Perkūnas ( lituano : Perkūnas , letón : Pērkons , [1] prusiano antiguo : Perkūns , Perkunos , yotvingio : Parkuns , latgaliano : Pārkiuņs ) era el dios báltico común del trueno , y la segunda deidad más importante en el panteón báltico después de Dievas . Tanto en la mitología lituana como en la letona , está documentado como el dios del cielo, el trueno, el relámpago , las tormentas, la lluvia, el fuego, la guerra, la ley, el orden, la fertilidad, las montañas y los robles . [2] [3]
El nombre continúa PIE * Perk w unos , afín a * perk w us , una palabra para "roble", " abeto " o "montaña boscosa". El nombre protobáltico * Perkūnas se puede reconstruir con certeza. El eslavo Perun es un dios relacionado, pero no una coincidencia etimológicamente precisa. El finlandés Perkele , un nombre de Ukko , se considera un préstamo del Báltico.
Otra conexión es la de terpikeraunos , un epíteto de Zeus que significa " que disfruta de los relámpagos ". [4]
La mayor parte de la información sobre Perkūnas proviene de canciones folclóricas , leyendas y cuentos de hadas. Debido a que la mayoría de ellos fueron recopilados bastante tarde en el siglo XIX, representan sólo algunos fragmentos de toda la mitología. El lituano Perkūnas tiene muchos nombres onomatopéyicos alternativos , como Dundulis, Dindutis, Dūdų senis, Tarškulis, Tarškutis, Blizgulis, etc. [5]
La certificación más antigua de Perkūnas parece estar en la traducción rutena de la Crónica de John Malalas (1261), donde habla sobre el culto a "Перкоунови рекше громоу", y en la Crónica rimada de Livonia (alrededor de 1290) que menciona al ídolo Perkūnė.
En las Constitutiones Synodales (1530) Perkūnas se menciona en una lista de dioses antes que el dios del infierno Pikuls y se identifica con el romano Júpiter (Júpiter). En el Libro de Sudovia, Perkūnas (Parkuns) se menciona en relación con un ritual que involucra una cabra. En las composiciones cristianas , Perkūnas es un espíritu malicioso, un demonio, como en la Crónica de Juan Malalas o en los escritos del siglo XV del cronista polaco Jan Długosz .
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Perkūnas es el dios de los relámpagos, los truenos y las tormentas. En una tríada de dioses, Perkūnas simboliza las fuerzas creativas (incluidas las vegetativas ), el coraje, el éxito, la cima del mundo, el cielo, la lluvia, el trueno, el fuego celestial (relámpagos) y los elementos celestiales , mientras que Potrimpo está involucrado con los mares, la tierra. , cultivos y cereales y Velnias/ Patulas , con infierno y muerte. Como deidad celestial (atmosférica), Perkūnas, aparentemente, es el asistente y ejecutor de la voluntad de Dievas . Sin embargo, Perkūnas tiende a superar a Dievas, deus otiosus , porque puede ser visto realmente y tiene funciones mitológicas definidas.
En las dainas letonas , las funciones de Pērkons y Dievs pueden fusionarse ocasionalmente: Pērkons se llama Pērkona tēvs ('Padre o dios del trueno') o Dieviņš , una forma diminuta de Dievs . [6]
Perkūnas es representado como de mediana edad, armado con un hacha y flechas, montado en un carro de dos ruedas enjaezado con cabras , como Thor [7] o el celta Taranis .
En otros relatos, se describe al dios del trueno conduciendo un carro de fuego a través de los cielos con caballos veloces o montando un caballo de fuego. [8]
En canciones sobre una "boda celestial", Saulė (el Sol) engaña a Perkūnas con Mėnulis (la Luna); Perkūnas parte a Mėnulis por la mitad con una espada. Según otra versión, más popular, Mėnulis engaña al Sol con Aušrinė (la estrella de la mañana) justo después de la boda, y Perkūnas lo castiga. Sin embargo, no aprende y repite el adulterio y es castigada nuevamente cada mes. Otras explicaciones dicen que es por eso que el Sol brilla durante el día y la Luna durante la noche. Aunque divorciados, ambos quieren ver a su hija Žemyna (la Tierra).
En otras canciones, Perkūnas, camino a la boda de Aušra (el amanecer; la hija del Sol), choca contra un roble dorado. El roble es un árbol del dios del trueno en la mitología báltica . [9] Existen referencias al "roble de Perkūnas" (en lituano, Perkūno ąžuolas ; en letón, Pērkona ozols ) en una fuente que data de la primera mitad del siglo XIX.
Otros mitos dicen que Perkūnas y un tal Laumė o Vaiva (arco iris) debían casarse el jueves, pero la novia fue secuestrada por Velnias (el diablo) y Perkūnas ha perseguido a Velnias desde entonces.
Algunos mitos mencionan a cuatro hijos de Perkūnas ( letón : Perkona dēli ; lituano : Perkūno sūnūs ), [10] quienes, aparentemente, están conectados con las cuatro estaciones o con los cuatro rumbos del mundo (este, oeste, sur y norte). A veces hay siete o nueve Perkūnai a los que se hace referencia como hermanos. En lituano se dice "Perkūnų yra daug" ("hay muchos truenos").
En algunos mitos, Perkūnas expulsa a su esposa (y en algunos casos también a sus hijos) y permanece solo en el cielo. Algunos mitos ofrecen una historia muy diferente: Dievas eleva a Perkūnas de la tierra al cielo. Perkūnas tiene piedras en el cielo (que retumban durante las tormentas), motivo relacionado con la mitología indoeuropea . Perkūnas habita en altas colinas o montañas: compárese con la toponimia lituana de Perkūnkalnis, "montaña de Perkūnas", o Griausmo kalnas, "montaña del estruendo".
Sin embargo, en la mayoría de los mitos, la esposa de Perkūnas es Žemyna .
Una función importante de Perkūnas es luchar contra Velnias (en letón, Velns ). A veces se le considera la antítesis de Perkūnas y es el dios del inframundo y de la muerte. El cristianismo considera a "Velnias" similar a su "diablo", aunque esto no concuerda con las creencias antiguas.
Perkūnas persigue a su oponente, Velns, por picaroon o robo de fertilidad y ganado. Velnias se esconde en los árboles, debajo de las piedras o se transforma en diversos animales: un gato negro, un perro, un cerdo, una cabra, un cordero, un lucio, una vaca (en comparación con las representaciones letonas de jods, una criatura con pezuñas de vaca) o una persona.
Perkūnas persigue a un oponente en el cielo en un carro hecho de piedra y fuego ( ugnies ratai lituano ). A veces el carro está hecho de hierro rojo. Está enjaezado por un par (con menos frecuencia cuatro o tres) de caballos rojos y blancos (o blancos y negros) (a veces cabras). Compárese con la deidad lituana de los caballos y carros Ratainyčia (Ratainicza mencionada en las obras de Lasick; del lituano ratai - "rueda"). Es una imagen mitificada de un carro de Didieji Grįžulo Ratai ("Grandes ruedas de Grįžulas" ( Osa Mayor ). Concuerda con las representaciones samogitianas , en las que Perkūnas es un jinete sobre un caballo de fuego. En su carro celestial, Perkūnas aparece con la forma de un anciano canoso con una gran barba de muchos colores, vestido de blanco y negro, sosteniendo una cabra atada a una cuerda en una mano y un cuerno o un hacha en la otra.
Perkūnas posee muchas armas. Incluyen un hacha o un mazo, piedras, una espada, relámpagos, un arco y flechas, una maza y un cuchillo de hierro o de fuego. Perkūnas es el creador de las armas ( Akmeninis kalvis , "el herrero de piedra") o es ayudado por el herrero celestial Televelis (Kalvelis).
Un oponente de Perkūnas se esconde en el hueco de un árbol o de una piedra (atributos de Perkūnas). La culminación de la búsqueda de Perkūnas de su oponente es una tormenta; no sólo limpia el terreno de espíritus malignos, sino que también devuelve el ganado o las armas robadas.
Perkūnas también está conectado con el jueves. El jueves es el día del Trueno en muchas tradiciones: compárese con el polaco Peräune-dǻn ("día de Perun"), el lituano Perkūno diena . Perkūnas se asocia con el dios romano Júpiter en las primeras fuentes. El jueves es un día de tormentas y lluvias, y también de bodas.
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Simon Grunau (alrededor de 1520) describe un estandarte prusiano con Perkūns. El dios está representado como un hombre enojado de mediana edad con una barba negra retorcida y rematada con una llama. Se encuentra entre los jóvenes Patrimpas y los viejos Patulas. Perkūns mantiene la misma posición central en la descripción del roble sagrado del santuario de Romowe . Frente al roble se quemaba el fuego eterno (símbolo de Perkūns). En el santuario servían sacerdotes especiales. Los antiguos prusianos intentaban apelar al dios mediante oraciones. Perkunatete era la madre de Perkūns.
Pērkons estaba fuertemente asociado con Dievs , aunque los dos eran claramente diferentes. La gente sacrificaba terneros , cabras y gallos negros a Pērkons, especialmente durante las sequías . Los pueblos de los alrededores acudían a estos sacrificios para comer y beber juntos, después de verterle cerveza en el suelo o en el fuego. Los letones también sacrificaban alimentos cocinados antes de las comidas a Pērkons para prevenir tormentas , durante las cuales se colocaban panales en las hogueras para dispersar las nubes.
La familia de Pērkons incluía hijos que simbolizaban varios aspectos de las tormentas eléctricas (como truenos, relámpagos , rayos) e hijas que simbolizaban varios tipos de lluvia.
Pērkons apareció sobre un caballo dorado , empuñando una espada , un garrote de hierro , un látigo dorado y un cuchillo . Los antiguos letones llevaban pequeñas hachas en la ropa en su honor.
Perkunas se menciona ocasionalmente en las novelas de Harry Turtledove . Proporciona un macguffin importante en The Case of the Toxic Spell Dump (1993) y es el dios patrón de uno de los ejércitos en Gunpowder Empire (2003).
Günter Grass , en su segunda novela Dog Years (1963), alude a Perkūnas ("Perkunos") como símbolo de las oscuras energías humanas desatadas por el ascenso del nazismo en Alemania en la década de 1930.
El paralelo ficticio con la Alemania nazi en la novela de historia alternativa de 1966 La puerta del tiempo de Philip José Farmer , ubicada físicamente en el sitio de la actual Alemania, pero dominada por lituanos en lugar de alemanes, se llama Perkunisha, que lleva el nombre de Perkūnas.
Otras dos líneas de tiempo de historia alternativa presentan a una Lituania adoradora de Perkūnas que sobrevive hasta el siglo XX, a partir de puntos de divergencia diametralmente opuestos . En Delenda Est de Poul Anderson , la Lituania alternativa surgió en una historia en la que Cartago derrotó y destruyó a Roma y no existía el Imperio Romano . Por el contrario, en el Imperio de la pólvora de Harry Turtledove , el Imperio Romano sobrevivió hasta el siglo XX y más allá, y "Lietuva" surgió como un imperio rival al norte.
El grupo de música folclórica lituana Kūlgrinda lanzó un álbum en 2003 titulado Perkūno Giesmės , que significa "Himnos de Perkūnas". [11]
Saule, Pērkons, Daugava es una canción coral letona compuesta por Mārtiņš Brauns , basada en un poema de 1916 de Rainis .
En agosto de 2023, un tótem tallado con la inscripción "Perkunas 2023" apareció sobre los acantilados blancos de Dover, en el sur de Inglaterra, Reino Unido. Hasta la fecha nadie ha reclamado la propiedad de la pieza y el público aún no sabe cómo llegó allí. [12]
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