El templo Sri Sita Ramachandraswamy es un templo hindú dedicado a Rama , un destacado avatar del dios Vishnu . Está situado a orillas del río Godavari, en la ciudad de Bhadrachalam, en el este de Telangana , India. El templo, al que a menudo se hace referencia simplemente como Bhadrachalam o Bhadragiri, Bhadradri, se considera uno de los Divya Kshetrams de Godavari y también se lo venera como Dakshina Ayodhya .
El icono central muestra a Vaikuntha Rama con cuatro brazos, la forma en la que Vishnu se apareció para responder a las oraciones de Bhadra'a. La consorte de Rama, Sita, y su hermano Lakshmana forman parte del icono central. Según algunos relatos, el templo de Bhadrachalam fue construido y otros lo reparó el legendario santo bhakti Kancherla Gopanna , también conocido como Bhadrachala Ramadasu, en el siglo XVII. Gopana era el funcionario de ingresos de Bhadrachalam durante el reinado del último sultán de Golconda, Abul Hasan Qutb Shah (Tana Shah). Gopana fue acusado y arrestado de utilizar fondos destinados al tesoro del sultán para construir el templo de Sita Ramachandraswamy. Pasó 12 años en la cárcel, donde compuso canciones bhakti que todavía se cantan en este templo. Antes de que el sultanato de Golconda se derrumbara durante la expansión del control mogol de la región del Decán por parte de Aurangzeb, Gopana fue liberado por el sultán Tana Shah cuando el propio Señor Rama apareció con Lakshmana para pagar las monedas de oro que el sultán exigía por la liberación de Gopana. Gopana continuó componiendo poemas dedicados a Rama en este templo.
Después de Gopanna, Tumu Lakshmi Narasimha Dasu y Varada Ramadasu se encargaron de los rituales del templo. Bhadrachalam sigue la tradición vaishnavite Pancharatra Agama, y su sistema de adoración está inspirado en el del templo Ranganathaswamy en Srirangam. El templo tiene cuatro entradas; el Rajagopuram se encuentra en la entrada norte, que se llama Vaikuntha Dwaram. El templo alberga varios santuarios secundarios y algunos mandapams.
Bhadrachalam se destaca por su deidad principal, Rama. Gopanna utilizó Bhadrachalam como centro de la tradición Bhajan para difundir el conocimiento de la tradición vaisnavita. El Brahmotsavam anual es el festival más grande que se celebra en Bhadrachalam; el evento clave es el Sri Sitarama Thirukalyana Mahotsavam , o el matrimonio de Rama y Sita en la víspera de Rama Navami . Otros festivales importantes que se celebran en Bhadrachalam son Vaikuntha Ekadashi , Vasanthotsavam y Vijayadashami .
El templo es uno de varios en la India vinculados con la leyenda épica del Ramayana sobre Bhadra. Según esta leyenda, en el Treta Yuga , Rama ( avatar del dios Vishnu ), junto con su consorte Sita y su hermano Lakshmana , se quedaron en el bosque de Dandaka como parte de su exilio de catorce años. [1] Debido a la gracia de Rama, una piedra se convirtió en un humano llamado Bhadra, que era considerado el hijo del monte Meru . Devoto de Rama, Bhadra más tarde conoció al sabio Narada , quien inició un upadesam (instrucción) del mantra Rama Taraka . Bhadra medió y cantó el mantra en las orillas del río Godavari durante varios años. Complacido, Rama prometió regresar para encontrarse con Bhadra cuando hubiera encontrado a Sita, que había sido secuestrada por el rey demonio Ravana . Sin embargo, Rama no cumplió su promesa en vida. [1]
Más tarde, Vishnu se sintió complacido con la devoción de Bhadra. Para cumplir la promesa que le había hecho su avatar Rama, se apareció ante Bhadra en la forma de Rama. A toda prisa, Vishnu olvidó que Rama era un mortal con dos brazos y apareció con sus cuatro brazos celestiales. [2] Rama en los brazos superiores sostenía una shankha (caracola) y el Sudarshana Chakra (disco) y un arco y una flecha en sus manos inferiores. Sita estaba sentada en su muslo izquierdo y Lakshmana estaba de pie a su izquierda. Los tres miraban al oeste hacia el río Godavari. [1] Rama sostenía la caracola en su mano superior derecha en contraste con Vishnu, con la intención de dar la salvación a Bhadra. [3] Esta leyenda de Bhadra es la mitología detrás de Bhadrachalam, así como otros lugares y templos con prefijo Bhadra en la India.
Algunos atribuyen la estatua del santuario con Rama con Sita sentada en su regazo y su hermano Lakshmana de pie junto a él a otra leyenda local. Esta leyenda afirma que una mujer tribal que vivía en Bhadrareddypalem llamada Pokala Dhammakka encontró el icono central de Rama en un hormiguero. También se cree que Pokala Dhammakka es descendiente de Sabari . [4] La historia cuenta que la deidad estaba presente en la jungla, y esto le fue revelado a la piadosa Dhammakka en un sueño. [4] Ella fue al lugar de la jungla, disolvió el hormiguero usando el agua del río Godavari e hizo puja a las deidades. [4] Con la ayuda de los aldeanos, Dhammakka construyó un mandapam (salón) y ofreció oraciones a las deidades. [5]
La historia del templo está estrechamente vinculada a la historia de Kancherla Gopanna . Nació en el pueblo de Nelakondapalli de Telangana. Su tío materno trabajaba para el sultanato de Golconda. Cuando una hambruna azotó la región, el tío apeló al sultán para que le diera trabajo a su sobrino. Gopana fue nombrado tehsildar ( oficial de ingresos) de Bhadrachalam. [6] Durante el reinado de Abul Hasan Qutb Shah , el último sultán de Golconda (1672-1686), bajo sus órdenes, Gopanna impuso el impuesto religioso Jaziya , una pena diseñada para obligar a los hindúes a adoptar el Islam. [7] Gopanna recibió duras críticas de los hindúes locales por imponer el impuesto. Abatido por numerosos rechazos, Gopanna decidió utilizar una parte del impuesto para el templo y afrontar las consecuencias. [7] Según una versión, Gopana construyó el templo utilizando los impuestos que recaudaba. En otra versión, al observar el estado ruinoso del templo, Gopanna lo reparó para Rama con esos impuestos y trató de compensar los impuestos gastados recaudando donaciones. [8]
El templo se completó en la segunda mitad del siglo XVII con un coste de casi seis lakh varahas . [a] [11]
Después de enterarse de la verdad, el Sha se enfureció y Gopanna fue convocado a la corte. Gopanna explicó que nunca tuvo la intención de hacer un mal uso de los fondos del tesoro y que planeaba reembolsarlo utilizando donaciones que esperaba recibir en el futuro. [11] El Sha ordenó a sus soldados que colgaran a Gopanna si la suma no era devuelta dentro de los doce años, y lo encarceló. [11] El último día del duodécimo año, [11] Según una versión de los hechos, al final del período de 12 años, Rama y Lakshmana aparecieron en el sueño de Shah y devolvieron la suma completa en Rama madas (monedas de oro con las inscripciones de Rama en ellas). Cuando el Shah despertó, vio monedas de oro reales y liberó a Gopanna. [12] Según otra versión, el Shah también le dio a Gopanna una pensión de por vida y donó el área alrededor de Bhadrachalam como dotación al templo. [6] Según The Hindu , un periódico indio, algunos eruditos descartaron la idea de que Rama pagara el dinero, diciendo que "Gopanna fue encarcelado por sus enemigos celosos", y el Sha liberó a Gopanna después de una investigación justa, luego lo envió de regreso a Bhadrachalam con los debidos honores. [11] Todas estas historias carecen de evidencia histórica, porque el confinamiento de 12 años de Gopanna en la prisión de Golconda por parte del Sha duró hasta mediados de la década de 1680, coincidiendo estrechamente con el gobierno de 14 años del Sha y la caída del Sultanato de Golconda. Los últimos documentos conocidos de Golconda de la era del Sha son de 1686, [13] y durante 1686-87, las fuerzas del emperador mogol Aurangzeb atacaron Golconda durante 8 meses, lucharon con las fuerzas del Sha, luego destituyeron al Sha y lo encarcelaron en Aurangabad, mientras Aurangzeb buscaba expandir su control de la región del Decán. [14] [15]
Según otro mito publicado en periódicos indios y publicaciones locales, Kabir , un santo musulmán del siglo XV , recorrió Telangana cantando canciones bhakti de Rama. La dedicación y la caridad del Gopanna del siglo XVII impresionaron tanto a Kabir que le dio el título de Ramadas (sirviente de Rama). [8]
Según la historia del templo, después de la muerte de Gopana, Tumu Lakshmi Narasimha Dasu de Guntur y su amigo Varada Ramadasu de Kanchipuram ofrecieron oraciones diarias en Bhadrachalam y pasaron allí toda su vida. Después de la muerte de Varada Ramadasu, Narasimha Dasu llevó su cadáver al Godavari y murió ahogado. [16]
El templo y las tierras fueron administrados por el estado de Hyderabad. En 1860, aunque las tierras circundantes fueron entregadas a los británicos, el templo fue retenido por el estado de Hyderabad en los distritos de Warangal (más tarde Khammam). Las tierras, aunque estaban bajo el dominio británico, los derechos de las tierras estaban en manos del Palwancha samsthanam del estado de Nizam. Más tarde, las tierras que rodean el templo se fusionaron con el distrito de Khammam en 1959. [17] El mantenimiento y la administración del templo fueron realizados por el ministerio de dotaciones del gobierno de Andhra Pradesh en 1958. Se hicieron reparaciones al templo en 1960 bajo la supervisión del entonces ministro de dotaciones Kalluri Chandramouli . [18]
En agosto de 1986, el templo se vio gravemente amenazado por las inundaciones repentinas del río Godavari. Las calles principales y varias estructuras, incluidas las cabañas, quedaron sumergidas en el agua durante casi cinco días. Muchos habitantes locales se refugiaron en los salones del templo. El kalyana mandapam (salón de bodas) quedó completamente inundado, a excepción del gopuram (torre del templo). P. Seshacharyulu y otros sacerdotes permanecieron en el templo y realizaron todos los rituales diarios sin interrupción durante las inundaciones. [19]
Durante el movimiento de Telangana , tanto los estados de Telangana como Andhra Pradesh afirmaron que el templo de Bhadrachalam pertenece a sus respectivas regiones. Los políticos y activistas de Telangana se mantuvieron firmes en su postura y declararon que no permitirían que Bhadrachalam se separara del estado. [20] [21] Bhadrachalam se mantuvo en Telangana y, después de la reorganización de distritos en octubre de 2016, el templo pasó a formar parte del distrito de Bhadradri Kothagudem . [22]
El templo está dividido en tres partes. Se cree que la primera es la cabeza de Bhadra, donde hay un santuario dedicado a él. [23] En el interior, sobre una estructura de roca, se pueden ver las supuestas huellas de Rama. [12] Thirunamam (una arcilla blanca) se aplica a la roca para que los visitantes puedan reconocerla como la cabeza de Bhadra. [23] La segunda parte del templo es el santuario donde se encuentra el icono central en un lugar considerado equivalente al corazón de Bhadra. La tercera parte es el Rajagopuram (torre principal), que se encuentra a los pies de Bhadra. [23]
El templo tiene cuatro entradas; hay que subir 50 escalones para llegar a la entrada principal. [12] En 1974, se construyó una enorme puerta llamada Vaikuntha Dwaram para garantizar la gestión adecuada de los devotos visitantes. [23] Justo enfrente del santuario hay un dwajasthambam (poste de bandera) bañado en oro. [12] Está hecho de panchaloha (una aleación de cinco metales), en el que hay imágenes talladas de Garuda , el vehículo de Vishnu. [24] En la parte superior del vimana del santuario hay un Sudarshana Chakra de ocho caras con mil esquinas, que fue grabado por Gopanna, quien lo encontró tirado en las aguas del río Godavari. [25] En el vimana, se puede ver una miniatura de la deidad del templo. [24] La entrada para los devotos, que han comprado un boleto de visita especial, está hacia la izquierda del santuario. Los visitantes habituales tienen que esperar en una cola que conduce directamente al santuario. [12] En un área a la derecha del santuario se encuentran los íconos festivos de Rama, Sita y Lakshmana, que se adoran diariamente. [24]
El icono central que se encuentra en el santuario se considera Swayambhu (auto-manifestado). Rama está sentado en una postura de padmasana , con Sita sentada en su regazo. Las cuatro manos de Rama sostienen la caracola, el disco, el arco y la flecha. Lakshmana está de pie a su izquierda. [12]
En una colina más alta, Gopanna instaló y consagró el icono de Ranganatha , una forma reclinada de Vishnu, que mira hacia el sur. [23] El lugar es conocido popularmente como Ranganayakula Gutta (colina de Ranganatha). Frente al santuario de Ranganatha hay un templo dedicado a su consorte Lakshmi Thayar . [12] Estos dos templos fueron incluidos por Gopanna para seguir la tradición del templo Srirangam Ranganathaswamy . [23] El templo alberga varios otros santuarios. Hanuman tiene dos santuarios en el templo: el templo Abhayanjaneya en la orilla del río y el templo Dasanjaneya en el Thiruveedhi (pasaje divino) de Bhadrachalam. [23] En el Rajaveedhi (pasaje real) del templo, se puede encontrar un santuario de Govindaraja Swamy (una forma de Vishnu) donde los íconos del festival de Bhadrachalam pasan algún tiempo durante la procesión del festival Thiruveedhi utsavam . [23] En el camino al templo principal desde la orilla del río, hay un santuario dedicado a Yogananda- Narasimha . Se cree que el ícono es Swayambhu y es muy poderoso. [23]
Junto al templo de Lakshmi Thayar se encuentra el centro de exposiciones Rushya Mookham. En el centro, se guardan las monedas Rama mada entregadas al Shah, joyas hechas por Gopanna para las deidades y otros artículos importantes. Las joyas incluyen el chintaku patakam (un collar tachonado de rubíes), kirithas (coronas), decoraciones trenzadas y un mutyala haramu (cadena de perlas). [12] En el pasaje ambulatorio exterior del templo, hay una sala llamada Nithyakalyana mandapam o kalyana mandapam , destinada a realizar el festival de bodas de Rama y Sita. [12] En Ranganayakula Gutta hay un templo dedicado al dios Shiva , que es adorado como Ramalingeswaraswamy . [23] Cerca del kalyana mandapam , hay una ermita llamada Govindaswamy matham donde muchos santos se quedaron en el pasado. [23] Se construyó un enorme salón llamado Estadio Mithila frente al Vaikuntha Dwaram. Su construcción fue iniciada por Jalagam Vengala Rao y se completó con un costo de ₹ 3,8 millones. [23] Los íconos venerados por Narasimha Dasu se encuentran en el Ambasatram, que se encuentra en el extremo sur del templo. Aquí se sirve comida a los devotos que visitan el templo. [23]
Según el Ramayana y otros textos sagrados, Ranganatha era la Kuladevata (deidad tutelar) del clan de Rama, la dinastía Ikshvaku . Por lo tanto, Gopanna quería que este templo implementara todas las tradiciones y pautas del templo Srirangam dedicado a Ranganatha. [23] Por la misma razón, invitó a cinco familias de Srirangam que conocían las tradiciones Pancharatra Agama a Bhadrachalam. Con su ayuda, el sistema de adoración seguido en el templo Srirangam se implementó aquí. [23] Narasimha Dasu introdujo más tarde los Dasavidhotsavam (diez tipos de rituales), incluidos los Nitya Kainkaryam (rituales diarios), los Vaarotsavam (rituales semanales), los Pakshotsavam (rituales quincenales) y los Punarvasu utsavam (rituales en el día de Punarvasu ). [26]
El suprabhata seva (ritual previo al amanecer) comienza temprano en la mañana a las 4:00 am, seguido de la provisión de Balabhoga (ofrendas menores de comida) de 5:30 a 7:00 am. [27] De 8:30 a 11:30, se llevan a cabo las actividades regulares de archana (oración). Rajabhogam (ofrenda principal de comida) se sirve a la deidad de 11:30 am a 12:00 mediodía; luego el templo permanece cerrado hasta las 3:00 pm. [27] A partir de las 3:00, continúan los rituales de archana , después de lo cual se realiza darbar seva (el ritual de la corte del rey) de 7:00 a 8:00 pm. Después de un descanso para ofrecer comida a la deidad de 8:30 a 9:00 pm, el templo se cierra después de la realización del pavalimpu seva (el ritual del sueño). [27] El Abhisheka (unción) en el santuario principal se realiza solo a los pies de Rama en la estructura de roca en el templo de Bhadra. [23] Este ritual también se realiza a las deidades en el templo de Lakshmi, Anjaneya y Yogananda Narasimha exclusivamente todos los viernes, martes y sábados, respectivamente. [27] Hay rituales semanales, mensuales y quincenales que se realizan en el templo aparte de los anuales. [27] Kalyanam (matrimonio) y Thiruveedhi utsavam (festival de procesión) se realizan en el Ranganayakula Gutta todos los años para su deidad regente Ranganatha. [23]
Las celebraciones de Vaikuntha Ekadashi se basan en las tradiciones seguidas en Srirangam. [23] Según el Bhadradri Kshetra Mahatyam (Importancia de Bhadradri) en el Brahma Purana , a los devotos que buscan las bendiciones de Vaikuntha Rama en el día del festival anual de Vaikuntha Ekadashi se les concederá la salvación. [3] El texto Agama llamado Paramapurusha Samhita establece que los devotos deben observar a Vishnu sentado en el vehículo de procesión de Garuda que procede de la puerta norte para cumplir su deseo de obtener la salvación. [3]
Como preludio de Vaikuntha Ekadashi, se celebra Teppotsavam (el festival de carrozas) durante el cual se utiliza un barco con forma de cisne llamado Hamsavahanam para la procesión de los íconos utsava en las aguas del río Godavari. [28] Teppotsavam se lleva a cabo por la noche bajo la luz de iluminación eléctrica y fuegos artificiales. [29] El barco hace cinco vueltas circulares en el agua, [30] y casi 26 personas acompañan a los íconos en la procesión. [31] El día de Vaikuntha Ekadashi, los ídolos utsava de Rama, Sita y Lakshmana se sientan en Garudavahanam, y los devotos pasan por Vaikuntha Dwaram. [3] [23] Goda Kalyanam y Rathotsavam (el festival de carros) forman las otras actividades principales e importantes de las celebraciones de 21 días de duración; este último coincide con el festival Makar Sankranti . [32]
Vasanthotsavam (festival de la primavera ) se celebra para marcar el comienzo de los preparativos para el festival anual Brahmotsavam (Gran celebración). Este festival coincide con Holi e implica la preparación del mutyala talambralu ( talambralu hecho de perlas y arroz; talambralu es una mezcla de arroz y cúrcuma utilizada en los rituales matrimoniales del sur de la India). [33] [b] Las perlas naturales se mezclan con granos de arroz, cuyas cáscaras se han quitado con clavos, y polvo de cúrcuma. Toda esta mezcla se procesa a mano. Esta mezcla, con la adición de ingredientes aromáticos, se conoce como Goti talambralu (talamralu pulido con clavos). [35]
El evento comienza con las mujeres vaishnavas reunidas en el salón del mandapam Chitrakoota en las instalaciones del templo y participando en una oración inicial al equipo de molienda tradicional. [36] Ellas pulverizan las semillas de cúrcuma usando el equipo de molienda tradicional y las usan en la preparación del Goti talambralu . El icono de Rama está decorado con nueve bloques de polvo de cúrcuma y otros ingredientes aromáticos. [36] Los sacerdotes realizan Maha Kumbhaprokshana (santificación del templo). El agua utilizada en el proceso, conocida como Vasantha theertham , se rocía sobre los devotos que luego celebran Holi. Dolotsavam (el ritual del columpio) se realiza para concluir Vasanthotsavam colocando los iconos del festival en una cuna dorada y cantando canciones de cuna. [36]
El principal festival del templo es el festival Brahmotsavam anual de doce días de duración (el Vasantha Paksha Prayukta Srirama Navami Brahmotsavam ), que se celebra de marzo a abril. [37] [38] [39] Rama Navami , el cumpleaños de Rama, es el evento principal del Brahmotsavam. [37] Según las reglas del Pancharatra Agama , el matrimonio de Rama con Sita se celebra en este día; el matrimonio se realiza en un momento que significa la presencia de las estrellas Punarvasu y Abhijit . Este festival se conoce formalmente como Sri Sitarama Thirukalyana Mahotsavam . [23] [37]
El Brahmotsavam se inicia realizando Visesha Snapanam (una limpieza especial) de los íconos del festival seguido de Ankurarpanam (el inicio formal), escuchando el dictado Panchangam y el Thiruveedhi utsavam . [37] [38] Se prepara el Dwajapata Bhadraka Mandala Lekhanam , una bandera hecha de tela blanca con una imagen de Garuda, y se realizan oraciones especiales. [40] La imagen de Garuda, cuyos ojos están cubiertos de cera, tiene cinco colores. La bandera es adorada con himnos como Garudanyasam y Garuda Dhyanam . Después de colocar la bandera a los pies del ícono central del templo, se lleva al Vedi (altar de fuego) y se coloca sobre un montón de arroz. El procedimiento se completa realizando Abhisheka (libación) a la bandera con dieciséis kalashas que contienen agua sagrada . Este ritual se conoce como Garudadhivasam (invitación a Garuda). [41]
Después de Garudadhivasam , los sacerdotes realizan Dwajarohanam (izamiento de la bandera) y comienzan un ritual especial de fuego. [42] Brahmotsavam continúa con el evento Edurukolu (bienvenida al novio) antes de proceder al matrimonio. [38] El Shah, después de liberar a Gopanna de la cárcel, comenzó la tradición de enviar perlas y túnicas de seda como regalos a Rama y Sita en vísperas del matrimonio celebrado en el templo. Esta tradición continuó ininterrumpidamente durante el reinado de Qutb Shahi y todos los gobiernos posteriores. [34] [43] Estas perlas se utilizan junto con el Goti talambralu en el Thirukalyana Mahotsavam . [39]
El collar de sutra mangala utilizado en esta ceremonia de matrimonio contiene tres discos de oro del tamaño de una moneda. Según la tradición telugu, un disco pertenece a Dasharatha , el padre de Rama, y el segundo a Janaka , el padre de Sita. El tercero pertenece a Gopanna, quien consideraba a Sita como su hija. Este sutra mangala de tres discos proporcionado por Gopanna solo está disponible en Bhadrachalam y se usa incluso hoy en día. [44] Después de completar la ceremonia de matrimonio, se celebran Mahapattabishekam (la ceremonia de coronación) y Teppotsavam . [39] Brahmotsavam termina con la finalización de Sripushpayagam (adoración de flores). [39]
El Dussehra de diez días es uno de los festivales clave que se celebran en Bhadrachalam. El Ramayana se lee durante diez días diariamente durante el ritual de un yagna, que termina el décimo día y se conoce como Vijayadashami . [45] Los rituales se realizan en el templo de Lakshmi Thayar según las reglas del Pancharatra Agama. En Vijayadashami, el nijaroopa darshanam (darshan de la forma verdadera) de Lakshmi Thayar atrae a miles de devotos. [46] Por la mañana, se realizan Abhisheka y Sahasranama archana (recitación de mil atributos) a Lakshmi Thayar. [45]
Los eventos clave de las celebraciones de Dussehra son el matrimonio y la coronación de Rama seguidos de oraciones especiales a sus armas y al árbol Shami ( prosopis cineraria ). [47] Después de la finalización del yagna, el ídolo de Rama se viste como el de un emperador y se lleva en procesión en los vehículos de Gaja (elefante) y Aswa (caballo). [45] Como parte de la adoración de las armas, se utilizan la caracola, el disco, el arco y la maza de Rama. Las flechas que representan los poderes de las deidades védicas Indra , Yama , Varuna y Kubera también forman parte de la adoración. [45] El evento termina con la tradicional ceremonia Ramlila realizada por la noche. [45]
Otros festivales importantes que se celebran en Bhadrachalam son Hanuman Jayanti , Sabari Smruti Yatra y Dhammakka Seva Yatra. Hanuman Jayanti se celebra en el templo Dasanjaneya, y la adoración de las hojas y el utsavam de Thiruveedhi son los eventos principales. [48] Los devotos marcan la conclusión de su Hanuman Deeksha desatando el Irumudi (bulto sagrado) ante Rama y ofreciéndolo en el templo Dasanjaneya. [49] Para Sabari Smruti Yatra, los miembros de las tribus locales lucen tocados y vestimentas distintivos. Cantan y bailan al ritmo de los tambores y muestran sus habilidades con el arco. [50]
El evento principal de Dhammakka Seva Yatra es el matrimonio de Govindaraja Swamy y sus consortes. Artistas especiales entre los miembros de las tribus de 29 mandals alrededor de Bhadrachalam ofrecen tributos florales a la estatua de Dhammakka. Ofrecen talambralu a la deidad además de flores y frutas, y realizan danzas tradicionales. [5] Aparte de estos, también se celebra anualmente el jayanthi utsavam (cumpleaños) de Gopanna y Narasimha Dasu. [51] [52]
A Bhadrachalam se le suele llamar Dakshina Ayodhya (" Ayodhya del Sur "); Ayodhya es la capital de Rama. [12] La iconografía de la forma Vaikuntha Rama de Rama es única y no se encuentra en ningún otro lugar del país. El Brahma Purana hace mención especial de la importancia del templo y añade que Vaikuntha Rama es capaz de impartir conocimiento a quienes lo adoran en Bhadrachalam. [3] Bhadrachalam se considera uno de los Divya Kshetrams (templos especiales) que se encuentran en las orillas del río Godavari. Por lo tanto, el Pushkaram y el Maha Pushkaram del río se celebran aquí junto con otros una vez cada doce años y 144 años, respectivamente. [53] [54] [c]
Según la leyenda, cuando un santo musulmán, Kabir , que también era devoto de Rama, fue denegado una vez por los sacerdotes la entrada al templo. Las imágenes del templo desaparecieron por un momento. Ramadas, que estaba allí, suplicó a los sacerdotes que dejaran entrar al santo al templo, tras lo cual los iconos aparecieron de nuevo. [56]
Gopanna utilizó Bhadrachalam como centro de la tradición de los bhajans para difundir la conciencia de la tradición vaishnavite. Esto eventualmente llevó al aumento en el número de templos de Rama en los estados de habla telugu a lo largo de los años, especialmente en las aldeas. [23] Las canciones de Gopanna inspiraron a Tyagaraja , otro ferviente devoto de Rama que compuso varias canciones en música carnática india . Tyagaraja veneraba a Gopanna como su "héroe personal", y compuso varias canciones inspiradas en canciones escritas por Gopanna en alabanza de Vaikuntha Rama. [57] Más tarde inspiró a Narasimha Dasu, quien compuso canciones en alabanza de Rama durante su estadía en Bhadrachalam. Ayudó a Narasimha Dasu a ganar reconocimiento como un verdadero seguidor de Gopanna. [16] La tradición anual de dar perlas y túnicas de seda a Rama el día de las celebraciones de su matrimonio se ha replicado en muchos otros templos más pequeños dedicados a la deidad. [43]
El área de Bhadrachalam también tiene varios templos hindúes relacionados con la epopeya Ramayana. [58]
