Después de la migración y el regreso de la mayoría de los Sahabas de la primera migración a Abisinia ( Sa'd ibn Abi Waqqas y algunos no regresaron sino que abandonaron Abisinia por mar para predicar en el extranjero al este de Asia), [1] los musulmanes continuaron sufriendo persecución por parte de los mecanos . [2] Esta vez, en 6 BH (615 EC ) casi cien musulmanes hicieron una segunda migración de regreso a Abisinia donde permanecieron protegidos. [3]
Después de que los musulmanes en Arabia emigraron a Medina en el año 7 de la Hégira (628/629) [3] y alcanzaron la seguridad, los musulmanes en Etiopía emigraron de nuevo a Arabia y se reunieron con ellos en Medina [2] después de seis años de ausencia. [3]
Tras la primera migración a Abisinia , los politeístas de La Meca estaban alerta ante una segunda migración, pero no pudieron detener la huida de los musulmanes. [2]
La segunda migración tuvo lugar en el año 615 d. C. [4] El grupo de emigrantes esta vez estaba compuesto por ochenta y tres hombres y entre dieciocho y diecinueve mujeres. [2]
Los politeístas mecanos no apreciaron que los musulmanes hubieran encontrado un refugio, por lo que equiparon a 'Amr ibn al-'As y 'Abdullahi bin Abi Rabi'a con valiosos regalos y los enviaron a la corte de Aksum . Tuvieron éxito en ganar a algunos de los cortesanos para su lado y argumentaron que el rey debía expulsar a los musulmanes de vuelta a La Meca y entregarles la religión oficial de Aksum, con el argumento de que habían apostatado y predicado una religión ajena tanto a la religión mecana como al cristianismo. [2]
El rey de Abisinia, Ashama ibn Ajbar en la tradición musulmana (Ella Seham y variantes en la etíope), convocó a los musulmanes a la corte y les pidió que explicaran las enseñanzas de su religión. Los emigrados musulmanes habían decidido decir toda la verdad sin importar las consecuencias. Ja'far ibn Abu Talib , el hijo de Abu Talib ibn 'Abd al-Muttalib , el poderoso líder de Banu Hashim , se puso de pie y se dirigió al rey con las siguientes palabras: [2]
¡Oh rey! Estábamos sumidos en la ignorancia y la barbarie; adoramos ídolos, vivimos en la impureza, comíamos cadáveres y decíamos abominaciones, descuidamos todo sentimiento de humanidad y descuidamos los deberes de hospitalidad y vecindad; no conocíamos otra ley que la de los fuertes, cuando Dios ( en árabe : [[Allah| الله ]] Allāh ) levantó entre nosotros a un hombre de cuyo nacimiento, veracidad, honestidad y pureza conocíamos; y él llamó a la Unicidad de Dios , y nos enseñó a no asociar nada con Él. Nos prohibió la adoración de ídolos; y nos ordenó decir la verdad, ser fieles a nuestros depósitos, ser misericordiosos y respetar los derechos de los vecinos y parientes; nos prohibió hablar mal de las mujeres o comer la sustancia de los huérfanos; nos ordenó huir de los vicios y abstenernos del mal; a ofrecer oraciones, a dar limosna y a ayunar. Hemos creído en él, hemos aceptado sus enseñanzas y sus preceptos de adorar a Dios y de no asociar nada con Él, y hemos permitido lo que Él ha permitido y prohibido lo que Él ha prohibido . Por esta razón, nuestro pueblo se ha levantado contra nosotros, nos ha perseguido para hacernos abandonar el culto a Dios y volver a la adoración de ídolos y otras abominaciones. Nos han torturado y herido, hasta que, al no encontrar seguridad entre ellos, hemos venido a tu país, y esperamos que nos protejas de la opresión. [2]
Ashama quedó impresionado por el discurso y pidió algunas de las Revelaciones de Dios. Ya'far recitó los versos iniciales de la Sura Maryam . El capítulo trata sobre el nacimiento de Juan y Jesús , y María fue alimentada con la comida milagrosamente. [2] La historia conmovió hasta las lágrimas a los obispos y al rey, quienes exclamaron: "Parece como si estas palabras y las que fueron reveladas a Jesús fueran los rayos de la luz que han irradiado de la misma fuente". Dirigiéndose a los abatidos enviados de Quraish, dijo: "Me temo que no puedo devolverles a estos refugiados. Son libres de vivir y adorar en mi reino como quieran" . [2]
Al día siguiente, Amr ibn al-As y Abdullahi bin Abi Rabi'a fueron a ver al rey y le dijeron que Muhammad y sus seguidores blasfemaban contra Jesús . Ya'far se levantó de nuevo y respondió: "Hablamos de Jesús como nos enseñó nuestro profeta, es decir, él es el siervo de Allah, Su Mensajero, Su espíritu y Su palabra infundidos en la Virgen María". El rey respondió: "Así creemos. Benditos seáis vosotros y bendito sea vuestro maestro". El rey se volvió hacia los dos enviados mecanos que fruncían el ceño y hacia sus obispos que se enojaron, y dijo: "Podéis enojaros y enojaros como queráis, pero Jesús no es nada más que lo que Ya'far ha dicho sobre él".
El Rey aseguró a los musulmanes plena protección, devolvió los regalos a los enviados de Quraish y los despidió.
Los musulmanes vivieron en Abisinia (Etiopía) sin ser molestados durante varios años. Durante este período, los musulmanes de Arabia sufrieron el boicot de los hachemitas por parte de La Meca (617), el Año del Dolor (619), la visita de Mahoma a Taif (620), el Isra y el Mi'raj (621) y, finalmente, la Migración a Medina (622). [2] Los musulmanes de Etiopía no regresaron a Arabia y se reunieron con sus correligionarios musulmanes en Medina hasta el año 7 de la Hégira (628/629). [3]
Los emigrantes regresaron a Arabia en tres grupos.
Este primer retorno se produjo en el período del boicot a los hachemitas, es decir, entre septiembre de 616 y abril de 619. Treinta y tres hombres y seis mujeres, además de niños, «oyeron que los mecanos habían aceptado el Islam y se pusieron en camino hacia la patria. Pero cuando se acercaron a La Meca se enteraron de que el informe era falso, de modo que entraron en la ciudad bajo la protección de un ciudadano o a escondidas». [5] : 167–169
El segundo regreso se produjo "después de la batalla de Badr" (es decir, en marzo de 624), pero antes de la batalla de Khaybar (mayo-julio de 628). Veintiocho hombres y tres mujeres, además de niños, regresaron a Medina. Como no hay constancia de que regresara un grupo grande, es probable que cada familia viajara por separado y en momentos diferentes. [5] : 527–529
El tercer grupo de regreso estaba formado por todos los musulmanes que aún vivían en Abisinia: diecisiete hombres, siete mujeres y siete niños. El Negus los envió a Medina "en dos barcos", presumiblemente a sus expensas, en junio o julio de 628. [5] : 526–529 Ibn Ishaq registra que una mujer y tres de sus hijos murieron en el viaje de regreso "por beber agua sucia". [5] : 530
Ibn Ishaq también nombra a siete hombres y tres mujeres que murieron en Abisinia. [5] : 526–630
Abu Bakr quería ahorrarle a Aisha las incomodidades de un viaje a Etiopía y trató de adelantar su matrimonio con el hijo de Mut`am . Mut`im se negó porque Abu Bakr se había convertido al Islam. [ cita requerida ]
Muhammad se casó por poderes con la recién viuda Ramlah bint Abu Sufyan mientras ella todavía estaba en Abisinia. [5] : 527
Ibn Ishaq informa de una disputa sobre esta lista: la gente creía que Abu Sabra o Abu Hatib estaban involucrados en esta emigración, pero no ambos. [5] : 146
Según Ibn Ishaq, hubo 101 adultos (83 hombres y 18 mujeres) que se embarcaron en la segunda migración a Abisinia. [5] : 146–148 Sin embargo, los nombres que enumera en realidad suman 104 personas. Su lista no incluye a los niños que acompañaron a sus padres, aunque sí enumera a diez de los niños que nacieron de los musulmanes en Abisinia. [5] : 530
Ibn Ishaq añade que algunas personas creían que Ammar ibn Yasir también estaba incluido en la Segunda Emigración, "pero eso es dudoso". [5] : 148
Sahla bint Suhayl no figura en esta segunda lista, aunque su biografía afirma que efectivamente fue a Abisinia "en ambas emigraciones". [6]
Esta lista también excluye a aquellos que se fueron a predicar al extranjero. [7]