Elamita , también conocido como hatamtita y anteriormente como susiano , es una lengua extinta que era hablada por los antiguos elamitas . Se registró en lo que hoy es el suroeste de Irán desde el 2600 a.C. hasta el 330 a.C. [1] Las obras elamitas desaparecen del registro arqueológico después de que Alejandro Magno entró en Irán, pero el idioma hablado podría haber sobrevivido hasta el siglo XI d.C. [ cita necesaria ] Generalmente se piensa que elamita no tiene parientes demostrables y generalmente se considera una lengua aislada . La falta de familiares establecidos dificulta su interpretación. [2]
Se conoce un número considerable de lexemas elamita a partir de las inscripciones reales aqueménidas : inscripciones bilingües o trilingües del Imperio aqueménida , en las que el elamita se escribió utilizando la escritura cuneiforme elamita (alrededor del 400 a. C.), que está completamente descifrada. Un importante diccionario de la lengua elamita, el Elamisches Wörterbuch, fue publicado en 1987 por W. Hinz y H. Koch. [3] [4] Sin embargo, la escritura elamita lineal , una de las escrituras utilizadas para escribir el idioma elamita alrededor del año 2000 a. C., ha permanecido esquiva hasta hace poco. [5]
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en la "Table du Lion", Museo del Louvre Sb 17.Se sabe o se supone que las siguientes escrituras han codificado elamita: [6]
Posteriormente, se utilizó el cuneiforme elamita , adaptado del cuneiforme acadio , desde c. 2500 en adelante. [7] El cuneiforme elamita era en gran medida un silabario de unos 130 glifos en un momento dado y conservaba sólo unos pocos logogramas del acadio pero, con el tiempo, el número de logogramas aumentó. El corpus completo del cuneiforme elamita consta de unas 20.000 tablillas y fragmentos. La mayoría pertenecen a la era aqueménida y contienen principalmente registros económicos.
Elamita es una lengua aglutinante , [8] y su gramática se caracterizaba por un sistema de clases nominales extenso y generalizado. Los sustantivos animados tienen marcadores separados para primera, segunda y tercera persona. Se puede decir que muestra una especie de Suffixaufnahme en el sentido de que los marcadores de clase nominal del encabezado también se adjuntan a cualquier modificador, incluidos adjetivos, sustantivos adjuntos , sustantivos poseedores e incluso cláusulas completas.
La historia de Elamite se periodiza de la siguiente manera:
El elamita medio se considera el período "clásico" del elamita, pero la variedad mejor documentada es el elamita aqueménida, [9] que fue ampliamente utilizado por el estado persa aqueménida para inscripciones oficiales y registros administrativos y muestra una importante influencia persa antigua .
Los Archivos Administrativos de Persépolis se encontraron en Persépolis en la década de 1930, y están en su mayoría en elamita; Se han descubierto los restos de más de 10.000 de estos documentos cuneiformes. En comparación, el arameo está representado por sólo unos 1.000 registros originales. [10] Estos documentos representan la actividad administrativa y el flujo de datos en Persépolis durante más de cincuenta años consecutivos (509 a 457 a. C.).
Los documentos de las etapas elamita antigua y neoelamita temprana son bastante escasos.
El neoelamita puede considerarse como una transición entre el elamita medio y aqueménida, con respecto a la estructura del lenguaje.
Es posible que la lengua elamita haya seguido teniendo un uso generalizado después del período aqueménida. Varios gobernantes de Elimais llevaron el nombre elamita de Kamnaskires en los siglos II y I a.C. Los Hechos de los Apóstoles (c. 80-90 d. C.) menciona el lenguaje como si todavía estuviera vigente. No hay referencias directas posteriores, pero elamita puede ser el idioma local en el que, según el Talmud , se recitaba anualmente el Libro de Ester a los judíos de Susa en el período sasánida (224-642 d.C.). Entre los siglos VIII y XIII d.C., varios autores árabes se refieren a una lengua llamada Khuzi o Xūz hablada en Juzistán , que no se parecía a ninguna otra lengua iraní conocida por esos escritores. Es posible que se tratara de "una variante tardía del elamita". [11]
El último informe original sobre el idioma Xūz fue escrito alrededor del año 988 d. C. por Al-Muqaddasi , caracterizando a los Khuzi como bilingües en árabe y persa pero también hablando un idioma "incomprensible" en la ciudad de Ramhormoz . La ciudad había vuelto a ser próspera recientemente después de la fundación de un mercado, y como recibió una afluencia de extranjeros y ser un "Khuzi" fue estigmatizado en ese momento, la lengua probablemente murió en el siglo XI. [12] Los autores posteriores solo mencionan el idioma cuando citan trabajos anteriores.
Debido a las limitaciones de las escrituras del idioma, su fonología no se comprende bien.
Sus consonantes incluían al menos oclusivas /p/ , /t/ y /k/ , sibilantes /s/ , /ʃ/ y /z/ (con pronunciación incierta), nasales /m/ y /n/ , líquidas /l/. y /r/ y fricativa /h/ , que se perdió en el neoelamita tardío. Se ha interpretado que algunas peculiaridades de la ortografía sugieren que había un contraste entre dos series de oclusivas ( /p/ , /t/ , /k/ en contraposición a /b/ , /d/ , /ɡ/ ), pero en En general, tal distinción no fue indicada consistentemente por elamita escrito. [13]
Elamita tenía al menos las vocales /a/ , /i/ y /u/ y también puede haber tenido /e/ , que generalmente no se expresaba sin ambigüedades. [14]
Las raíces eran generalmente CV, (C)VC, (C)VCV o, más raramente, CVCCV [15] (la primera C era generalmente nasal).
El elamita es aglutinante pero con menos morfemas por palabra que, por ejemplo, el sumerio o el hurrita y el urartiano . Es principalmente un sufijo.
El sistema nominal elamita está completamente impregnado de una distinción de clase sustantiva , que combina una distinción de género entre animado e inanimado con una distinción de clase personal, correspondiente a las tres personas de flexión verbal (primera, segunda, tercera y plural).
Los sufijos que expresan ese sistema son los siguientes: [15]
Animar:
Inanimado:
El sufijo animado de tercera persona -r puede servir como sufijo nominalizador e indicar nomen agentis o simplemente miembros de una clase. El sufijo inanimado de tercera persona del singular -me forma resúmenes.
Algunos ejemplos del uso de los sufijos de clases de sustantivos anteriores son los siguientes:
Los modificadores siguen sus cabezas (nominales). En frases nominales y frases pronominales, los sufijos que se refieren a la cabeza se añaden al modificador, independientemente de si el modificador es otro sustantivo (como un poseedor) o un adjetivo. A veces, el sufijo también se conserva en el encabezado:
Este sistema, en el que los sufijos de clase nominal funcionan como morfemas derivativos, así como marcadores de concordancia e indirectamente como morfemas subordinantes, se ve mejor en elamita medio. Fue, en gran medida, desglosado en elamita aqueménida, donde la posesión y, a veces, las relaciones atributivas se expresan uniformemente con el sufijo " caso genitivo " -na añadido al modificador: por ejemplo, šak X-na "hijo de X". El sufijo -na , que probablemente se originó a partir del sufijo de acuerdo inanimado -n seguido de la partícula nominalizadora -a (ver más abajo), apareció ya en neoelamita. [17]
Los pronombres personales distinguen formas de caso nominativo y acusativo. Son los siguientes: [18]
En general, no se necesitan pronombres posesivos especiales debido a la construcción con los sufijos de clase nominal. Sin embargo, un conjunto de posesivos animados en tercera persona separados -e (sing.) / appi-e (plur.) ya se usa ocasionalmente en elamita medio: puhu-e “sus hijos”, hiš-api-e “su nombre” . [18] Los pronombres relativos son akka “quién” y appa “qué, cuál”. [18]
La base del verbo puede ser simple ( ta- “poner”) o “ reduplicada ” ( beti > bepti “rebelarse”). La base verbal pura puede funcionar como un sustantivo verbal o "infinitivo". [21]
El verbo distingue tres formas que funcionan como verbos finitos , conocidas como “conjugaciones” . [22] La conjugación I es la única con terminaciones especiales características de los verbos finitos como tales, como se muestra a continuación. Su uso se asocia principalmente con voz activa, transitividad (o verbos de movimiento), aspecto neutral y significado en tiempo pasado. Las conjugaciones II y III pueden considerarse construcciones perifrásticas con participios; se forman mediante la adición de los sufijos de clase personal nominal a un participio perfectivo pasivo en -k y a un participio imperfectivo activo en -n , respectivamente. [21] En consecuencia, la conjugación II expresa un aspecto perfectivo , por lo tanto generalmente tiempo pasado, y una voz intransitiva o pasiva, mientras que la conjugación III expresa una acción imperfectiva no pasada.
La conjugación elamita media I se forma con los siguientes sufijos: [22]
En elamita aqueménida, la pérdida de /h/ reduce la transparencia de las terminaciones de la conjugación I y conduce a la fusión del singular y el plural, excepto en la primera persona; además, la primera persona del plural cambia de -hu a -ut .
Los participios se pueden ejemplificar de la siguiente manera: participio perfectivo hutta-k “hecho”, kulla-k “algo rezado”, es decir, “una oración”; participio imperfectivo hutta-n “haciendo” o “quién hará”, que también sirve como infinitivo no pasado. Las conjugaciones correspondientes ( conjugación II y III ) son:
En Achaemenid Elamite, los finales de la Conjugación 2 han cambiado algo: [23]
También hay una construcción perifrástica con un verbo auxiliar ma- después de las raíces de la conjugación II y III (es decir, los participios perfectivo e imperfectivo), o nomina agentis en -r , o una base verbal directamente. En aqueménida elamita, sólo existe la tercera opción. No hay consenso sobre el significado exacto de las formas perifrásticas con ma- , pero se han sugerido interpretaciones durativas, intensivas o volitivas. [24]
El optativo se expresa añadiendo el sufijo -ni a las conjugaciones I y II. [24]
El imperativo es idéntico a la segunda persona de la conjugación I en elamita medio. En aqueménida elamita, es la tercera persona la que coincide con el imperativo. [21]
El prohibitivo está formado por la partícula anu/ani que precede a la conjugación III. [21]
Las formas verbales pueden convertirse en encabezados de cláusulas subordinadas mediante la adición del sufijo nominalizante -a , de forma muy similar a lo que ocurre en sumerio : siyan in-me kuši-hš(i)-me-a “el templo que no construyeron”. -ti / -ta puede tener el sufijo de los verbos, principalmente de la conjugación I, expresando posiblemente un significado de anterioridad (tiempo perfecto y pluscuamperfecto). [25]
La partícula negativa está en- ; se necesitan sufijos de clase nominal que concuerden con el tema de atención (que puede coincidir o no con el sujeto gramatical): primera persona del singular in-ki , tercera persona del singular animado in-ri , tercera persona del singular inanimado in-ni / en mi . En elamita aqueménida, la forma inanimada in-ni se ha generalizado a todas las personas y se ha perdido la concordia.
Las cabezas nominales normalmente van seguidas de sus modificadores, pero hay inversiones ocasionales. El orden de las palabras es sujeto-objeto-verbo (SOV), con los objetos indirectos precediendo a los directos, pero se vuelve más flexible en elamita aqueménida. [26] A menudo hay pronombres reanudativos antes del verbo, a menudo secuencias largas, especialmente en elamita medio ( ap u en duni-h "a-ellos les di"). [27]
El idioma utiliza postposiciones como -ma "en" y -na "de", pero las relaciones espaciales y temporales generalmente se expresan en elamita medio mediante "palabras direccionales" que se originan como sustantivos o verbos. Pueden preceder o seguir a los sustantivos gobernados y tienden a exhibir una concordancia de clase nominal con cualquier sustantivo descrito por la frase preposicional: ir pat-r ur ta-t-ni "puedes colocarlo debajo de mí", lit. "él inferior de-mí lugar-tu-puedes". En elamita aqueménida, las postposiciones se vuelven más comunes y desplazan en parte ese tipo de construcción. [26]
Una conjunción común es ak "y, o". Elamita aqueménida también utiliza una serie de conjunciones subordinantes como anka "si, cuando" y sap "como, cuando". Las cláusulas subordinadas suelen preceder al verbo de la cláusula principal. En elamita medio, la forma más común de construir una cláusula relativa es adjuntar un sufijo de clase nominal al verbo final de cláusula, seguido opcionalmente por el sufijo relativizador -a : así, lika-me ir hani-š-r(i) "cuyo reinado ama", u opcionalmente lika-me ir hani-š-ra . La construcción alternativa mediante los pronombres relativos akka "quién" y appa "cuál" es poco común en elamita medio, pero gradualmente se vuelve dominante a expensas de la construcción del sufijo de clase nominal en elamita aqueménida. [28]
Elamita medio (Šutruk-Nahhunte I, 1200-1160 a. C.; EKI 18, IRS 33):
Transcripción:
(1) ú DIŠ šu-ut-ru-uk-d.nah-hu-un-te ša-ak DIŠ hal-lu-du-uš- d in-šu-ši-
(2) -na-ak-gi-ik su-un-ki-ik an-za-an šu-šu-un-ka 4 e-ri-en-
(3) -tu 4 -um ti-pu-uh a-ak hi-ya-an d in-šu-ši-na-ak na-pír
(4) ú-ri-me a-ha-an ha-li-ih-ma hu-ut-tak ha-li-ku-me
(5) d in-šu-ši-na-ak na-pír ú-ri in li-na te-la-ak-ni
Transcripción:
U Šutruk-Nahhunte, šak Halluduš-Inšušinak-ik, sunki-k Anzan Šušun-ka. Erientum tipu-h ak hiya-n Inšušinak nap-ir u-ri-me ahan hali-h-ma. hutta-k hali-k u-me Inšušinak siesta-ir u-ri en lina tela-k-ni.
Traducción:
Yo, Šutruk-Nahhunte, hijo de Halluduš-Inšušinak, rey de Anshan y Susa . Formé ladrillos y con ellos hice el salón del trono de mi dios Inšušinak . Que mi trabajo sea una ofrenda a mi dios Inšušinak.
Elamita aqueménida ( Jerjes I , 486–465 a. C.; XPa):
Transcripción:
(01) [sect 01] d na-ap ir-šá-ir-ra d u-ra-mas-da ak-ka 4 AŠ mu-ru-un
(02) hola pè-iš-tá ak-ka 4 d ki-ik hu-ip-pè pè-iš-tá ak-ka 4 DIŠ
(03) LÚ.MEŠ-ir-ra ir pè-iš-tá ak-ka 4 ši-ia-ti-iš pè-iš-tá DIŠ
(04) LÚ.MEŠ-ra-na ak-ka 4 DIŠ ik-še-ir-iš-šá DIŠ EŠŠANA ir hu-ut-taš-
(05) tá ki-ir ir-še-ki-ip-in-na DIŠ EŠŠANA ki-ir ir-še-ki-ip-
(06) in-na pír-ra-ma-ut-tá-ra-na-um
Transcripción:
Nap irša-rra Uramasda, akka muru-n hi pe-š-ta, akka kik hupe pe-š-ta, akka ruh(?)-irra ir pe-š-ta, akka šiatiš pe-š-ta ruh(? )-ra-na, akka Ikšerša sunki(?) ir hutta-š-ta kir iršeki-pi-na sunki(?), kir iršeki-pi-na piramataram.
Traducción:
Un gran dios es Ahura Mazda , quien creó esta tierra, quien creó ese cielo, quien creó al hombre, quien creó la felicidad del hombre, quien hizo rey a Jerjes , un rey de muchos, un señor de muchos.
El elamita es considerado por la gran mayoría de los lingüistas como una lengua aislada , [29] [30] ya que no tiene ninguna relación demostrable con las lenguas semíticas vecinas , las lenguas indoeuropeas o el sumerio , a pesar de haber adoptado la escritura cuneiforme sumerio- acadia. .
Igor M. Diakonoff [31] sugirió en 1967 una familia elamo-dravídica que conectaba el elamita con la lengua brahui de Pakistán y las lenguas dravídicas de la India y más tarde, en 1974, defendida por David McAlpin y otros. [32] [33] En 2012, Southworth propuso que elamita forme la "familia zagrosiana" junto con el brahui y, más abajo en el cladograma, las lenguas dravídicas restantes; esta familia se habría originado en el suroeste de Asia (sur de Irán) y estaba ampliamente distribuida en el sur de Asia y partes del este de Asia occidental antes de la migración indo-aria. [34] Descubrimientos recientes sobre la migración poblacional temprana basados en análisis de ADN antiguo han reavivado el interés en la posible conexión entre protoelamita y protodravidiano . [35] [36] [37] [38]
Václav Blažek propuso una relación con las lenguas semíticas . [39]
En 2002, George Starostin publicó un análisis lexicoestadístico en el que encontró que elamita era aproximadamente equidistante del nostrático y el semítico. [40]
Ninguna de estas ideas ha sido aceptada por los principales lingüistas históricos. [29]
