Filósofo estadounidense (1912-1989)
Wilfrid Stalker Sellars (20 de mayo de 1912 - 2 de julio de 1989) fue un filósofo estadounidense y destacado desarrollador del realismo crítico , [10] que "revolucionó tanto el contenido como el método de la filosofía en los Estados Unidos". [11]
Vida y carrera
Su padre fue el filósofo canadiense-estadounidense Roy Wood Sellars , un destacado filosófico naturalista estadounidense de la primera mitad del siglo XX. [12] Wilfrid se educó en la Universidad de Michigan (BA, 1933), la Universidad de Buffalo y el Oriel College, Oxford (1934-1937), donde fue becario Rhodes , obteniendo su título más alto, una maestría, en 1940. Durante la Segunda Guerra Mundial, sirvió en inteligencia militar. Luego enseñó en la Universidad de Iowa (1938-1946), la Universidad de Minnesota (1947-1958), la Universidad de Yale (1958-1963) y, desde 1963 hasta su muerte, en la Universidad de Pittsburgh . [13] Se desempeñó como presidente de la Sociedad Metafísica de América en 1977. Fue uno de los fundadores de la revista Philosophical Studies .
Sellars es bien conocido como crítico de la epistemología fundacionalista , el "mito de lo dado", como él lo llamó. [8] Sin embargo, sus obras filosóficas están más generalmente dirigidas hacia el objetivo final de reconciliar formas intuitivas de describir el mundo (tanto las del sentido común como las de la filosofía tradicional) con una explicación científica completamente naturalista de la realidad. Es ampliamente considerado tanto por la gran sofisticación de sus argumentos como por su asimilación de muchos y diversos temas en pos de una visión sinóptica . Sellars fue quizás el primer filósofo en sintetizar elementos del pragmatismo estadounidense con elementos de la filosofía analítica británica y estadounidense y del positivismo lógico austriaco y alemán . Su trabajo también refleja un compromiso sostenido con la tradición alemana del idealismo trascendental , más obviamente en su libro Ciencia y metafísica: variaciones kantianas .
Trabajo filosófico
Sellars acuñó ciertos modismos ahora comunes en filosofía, como el "espacio de razones". Este modismo se refiere a dos cosas. Él:
- Describe la red conceptual y conductual del lenguaje que los humanos utilizan para moverse inteligentemente en su mundo.
- Denota el hecho de que hablar de razones, justificación epistémica e intención no es lo mismo que hablar de causas y efectos, y no necesariamente puede asignarse a ellos, en el sentido en que la ciencia física habla de ellos.
Nota: (2) corresponde en parte a la distinción que hace Sellars entre la imagen manifiesta y la imagen científica.
"Empirismo y filosofía de la mente"
La obra más famosa de Sellars es "El empirismo y la filosofía de la mente" (1956). [14] En él, critica la visión de que el conocimiento de lo que percibimos puede ser independiente de los procesos conceptuales que resultan en la percepción. Llamó a esto " El mito de lo dado ", atribuyéndolo a las teorías del conocimiento basadas en datos sensoriales .
El trabajo aborda varias teorías a la vez, especialmente el pragmatismo kantiano de CI Lewis y el positivismo de Rudolf Carnap . Saca "El mito de Jones" para defender la posibilidad de una visión del mundo conductista estricta. La parábola explica cómo los pensamientos, las acciones inteligentes e incluso la experiencia interior subjetiva pueden atribuirse a las personas dentro de un modelo científico. Sellars utilizó una tribu ficticia, los "Ryleans", ya que quería abordar El concepto de la mente de Gilbert Ryle .
La idea de "mito" de Sellars, fuertemente influenciada por Ernst Cassirer , [15] no es necesariamente negativa. Lo vio como algo que puede ser útil o no, en lugar de ser verdadero o falso. Su objetivo era unir el comportamiento conceptual del "espacio de razones" con el concepto de experiencia sensorial subjetiva . Este fue uno de sus objetivos más centrales, que su obra posterior describió como kantiano .
"El lenguaje de las teorías"
En su artículo "El lenguaje de las teorías" (1961), Sellars introduce el concepto de empirismo kantiano . El empirismo kantiano presenta una distinción entre (1) afirmaciones cuya revisión requiere el abandono o modificación del sistema de conceptos en términos de los cuales se formulan ( es decir, modificación del conjunto falible de principios constitutivos que subyacen al conocimiento, también conocidos como verdades a priori relativas al marco ) y (2) afirmaciones revisables sobre la base de observaciones formuladas en términos de un sistema de conceptos que permaneció fijo en todo momento [4] .
"Filosofía e imagen científica del hombre"
En su "Filosofía y la imagen científica del hombre" (1962), Sellars distingue entre la "imagen manifiesta" y la "imagen científica" del mundo.
La imagen manifiesta incluye intenciones, pensamientos y apariencias. Sellars permite que la imagen manifiesta pueda refinarse mediante una "inducción correlacional", pero descarta apelar a entidades imperceptibles.
La imagen científica describe el mundo en términos de las ciencias físicas teóricas. Incluye nociones como causalidad y teorías sobre partículas y fuerzas.
Las dos imágenes a veces se complementan y otras veces entran en conflicto. Por ejemplo, la imagen manifiesta incluye afirmaciones prácticas o morales, mientras que la imagen científica no. Hay conflicto, por ejemplo cuando la ciencia nos dice que los objetos aparentemente sólidos son en su mayor parte espacio vacío. Sellars favorece una visión sinóptica, en la que la imagen científica tiene la máxima prioridad en casos de conflicto, al menos con respecto a las descripciones y explicaciones empíricas. [dieciséis]
"El significado como clasificación funcional"
En "El significado como clasificación funcional" (1974), Sellars elaboró una versión de la semántica de roles funcionales que había defendido previamente en publicaciones anteriores. [17] [18] [19] Para Sellars, los pensamientos son análogos a las expresiones lingüísticas, y tanto los pensamientos como las expresiones lingüísticas obtienen su contenido a través de pensamientos simbólicos o expresiones que mantienen ciertas relaciones con otros pensamientos, estímulos y respuestas. [20]
Política
Hijo de un socialista, [21] Sellars estuvo involucrado en la política de izquierda. Como estudiante de la Universidad de Michigan , Wilfrid Sellars fue uno de los miembros fundadores de la primera casa cooperativa norteamericana para estudiantes universitarios , que entonces se llamó " Michigan Socialist House " (y que más tarde pasó a llamarse " Michigan Cooperative House ") . [22] También hizo campaña a favor del candidato socialista Norman Thomas del Partido Socialista de América . [23]
Legado
Robert Brandom , su joven colega en Pittsburgh, nombró a Sellars y Willard Van Orman Quine como los dos filósofos más profundos e importantes de su generación. El objetivo de Sellars de una filosofía sinóptica que una las visiones cotidianas y científicas de la realidad es la base y el arquetipo de lo que a veces se llama la Escuela de Pittsburgh , cuyos miembros incluyen a Brandom, John McDowell y John Haugeland . [24] Especialmente Brandom introdujo una variedad hegeliana de la Escuela de Pittsburgh, a menudo llamada hegelianismo analítico . [25] [26]
Otros filósofos fuertemente influenciados por Sellars abarcan todo el espectro de la filosofía de habla inglesa contemporánea, desde el neopragmatismo ( Richard Rorty ) hasta el materialismo eliminativo ( Paul Churchland ) y el racionalismo ( Laurence BonJour ). Los herederos filosóficos de Sellars también incluyen a Ruth Millikan , Daniel Dennett , Héctor-Neri Castañeda , Bruce Aune , Jay Rosenberg , Johanna Seibt, Matthew Burstein, Ray Brassier , Andrew Chrucky, Jeffrey Sicha, Pedro Amaral, Thomas Vinci, Willem A. de Vries, David Rosenthal , Ken Wilber y Michael Williams . El trabajo de Sellars se ha basado en la teoría del punto de vista feminista , por ejemplo en el trabajo de Quill Kukla . [27]
La muerte de Sellars en 1989 fue el resultado del consumo prolongado de alcohol. [28] Oxford University Press publicó en 2016 una colección de ensayos dedicados a 'Sellars and his Legacy' (James O'Shea, ed., Wilfrid Sellars and his Legacy ), con contribuciones de Brandom, deVries, Kraut, Kukla, Lance, McDowell, Millikan, O'Shea, Rosenthal, Seibt y Williams.
Bibliografía
- Pragmática pura y mundos posibles: los primeros ensayos de Wilfrid Sellars , [PPPW], ed. por Jeffrey F. Sicha, (Ridgeview Publishing Co; Atascadero, CA; 1980). [Contiene un largo ensayo introductorio de Sicha y una extensa bibliografía del trabajo de Sellars hasta 1979.]
- Science, Perception and Reality , [SPR], (Routledge & Kegan Paul Ltd; Londres y The Humanities Press: Nueva York; 1963) [Reeditado en 1991 por Ridgeview Publishing Co., Atascadero, CA. Esta edición contiene una bibliografía completa del trabajo publicado de Sellars hasta 1989.]
- Perspectivas filosóficas , [PP], (Charles C. Thomas: Springfield, IL; 1967). Reimpreso en dos volúmenes, Perspectivas filosóficas: Historia de la filosofía y Perspectiva filosófica: Metafísica y epistemología, (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA; 1977).
- Ciencia y metafísica: variaciones sobre temas kantianos . [S&M], (Routledge & Kegan Paul Ltd; Londres y The Humanities Press; Nueva York; 1968). Las conferencias de John Locke de 1966. [Reeditado en 1992 por Ridgeview Publishing Co., Atascadero, CA. Esta edición contiene una bibliografía completa del trabajo publicado de Sellars hasta 1989, un registro de la correspondencia filosófica de Sellars y una lista de artículos y conferencias circulados pero inéditos.]
- Ensayos sobre filosofía y su historia , [EPH], (D. Reidel Publishing Co.; Dordrecht, Holanda; 1975).
- Naturalismo y ontología , [N&O], (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA: 1979). [Una versión ampliada de las Conferencias John Dewey de 1974]
- La metafísica de la epistemología: conferencias de Wilfrid Sellars , editado por Pedro Amaral, (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA; 1989). [Contiene una bibliografía completa del trabajo publicado de Sellars hasta 1989.]
- Empiricismo y filosofía de la mente [EPM*], editado por Robert Brandom, (Harvard University Press.; Cambridge, Massachusetts; 1997). [La versión original de 1956 de [EPM] (ver más abajo), sin notas a pie de página agregadas en [SPR], con una introducción de Richard Rorty y una guía de estudio de Brandom.]
- Temas kantianos y prekantianos: conferencias de Wilfrid Sellars , editado por Pedro Amaral, (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA: 2002). [Una transcripción de las conferencias de Kant de Sellars, además de ensayos sobre Descartes, Locke, Spinoza y Leibniz.]
- Metafísica trascendental de Kant: notas de conferencias de Cassirer y otros ensayos , editado por Jeffrey F. Sicha, (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA: 2002). [Contiene una bibliografía completa del trabajo publicado de Sellars, correspondencia filosófica y manuscritos distribuidos hasta 2002.]
Ver también
Referencias
- ^ "Filosofía de procesos". La Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford. 2021.
- ^ Ted Poston, "Fundacionalismo" (Enciclopedia de Filosofía de Internet)
- ^ ab James R. O'Shea, Wilfrid Sellars y su legado , Oxford University Press, 2016, pág. 4.
- ^ abcd Wilfrid Sellars (Enciclopedia de Filosofía de Stanford (edición de verano de 2009)
- ^ Teorías fundacionalistas de la justificación epistémica (Enciclopedia de Filosofía de Stanford)
- ^ Wilfrid Sellars (1962). "La filosofía y la imagen científica del hombre", en: Robert Colodny, ed., Fronteras de la ciencia y la filosofía , Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, págs. Reimpreso en Ciencia, Percepción y Realidad (1963).
- ^ Jay F. Rosenberg (1990). "Fusionando las imágenes: Nachruf para Wilfrid Sellars". Revista de Filosofía General de la Ciencia , 21: 1–23.
- ^ ab deVries, Willem (30 de junio de 2017). "Wilfrid Sellars". En Zalta, Edward N. (ed.). Wilfrid Sellars: la enciclopedia de filosofía de Stanford. Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford, a través de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
- ^ Hunter, Bruce, 2016 "Clarence Irving Lewis" en The Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- ^ Willem deVries, 2014. "Wilfrid Sellars", Enciclopedia de Filosofía de Stanford , 11 de agosto de
- ^ "Un filósofo que hizo añicos nuestra complacencia". Los New York Times . 15 de agosto de 1989.
- ^ "Sellars, Roy Wood - Enciclopedia de Filosofía de Internet". www.iep.utm.edu .
- ^ Archivado en Ghostarchive y Wayback Machine: "Conferencia de Introducción a Wilfrid Sellars, Naturalismo y Ontología". YouTube . 16 de septiembre de 2012.
- ^ "EMPIRICISMO Y FILOSOFÍA DE LA MENTE". ditext.com .
- ^ Endres, Tobías (2021). "La influencia de Ernst Cassirer en la filosofía de Wilfrid Sellars". Estudios Cassirer . 13/14: 149–170 - vía Torrossa.
- ^ Brassier, Ray, Nihil Unbound (2007) p.3
- ^ Sellars, W. (1974). El significado como clasificación funcional: una perspectiva sobre la relación entre la sintaxis y la semántica. Síntesis, 27(3-4), 417-437.
- ^ Sellars, W. (1954). Algunas reflexiones sobre los juegos de lenguaje. Filosofía de la ciencia, 21(3), 204-228.
- ^ Sellars, W. (1950). Lenguaje, reglas y comportamiento.
- ^ Piccinini, G. (2004). Funcionalismo, computacionalismo y contenidos mentales. Revista Canadiense de Filosofía, 34(3), 375-410.
- ^ El compañero de filosofía de Oxford (Segunda ed.). Prensa de la Universidad de Oxford. 2005. pág. 863.
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- ^ "Wilfrid Sellars". La Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford. 2021.
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- ^ Robert Brandom , Un espíritu de confianza: una lectura de la fenomenología de Hegel , Harvard University Press, 2019.
- ^ deVries, Willem A. "El renacimiento de Hegel en la filosofía analítica". En: El manual de Oxford de Hegel . Oxford: Oxford University Press, 2017. págs. 743–766: "La filosofía analítica está redescubriendo a Hegel. [Existe] un hilo particularmente fuerte de nuevo hegelianismo analítico, a veces llamado 'hegelianismo de Pittsburgh'... La socialidad y la historicidad de la razón, el tratamiento adecuado del espacio y el tiempo, el holismo conceptual, el inferencialismo, la realidad de la estructura conceptual, la estructura de la experiencia y la naturaleza de la normatividad son las preocupaciones centrales del hegelianismo de Pittsburgh".
- ^ Rebecca Kukla, "Objetividad y perspectiva en el conocimiento empírico". Episteme 3(1): 80–95. 2006.
- ^ "Susana Felder". www.ditext.com .
Otras lecturas
- McDowell, Juan. Mente y Mundo . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1996.
- Rorty, Richard. La filosofía y el espejo de la naturaleza . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1979.
enlaces externos
- Enciclopedia de Filosofía de Stanford: Wilfrid Sellars - Willem deVries.
- "Wilfrid Sellars: Filosofía de la mente". Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- Sitio web de Wilfrid Sellars. Incluye bibliografía completa de sus escritos, algunos legibles en línea y una lista de los doctorados que supervisó.
- Reflexiones autobiográficas .
- Diccionario de filosofía de la mente – Wilfrid Sellars – Artículo de Christopher Gauker sobre las contribuciones de Sellars a la filosofía de la mente.
- Búsqueda de ayuda para el archivo Wilfrid S. Sellars de la Universidad de Pittsburgh
- Conferencias de Notre Dame 1969-1986: transcritas de grabaciones del alumno de Sellars, Pedro Amaral.
- La Sociedad Wilfrid Sellars - Página de inicio de la Sociedad Wilfrid Sellars.
- Wilfrid Sellars La imagen científica y la imagen manifiesta a cura di: Carlo Marletti, Giacomo Turbanti, Edizioni ETS 2013
- Documentos de Wilfrid S. Sellars (Documentos de Wilfrid S. Sellars, 1899–1990, ASP.1991.01, Archivos de Filosofía Científica, Departamento de Colecciones Especiales, Universidad de Pittsburgh).