Tiriyó es la lengua caribeña utilizada en la vida cotidiana por el pueblo Tiriyó , la mayoría de los cuales son monolingües. [2] Aunque Tiriyó es la ortografía preferida, los Tiriyó se refieren a sí mismos como tarëno ; Existen otras variaciones, incluidas tarano , tirió y trío . Los Tiriyó están ubicados a ambos lados de la frontera entre Brasil y Surinam en las tierras bajas de América del Sur . Debido a que toda la población tiriyó habla tiriyó, su nivel de peligrosidad es bajo. Sin embargo, puede verse amenazado por la presencia de una estación de radar recientemente instalada, atendida por un número considerable de personas no indígenas, cerca de la aldea principal.
Ewarhuyana, incluido en Campbell (2012), [3] es un nombre alternativo para Tiriyó. [4]
El Tiriyó moderno está formado por varias comunidades indígenas diferentes; algunos de ellos, como los Aramixó, se mencionan en escritos europeos ya en 1609-1610. [2] Muchos de los grupos ahora Tiriyó vivieron entre Brasil y la Guayana Francesa hasta que fueron expulsados por los Oyampi , un grupo tupí-guaraní aliado con los portugueses. Juntos, los portugueses y oyampi empujaron a estos grupos hacia el oeste y se mezclaron con los grupos que estaban en el área para formar el moderno grupo Tiriyó. [2]
Como tal, los Tiriyó establecieron contacto relativamente temprano con grupos de esclavos fugitivos que se asentaron en la zona a finales del siglo XVIII. Mantuvieron relaciones comerciales regulares con un grupo, los Ndyuka , y durante muchos años fueron el único contacto que los Tiriyó tuvieron con poblaciones extranjeras. [2] El primer contacto registrado entre los Tiriyó y un europeo tuvo lugar en 1843 entre un pueblo 'Drio' y Robert Schomburgk; esto y el encuentro entre el explorador francés Jules Crevaux y unos cuantos 'Trio' fueron los dos únicos puntos de contacto entre Tiriyó y los europeos en el siglo XIX. [2] El contacto posterior entre los europeos y Tiriyó en la primera mitad del siglo XX produjo estudios etnográficos y lingüísticos de la región y de los subgrupos Tiriyó en particular. Después de la "fase exploratoria" de contacto vino la " fase misionera ", en la que las pistas de aterrizaje recién construidas facilitaron el contacto entre los misioneros y los Tiriyó. [2] Estas misiones intentaron concentrar a la población Tiriyó en aldeas más grandes para convertirlos más fácilmente al cristianismo , y con el tiempo, otros grupos indígenas como los Akuriyó se unieron a ellos aquí. [2]
Hoy en día, los Tiriyó tienen un alto grado de independencia porque sus asentamientos son de difícil acceso. Sin embargo, están interesados en reforzar las relaciones con el mundo exterior. [2]
Tiriyó ha sido clasificado como perteneciente al grupo taranoano de la subrama guayana del Cariban, junto con Karihona (Carijona), en Colombia, y Akuriyó , en Surinam, el primero con unos pocos, y el segundo aparentemente sin, hablantes abandonados. . Gildea (2012) enumera a Tiriyó y Trió como lenguas distintas.
La primera lista de palabras de Tiriyó fue compilada por Jules Crevaux en 1882 y constaba de 31 entradas, incluidas dos oraciones en Ndyuka-Tiriyó, un idioma pidgin. [2] En 1909, Claudius Henricus De Goeje escribió una breve gramática de Tiriyó junto con una lista de palabras más larga de alrededor de 500 entradas que había publicado previamente en 1904. [5] No se escribieron estudios lingüísticos en profundidad de Tiriyó hasta más tarde en el siglo XX. siglo, cuando Ernest Migliazza publicó una investigación de la fonología de Tiriyó en 1965, al igual que Morgan Jones en 1972. [6] [7] Los dos dialectos de Tiriyó fueron descritos por primera vez en ese trabajo por Jones. En 1980 se publicó un breve estudio morfológico de Ruth Wallace .
Sergio Meira has conducted a great deal of research into Tiriyó, including in 1997, 1998, 1999, 2000, 2005.[5] His descriptive grammar of Tiriyó (1999) was the first major text on the language, and describes aspects of Tiriyó's phonology, morphology, syntax, and semantics. It also provides a list of words commonly borrowed into Tiriyó, and a preliminary English-Tiriyó dictionary.[2] Eithne Carlin has also written a descriptive grammar of Tiriyó, that focuses on Tiriyó as spoken by people in Suriname.[5] Carlin has also published other works about Tiriyó (Carlin 1997, 1999, 2003, 2006, 2011), primarily concerned with semantics and sociolinguistics.[9]
Tiriyó has been partially documented as part of Meira's research with the Leiden University, in conjunction with the Max Planck Institute for Psycholinguistics. This documentation began in 1993 under Dr. Spike Gildea's Northern Brazilian Cariban Languages Documentation Project, and continued through 1999.[10] Meira's documentation included specific focus on stress patterns, contrastive demonstratives, and locative postpositions.[10] There have been relatively few ethnographic studies on the Tiriyó, with the exception of the works by missionary Protasio Frikel and English anthropologist Peter Rivière. Between the 1950s and 1970s, Frikel wrote seven works (Frikel 1957, 1958, 1960, 1961a,b, 1964, 1971, 1973) relating to the Tiriyó.[5] Rivière has published a number of works (Rivière 1963, 1966, 1969, 1970, 1971, 1981a,b, 1984, 1987, 1988, 1994, 1995a,b, 2000) beginning in 1963, notably Marriage Among the Trio.[5] In his writing, he addresses errors made by Frikel.[5]
There seem to be two main dialects in the Tiriyó-speaking area, called by Jones (1972) Eastern or Tapanahoni basin, and Western or Sipaliwini basin dialects, and by Meira (2000, to appear) K-Tiriyó and H-Tiriyó. The main difference thus far reported is phonological: the different realization of what were (historically) clusters involving /h/ and a stop (see Phonology section below). Grammatical and/or lexical differences may also exist, but the examples thus far produced are disputed.
Demográficamente, H-Tiriyó es el dialecto más importante (~ 60% de los hablantes). Es el dialecto que se habla en el pueblo de Kwamalasamutu, Surinam, y en los pueblos a lo largo del río Paru Occidental (Tawainen o Missão Tiriós, Kaikui Tëpu, Santo Antônio) y también a lo largo del río Marapi (Kuxare, Yawa, etc.). K-Tiriyó se habla en los pueblos a lo largo del río Paru oriental (Mataware y algunas personas en Bonna) en Brasil, y en los pueblos de Tepoe y Paloemeu en Surinam.
Tiriyo también fue una base del Ndyuka-Tiriyó Pidgin .
Tiriyó tiene 7 vocales y 10 consonantes, como se muestra en el cuadro a continuación. (Símbolos ortográficos en negrita, valores IPA entre corchetes).
La plantilla de sílaba básica es ( C 1 ) V 1 (V 2 ) (C 2 ); es decir, los tipos de sílabas posibles son:
El acento de Tiriyó sigue un patrón rítmico del tipo que Hayes (1995) llama yámbico . Fonéticamente:
Ejemplos (los acentos agudos marcan el acento y la longitud de los dos puntos):
Tenga en cuenta que algunas palabras aparentemente siguen el patrón opuesto: trocaico (por ejemplo, /meekane/ arriba). Para estas palabras se propone una secuencia subyacente de vocales idénticas. Palabras afines de lenguas relacionadas proporcionan evidencia para este análisis: compare la raíz Tiriyó /eeka/ 'mordisco' con, por ejemplo, Waiwai, Katxuyana, Hixkaryana /eska/ , Panare /ehka/ , Karihona /eseka/ , lo que sugiere un proceso histórico de reducción de sílabas con alargamiento compensatorio posterior de la vocal anterior.
Dado que el acento depende únicamente del tipo y número de sílabas, los procesos morfológicos que involucran prefijos o sufijos silábicos afectan el acento:
En el marco de Hayes, se podría argumentar que la colocación del acento se basa en pares de sílabas ( pies ) que constan de dos sílabas (C)V ( ligeras ) o una no (C)V ( pesada ), excepto la última sílaba, que es extramétrico, es decir, nunca forma un pie. Esto explicaría la falta de acentuación en las palabras bisílabas: una sílaba ligera inicial, dejada sola por la extrametricidad de la sílaba final, no puede formar un pie por sí sola y permanece átona.
La reduplicación en Tiriyó afecta a los verbos (regularmente) y también a los sustantivos y adverbiales (irregularmente: no todos). En los verbos, suele marcar iteración o repetición (p. ej.: wïtëe 'Voy, voy', wïtë-wïtëe 'Sigo, siempre voy, voy una y otra vez'); en sustantivos y adverbios, varios ejemplos de una entidad, o varios casos de un fenómeno (por ejemplo: kutuma 'doloroso', kuu-kuutuma 'doloroso por todas partes, sentir dolor en todo el cuerpo'; sikinman '(algo) negro', siki -sikiman-ton 'una serie de cosas negras' (incluido también el marcador plural -ton ; ver más abajo).
Formalmente, existen dos patrones de reduplicación, denominados reduplicación interna y externa . La reduplicación externa es un proceso regular que copia las dos primeras moras de una palabra completa (es decir, las dos primeras sílabas si son ligeras o la primera sílaba si es pesada). Las consonantes coda no se duplican: la vocal anterior se copia siempre (es decir, como una secuencia VV). Si una sílaba contiene dos vocales, algunos hablantes (¿mayores?) copian ambas vocales, mientras que otros hablantes (¿jóvenes?) copian sólo la primera vocal y la alargan (es decir, la convierten en una secuencia VV).
La reduplicación interna afecta el interior de una palabra. En la mayoría de los casos, se puede considerar que afecta la raíz antes de agregar prefijos de marca de persona o voz; en algunos casos, sin embargo, afecta también a algún material anterior a la raíz (consulte la tabla siguiente, en la que los signos '+' separan los afijos de la raíz en la primera columna). En muchos casos, pero no en todos, la reduplicación interna puede resultar de la simplificación de la reduplicación externa: impo-imponoosewa > impo-mponoosewa . (Algunos ejemplos de Carlin 2004 apoyan esta hipótesis).
Finalmente, algunos casos son idiosincrásicos y probablemente deban enumerarse de forma independiente (por ejemplo, tëëkae 'mordido', 'mordido', tëëkaakae 'mordido por todas partes').
Hay dos procesos morfofonológicos generales que tienen efectos importantes en las formas de los morfemas de Tiriyó: la reducción de sílabas y el ablaut .
La reducción de sílabas es el proceso mediante el cual la sílaba final de ciertos morfemas (principalmente raíces, aunque a veces también afijos) se cambia dependiendo de la forma del siguiente elemento. Estos morfemas normalmente tendrán:
La siguiente tabla ilustra los distintos grados de las raíces verbales pono(pï) 'decirle a O' y ona(mï) 'enterrar, esconder a O'.
La sílaba reductora puede ser la final ( pono(pï) 'decir a O', ona(mï) 'enterrar/esconder a O'), o la inicial ( (pï)tai 'zapatos', mïta 'boca') . La forma completa ocurre cuando el siguiente material (afijo, raíz, clítico) tiene un grupo de consonantes, es decir, es inicial CCV (la primera consonante se resillaba como la coda de la sílaba reductora), o luego comienza con r . Las formas reducidas ocurren cuando este no es el caso: la calificación de coda cuando resulta un posible grupo ( mp , nt , nk , ns , hp , hk , ht ), y la calificación de longitud en los otros casos (la calificación cero para las raíces verbales , cuando no sigue ningún clítico). Las sílabas reductoras generalmente constan de una oclusiva o nasal y las vocales ï o u ( pï , pu , tï , tu ..., mï , mu ,...); Las sílabas rï y ru también pueden reducirse, pero con algunas irregularidades; Las sílabas wï solo reducen la raíz inicialmente (y aparentemente nunca tienen un grado de coda).
Históricamente, la reducción de sílabas resulta del debilitamiento y pérdida de las vocales altas ï y u , lo que lleva a la formación de grupos de consonantes, en los que el primer elemento típicamente se 'desbucaliza' a un elemento glotal ( h o ʔ ) y luego desaparece, causando ( cuando sea posible) el alargamiento compensatorio de la vocal precedente (cf. Gildea 1995). La evidencia comparada sugiere que muchos, quizás todos, los grupos internos de morfemas en la familia Cariban se formaron como resultado de este proceso.
En Tiriyó, como en la mayoría de las lenguas caribeñas, hay una clase de raíces que tiene dos formas en diferentes entornos morfosintácticos: una forma que es e -inicial (la e - o grado frontal ) y una forma que es ë -inicial (la ë - o grado posterior ). Con los sustantivos, por ejemplo, el grado posterior ocurre con el prefijo inclusivo (1+2) k- , el prefijo correferencial ('reflexivo') de tercera persona t- , y con la forma no poseída (sin prefijo); todos los demás formularios marcados por persona tienen la calificación frontal.
La morfología de Tiriyó es en muchos aspectos típica de la familia caribeña. No es ni muy polisintético ni muy aislante. Tiriyó exhibe muchas formas de nominalización que distinguen entre Agente , Sujeto y Objeto potencial y real, así como nominalizadores de Circunstancia y Evento. Marca posesión , incluida la posesión pasada. Los verbos también tienen morfología derivacional. Marcan el tiempo pasado, presente y futuro, así como también la certeza, la duda y las declaraciones no fácticas, hipotéticas, incrédulas y admonitivas. Los imperativos también pueden conjugarse como hortativos . Tiriyó tiene una amplia variedad de formas adverbiales y una variedad de postposiciones que incluyen direccional, locativa, perlativa, relacional y experimentadora. Estos marcan por persona y número. Los interrogativos en Tiriyó constan de interrogativos nominales, adverbiales no espaciales y adverbiales espaciales. [2]
Hay dos categorías de pronombres en Tiriyó: los pronombres participantes en actos de habla y los pronombres en tercera persona. [2] Los pronombres pueden ser sujetos de oraciones transitivas e intransitivas , así como objetos. [2] Sin embargo, los pronombres no pueden soportar la morfología posesiva. El pronombre de primera persona, wɨ(ɨ), es único porque tiene un sonido vocálico largo que sólo se escucha si le sigue una partícula clítica ; además, no tiene una forma colectiva derivada (en su lugar, se utilizan kɨmɛnjamo y anja). [2] Anja es similar a los pronombres de tercera persona, pero no se ve afectada por ninguna de las características semánticas que afectan al resto de los pronombres de tercera persona; por lo tanto, se enumera por separado. Ejemplos para ilustrar:
anja
1 + 3
ni tunta
3S A -llegar: PRS . PRF
'Nosotros (excl.) hemos llegado.'
Los pronombres de tercera persona se ven afectados por características que incluyen visibilidad, proximidad y animidad. En el siguiente ejemplo, "quién" se considera animado y "qué" se considera inanimado:
akɨ
¿qué? UN
mɛkɨ
3AnInv
'¿Quién es ese?'
enɨ
¿qué? INAN
mɛn
3InInv
'¿Qué es eso?'
Tiriyó es el único idioma caribeño conocido donde casi todos los interrogativos comienzan con la letra 'a', similar a las 'palabras wh' en inglés. Las únicas excepciones, 'eeke' y 'eekanmao' ('cómo' y 'cuándo', respectivamente) provienen de un 'aeke' anterior. [2] También son las únicas palabras afectadas por la partícula '_hpe', un indefinido . 'Akɨ' y 'atɨ' tienen la misma distinción de animidad que ciertos pronombres; 'Akɨ' es similar al inglés 'who', pero se usa para preguntar sobre cualquier ser animado. Para ilustrar:
akɨ
¿qué? UN
yoɛ
3AnPx
'¿Quién es éste?', '¿Qué clase de animal es este?'
enɨ
¿qué? INAN
serɛ
3InPx
'¿Qué es esto?'
La posesión en tiriyó se denota añadiendo a la raíz del sustantivo poseído un prefijo que expresa la persona del poseedor y un sufijo que indica posesión. Este sufijo toma una de tres formas: -ri, -hpɛ o –ø. [2] Los sustantivos en tiriyó, como en todas las lenguas, se pueden clasificar según su posesibilidad. Algunos sustantivos pueden no estar poseídos, otros siempre deben estarlo. Estas condiciones existen a lo largo de un espectro, donde la mayoría de los sustantivos son opcionalmente poseibles. [2]
Los sustantivos que nunca se poseen incluyen pronombres, nombres propios, grupos humanos, nombres de animales y algunas nominalizaciones . Estas nominalizaciones son: Agentes, Objetos y Sujetos “potenciales”; infinitivos genéricos; y nominalizadores adverbiales. [2] Esto significa que para indicar posesión de un animal se debe utilizar posesión indirecta, donde la flexión no se aplica al nombre del animal, sino a un sustantivo genérico. [2]
j-ekɨ
1 mascota
tonoro
pájaro
mi pajaro mascota
Los sustantivos que siempre se poseen incluyen términos de parentesco , sustantivos genéricos, algunas nominalizaciones y algunos sustantivos no clasificados. Las nominalizaciones son infinitivos específicos y Agentes y Objetos “reales”. Los sustantivos no clasificados son un pequeño grupo: arɨ (“hoja, contenido”); eperú (“fruta”); epɨ (“árbol, planta”); enɨ (“contenedor”); jo(mɨ) (“envolver”); po (“ropa”). [2]
Estos grupos (no poseídos, poseídos) no son mayoría. La mayoría de los sustantivos en tiriyó son opcionalmente posesibles, pero en diferentes grados. Algunos sustantivos suelen estar poseídos, otros rara vez. Por ejemplo, las partes del cuerpo son opcionalmente poseíbles, pero en realidad casi siempre se poseen. De la gramática de Meira de 1999: [2]
Sólo en contextos específicos como el caso anterior pueden parecer desposeídos.
Otros sustantivos que son opcionalmente poseibles incluyen términos relacionales, artículos manufacturados y nombres de plantas. Los términos relacionales, como las partes del cuerpo, casi siempre se poseen, por ejemplo: [2]
ji-pawana
1 -amigo:Pos
Mi amigo
Los otros grupos iluminan otras partes del continuo. Los artículos manufacturados se encuentran igualmente en formas poseídas y no poseídas. [2]
Los sustantivos que normalmente no se poseen incluyen nombres de plantas. De manera similar a los nombres de animales, pueden poseerse indirectamente mediante un sustantivo genérico; sin embargo, también pueden ser poseídos directamente en algunos casos, por ejemplo: [2]
Meira plantea la hipótesis de que el continuo de posesibilidad se estructura de la siguiente manera: [2]
Tiriyó pertenece a la familia de lenguas caribeñas, cuya sintaxis es la menos comprendida de todos sus aspectos gramaticales. Los patrones de marcación de casos de Tiriyó no son una excepción a esto, ya que varían considerablemente y “casi todas las combinaciones posibles de participantes se instancian en alguna construcción”; la mejor manera de describir el lenguaje es decir que Tiriyo es una complicada 'división'. sistema de participantes. [2]
Los patrones ergativos , donde el sujeto de una oración intransitiva y el objeto de una oración transitiva están marcados de la misma manera, se pueden observar en ciertos casos: concretamente, en cláusulas de pasado remoto y nominalizaciones de 'participantes potenciales'. Cuando se utiliza la forma pasada remota de un verbo, el sujeto de una cláusula transitiva se marca con la posposición _:ja; Los sujetos de las cláusulas intransitivas y los objetos de las oraciones transitivas no están marcados. [2] El primer ejemplo a continuación muestra la calificación del sujeto transitivo y el segundo muestra la falta de calificación de un sujeto intransitivo:
kaikui
Jaguar
i_jomi
3 voces:Pos.
t-ɛta-e
REM -escuchar- REM
meri_ja
ardilla.sp_Agt
'La ardilla escuchó la voz del jaguar.'
t-eetainka-e
REM : SA -ejecutar- REM
pai
tapir
'El tapir se escapó'. Abreviaturas de glosado desconocidas ( ayuda );
Los patrones nominativos también se encuentran en todo el idioma; Ejemplos notables son las oraciones de orden objeto-verbo cuando el sujeto u objeto transitivo están en frases en tercera persona, negativas, supinas y en pasado habitual. En todo lo anterior, los sujetos de las oraciones transitivas e intransitivas se modelan juntos, mientras que el objeto de una oración transitiva se modela de manera diferente. [2]
kaikui
Jaguar
in-eta-ewa_w-ei
3Neg-escucha-Neg_ 1SA -Policía: PRS . PRF
(wɨ)
1
"No he oído la voz del jaguar." Abreviaturas de glosado desconocidas ( ayuda );
pako
1 : padre
eta-e
escuchar-Hab
wɨ
1
"Solía escuchar a mi padre."
Según Sergio Meira, existen otras dos formas de acuerdo de caso en la lengua. Existen 'sistemas divididos en S', donde los sujetos de los verbos intransitivos a veces se marcan de la misma manera que los sujetos de los verbos transitivos, pero a veces se marcan con objetos. En Tiriyó también existen construcciones tripartitas, donde los sujetos de oraciones transitivas, sujetos de oraciones intransitivas y objetos están marcados de manera diferente. Ciertos tiempos incluso tienen más de un patrón a la vez; Una hipótesis para explicar estas variaciones es que los patrones de marcado de casos del idioma son "restos fósiles de construcciones más antiguas". [2] En otras palabras, las diferentes construcciones dentro de cada patrón están vinculadas debido a la historia del idioma, no debido a su significado.
Los verbos en Tiriyó distinguen entre modos factuales y no factuales . El modo no fáctico contiene hipotéticos, incrédulos y admonitivos. El modo factual contiene eventos pasados, presentes y futuros, pero no implica que el hablante esté necesariamente seguro de que un evento ocurrirá o ha ocurrido. [2] Los tiempos de Tiriyó, pasado; presente; y futuro, tienen formas tanto perfectas como imperfectas . Los tiempos no pasados (presente y futuro) distinguen entre certeza y duda por parte del hablante.
El pasado perfectivo (-ne) se utiliza para describir eventos pasados, pero no transmite que los eventos sean necesariamente relevantes para el presente. Con un adverbio, tiene el significado de referirse a un pasado lejano. [2]
tɛpɛpurunpɛpo
Tɛpɛpuru- PST _ LOC
janɨhtane
1SO -crecer- PST . PRF
"Crecí en el pueblo (que ya no existe) de Tɛpɛpuru". Abreviatura(s) de glosado desconocidas ( ayuda );
El pasado imperfectivo (-(ja)kɛ(ne)), por otro lado, describe un evento ilimitado en el pasado, generalmente una acción habitual. Es cada vez más raro. Meira descubrió en 1999 que muchos hablantes la caracterizan como “lengua de personas mayores” y no creen que se use comúnmente entre hablantes más jóvenes. [2] En cambio, los hablantes más jóvenes expresan este estado con el pasado habitual.
irɛmao
3InAna_Temp
jehkehpo
1 -hamaca:Pos_Loc
wahkɛn
1SA -Cop-Pst.Ipf
kure
Bueno
'Me quedé/me quedé mucho tiempo en mi hamaca, sintiéndome bien.' Abreviatura(s) de glosado desconocidas ( ayuda );
muremenkɛrɛ
child_Attr_Still
wɨ
1
ah tao
cuando
kutuma
mucho
emaminae
play-Pst.Hab
1
"Cuando yo era todavía un niño, solía jugar mucho." Falta de coincidencia en el número de palabras entre líneas: 5 palabras en la línea 1, 6 palabras en la línea 2 ( ayuda );
El presente imperfectivo (-(ja)-e, -(ja)-(nɛ)) se utiliza para expresar acciones progresivas, habituales o típicas en curso, así como “verdades generales”. También puede usarse para hablar del futuro inmediato, aunque este no es su uso más habitual. [2]
tunukú
cesta
wɨkaajae
1A -tejido-Prs.Ipf-Cty
'Estoy haciendo una canasta' Abreviatura(s) de glosado desconocidas ( ayuda );
wei
día
wararɛ
cada
jurakanae
1A -paseo:Prs.Ipf-Cty
'Salgo a caminar todos los días' Abreviatura(s) de glosado desconocidas ( ayuda );
kokoronmae
12AO -ayuda:Prs.Ipf-Cty
'Voy a ayudarte Abreviatura(s) de glosa desconocida ( ayuda );
El presente perfectivo (ø) expresa una acción que se ha completado muy recientemente y todavía es relevante en el presente. [2] Por ejemplo,
anjapa
1 + 3 _Rpto
nepɨ
3SA -ven: PRS . PRF
'Acabamos de regresar' Abreviatura(s) de glosado desconocidas ( ayuda );
Perfecto e imperfecto en futuro se utilizan para distinguir acciones que tienen una duración limitada y acciones que no lo son. El futuro imperfecto (-ta-e, -ta-(ne)) es la forma más común y se utiliza para expresar una acción futura potencial que no tiene límites de duración. [2]
konopo
lluvia
nehtan
3SA -come-Fut.Ipf-Dbt
kokoro
mañana
'Mañana lloverá' Abreviatura(s) de glosado desconocidas ( ayuda );
El tiempo futuro perfecto (-(ja)-kɛ(mɨ)) enfatiza que un evento futuro solo durará un corto período de tiempo e implica que después tendrá lugar otro evento. [2]
ɛturɛɛpa
hablar-Prp_Rpt
wɨtɛɛkɛn
1SA -go- FUT . PRF
'Iré y hablaré (con él) por un minuto (y luego volveré)”' Abreviatura(s) de glosa desconocida ( ayuda );
El futuro perfectivo no es la única forma de representar eventos futuros temporales. Los hablantes de tiriyó también pueden usar el presente imperfectivo, junto con una partícula _pitɛ (por un segundo). [2]
Estas frases tienen el mismo significado funcional y ambas son aceptables; sin embargo, usar el presente imperfectivo con la partícula _pitɛ es más común. Esta construcción está potencialmente reemplazando al futuro perfectivo. [2]
En los tiempos presente y futuro, Tiriyó distingue entre cosas de las que el hablante está seguro y cosas de las que no. Esta distinción, representada como sufijos –e para certeza y –ne o –nɛ para duda, no está presente en formas colectivas. [2] Para utilizar una determinada forma, un hablante debe tener absoluta confianza en un evento. Por ejemplo, si hay nubes de lluvia en el cielo visibles tanto para el hablante como para el destinatario y el hablante quiere decir que lloverá, debe utilizar el formulario de duda. [2]
nehtan
3AO -come-fut-1pf-Dbt
konopo
lluvia
'La lluvia vendrá' Abreviatura(s) de glosado desconocidas ( ayuda );
Es importante señalar que los formularios de certeza y duda no expresan la fuente de la información; es decir, no son evidenciales. Comunican la confianza que tiene un hablante en su evaluación de una situación. [2]