divergentes de la ciudadanía inmigrante en Canadá y Estados Unidos, Irene Bloemraad explica que los modelos actuales de adquisición de ciudadanía no reconocen la naturaleza social de la incorporación política. Bloemraad describe la incorporación política como un "proceso social de movilización de amigos, familiares, organizaciones comunitarias y líderes locales que está integrado en un contexto institucional moldeado por políticas gubernamentales de diversidad y asentamiento de recién llegados". [32] Este modelo alternativo enfatiza el papel de las redes de inmigrantes en la configuración crítica de cómo los inmigrantes consideran la ciudadanía. Bloemraad muestra que los amigos, la familia, las organizaciones coétnicas y la comunidad local afectan la incorporación política al proporcionar un marco estructurado de movilización. Esta estructura social es más esencial para los inmigrantes que enfrentan barreras lingüísticas y pueden no estar familiarizados con las instituciones de acogida.
El grado en que las redes de inmigrantes promueven la ciudadanía depende de la eficacia de las políticas gubernamentales sobre la integración de los inmigrantes. Se supone que los gobiernos que adoptan políticas que facilitan el surgimiento, la integración y el crecimiento de las economías étnicas obtienen el apoyo de las personas coétnicas. Por lo tanto, el movimiento hacia la incorporación política y la ciudadanía está anidado en una estructura institucional más amplia que involucra políticas de integración económica y social en lo que se refiere a los inmigrantes. [32] Los enclaves étnicos tienen la capacidad de ayudar simultáneamente en la incorporación política y cívica de los inmigrantes. Al proporcionar un espacio que facilita la movilidad ascendente y la integración económica en la sociedad receptora, los enclaves y sus miembros influyen fundamentalmente en las percepciones de las instituciones receptoras por parte de las personas coétnicas. Finalmente, los enclaves pueden medir el interés de la comunidad en la naturalización y dirigir a los inmigrantes a través del proceso para obtener la ciudadanía.
Los enclaves étnicos han provocado debates entre académicos en dos áreas de pensamiento relacionadas. Ambas áreas discuten el papel que desempeñan los enclaves étnicos al ofrecer ayuda o obstaculizar el bienestar económico y social de los miembros del enclave. Un área de pensamiento analiza el papel de los enclaves en los patrones de asimilación y la movilidad ascendente, mientras que la segunda área de pensamiento argumenta las ramificaciones económicas asociadas con la pertenencia a enclaves étnicos.
Los académicos no cuestionan las ventajas económicas y sociales inmediatas asociadas con la pertenencia a un enclave étnico; sin embargo, las consecuencias a largo plazo siguen siendo un área de incertidumbre. El papel que desempeñan estas redes sigue siendo incierto debido al hecho de que los enclaves étnicos permiten a los inmigrantes funcionar con éxito dentro de la sociedad de acogida sin un ajuste significativo ni cultural ni lingüístico. Como tales, pueden ayudar o dificultar la naturalización dentro del país anfitrión. Los niveles relativamente bajos de habilidades requeridos permiten a los inmigrantes lograr una estabilidad financiera que a su vez puede alentar una eventual naturalización y asimilación. Por el contrario, este mismo factor puede brindar a los miembros del enclave la oportunidad de permanecer considerablemente segregados y aislados de la sociedad anfitriona. Como tal, los miembros pueden eludir la necesidad de adquirir habilidades necesarias para la vida en la sociedad de acogida en general, como el conocimiento de las normas culturales y el idioma. [33]
El debate sobre la viabilidad económica de los enclaves étnicos gira en torno a la hipótesis de la economía de enclave. La hipótesis escrita por Wilson y Portes formula la idea de que "los trabajadores inmigrantes no están restringidos al mercado laboral secundario". En cambio, argumentan que "aquellos insertos en un enclave de inmigrantes pueden distinguirse empíricamente de los trabajadores tanto en el mercado laboral primario como en el secundario. Los trabajadores del enclave compartirán con aquellos en el sector primario un retorno económico significativo más allá de las inversiones en capital humano", algo que aquellos que ingresan al sector el mercado laboral secundario no pueden disfrutar. [7] [34] Por lo tanto, afirman que la economía de enclave no es una trampa de movilidad como algunos la llamarían, sino un modo alternativo de incorporación.
En su argumento formulado para refutar la hipótesis de la economía de enclave, Sanders y Nee afirman la necesidad de una distinción entre "jefes inmigrantes" y "trabajadores inmigrantes", ya que los beneficios económicos difieren según esta distinción. [35] También piden que se investiguen las oportunidades económicas disponibles para quienes se encuentran en el enclave, creyendo que son de menor calidad y oferta. Sanders y Nee también afirman la idea de que la segregación y la entrada forzada de trabajadores inmigrantes a empleos mal remunerados en realidad se ve agravada por la existencia de enclaves étnicos. Debido a estas objeciones, piden la revisión de la hipótesis de Portes y Wilson para incluir un reconocimiento y un esquema de la distinción entre beneficio económico entre empresario y trabajador.
En reacción a Sanders y Nee, Portes y Jensen aclaran que quienes viven en enclaves étnicos no necesitan ser más ricos que quienes abandonaron el enclave para que se apoye la hipótesis. En cambio, afirman que normalmente este no será el caso, ya que la entrada constante de nuevos inmigrantes al enclave será en realidad algo gravoso para la economía; un factor que en realidad no representa una desventaja en comparación con las otras ventajas proporcionadas. [3] Además, Portes y Jensen describen tres condiciones diferentes que deben cumplirse para refutar su hipótesis. La primera de estas condiciones requiere demostrar que el emprendimiento étnico es una trampa de movilidad que conduce a ingresos inferiores al valor del inmigrante en capital humano. La segunda condición requiere datos que demuestren que el trabajo dentro del enclave es explotador, y la tercera condición requiere datos que demuestren que el empleo dentro del enclave conduce a un "callejón sin salida" y no ofrece ninguna posibilidad de movilidad ascendente. [3] Reconocen que el cumplimiento de estos tres requisitos es difícil ya que hay pocos datos disponibles para probarlos con precisión.
Jennifer Lee se suma a la discusión señalando los nichos y tipos particulares de negocios en los que entran los grupos de inmigrantes. Señala que lo más común es que los inmigrantes participen en largas horas de trabajo físicamente exigente en la industria minorista . El mercado minorista es una opción viable debido a los costos iniciales relativamente bajos y al conocimiento requerido del idioma del país anfitrión. Los diferentes nichos tienen diferentes niveles de comunicación; por ejemplo, el nicho minorista y de autoservicio (mercados de frutas y verduras, restaurantes de comida para llevar) normalmente requiere el nivel más bajo de interacción y comunicación con el cliente. Lee señala el arraigo de los enclaves étnicos y plantea la idea de que tales prácticas son buenas para quienes están dentro del enclave pero perjudiciales para ciertos grupos fuera de ellos. [36] También señala los efectos adversos que los patrones de arraigo étnico pueden tener en los grupos étnicos circundantes al señalar la dificultad que enfrentan otros grupos para unirse a la red. Ella sostiene que este tipo de dominación de nichos minoristas puede tener consecuencias positivas para las personas coétnicas, como creen Portes y Wilson, pero también puede tener efectos negativos en los grupos étnicos circundantes que enfrentan la exclusión debido únicamente a su diferencia étnica de la red. [36]
La inmigración a Estados Unidos se ha producido en oleadas que demuestran el predominio de ciertos conjuntos de minorías étnicas. Como los inmigrantes tendieron a agruparse en ciertas ciudades y estados, oleadas separadas fueron responsables del establecimiento de enclaves étnicos en espacios físicos separados. Los enclaves étnicos más conocidos en las ciudades americanas comenzaron a aparecer con la llegada de un gran número de inmigrantes irlandeses durante el primer tercio del siglo XIX y continuaron formándose a lo largo de ese siglo y el XX a medida que sucesivas oleadas de inmigrantes llegaban a Estados Unidos. [37] A principios del siglo XX, los inmigrantes eligieron vivir en barrios enclave debido a las barreras del idioma y los beneficios del costo de vida. Los sociólogos Robert Park y Edward Burgess integraron un modelo que estudió estos patrones en la década de 1920. Este modelo mostró cómo los inmigrantes que llegaron a Estados Unidos a principios del siglo XX se sintieron atraídos por los barrios enclaves urbanos, ya que abrieron oportunidades para establecer contactos sociales y empleo. [38]
En 1998, casi las tres cuartas partes de todos los inmigrantes en Estados Unidos vivían en California, Nueva York, Texas, Florida, Nueva Jersey o Illinois. [39] La discriminación en materia de vivienda sigue siendo un factor en la persistencia de enclaves raciales en las ciudades estadounidenses. [40] [41] Sin embargo, patrones de migración más recientes, como la migración en cadena , desafían los métodos tradicionales de establecimiento de enclaves.
Un estudio de 2023 encontró que el 43% de la población nacida en el extranjero en Estados Unidos vivía en barrios étnicos en 1970. En 2010, esta cifra había aumentado al 67%. Los vecindarios étnicos tienden a tener ingresos promedio y valores de vivienda más bajos, así como más viviendas de alquiler y más habitantes que viajan sin automóvil. [42]
La mayoría de los barrios étnicos en Estados Unidos desaparecen en una década o dos, a medida que los inmigrantes adquieren habilidades lingüísticas, culturales y recursos y posteriormente se mudan a otros lugares. [42]
Los enclaves étnicos se han vuelto comunes en los tiempos modernos, con el aumento de la movilidad geográfica de la humanidad. Sin embargo, también han surgido en épocas históricas, por diversos motivos. El pueblo de Schandorf , ahora en Austria, fue durante siglos un enclave étnico croata , rodeado por zonas de etnia austriaca y húngara. El enclave se originó alrededor de 1543 cuando el magnate húngaro Batthyany intentó repoblar las tierras que habían sido vaciadas por los devastadores ataques turcos; invitó a colonos croatas. [43] La ciudad de Alghero en Cerdeña todavía conserva marginalmente un enclave étnico catalán ; Esto data de una conquista militar de la ciudad por parte de los catalanes en el siglo XIV. [44] Los enclaves étnicos también surgieron cuando un pueblo permaneció en su territorio original pero llegó a estar rodeado por una mayoría mucho más numerosa, como en el caso de los vepsianos y los rusos.
.
{{cite news}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )() "void (El jerosolimitano)". armenische-kirche.ch (en armenio). Zúrich: Diócesis de la Iglesia Apostólica Armenia en la Suiza Alemana. Archivado desde el original el 25 de marzo de 2016 . Consultado el 11 de noviembre de 2015 . ο ֻֽ֯ ְֵ֡ց ֲ֩֡֫ ֶֶֹ֢֥֡֯֫ր֨...