El templo jainista de Neminath , conocido originalmente como Karnavihara , es un templo jainista dedicado al tirthankara jainista Neminatha . Se encuentra en la colina de Girnar , cerca de la ciudad de Junagadh en Gujarat, India. El templo es el templo más importante entre todos los templos jainistas de Girnar . La parte más antigua del templo actual se construyó alrededor del año 1129 d. C. , utilizando la arquitectura Māru-Gurjara . A lo largo de su historia, se han instalado más santuarios e ídolos en el templo.
El templo central tiene tres componentes: el santuario central (mulaprasada), la sala principal (gudhamandapa) y una sala exterior (mandapa). [1] Cada una de las salas está situada en un gran patio rodeado por una serie de celdas de santuario a lo largo de un pasaje. El patio también incluye varios otros santuarios de Neminatha.
Según Vividha Tirtha Kalpa escrito por Jinprabhasuri, había un antiguo templo de madera en la montaña con un ídolo de arcilla de Neminatha en él. Un Śrāvaka llamado Ratnasar llegó a Girnar junto con una sangha de Cachemira . La sangha realizó abhiseka en el ídolo hecho de arcilla y debido al fuerte flujo, el ídolo se derritió. Una leyenda dice que molesto con el incidente, Ratnasar ayunó durante 21 días y al terminar, la semidiosa Ambika le dio un ídolo de piedra de Neminatha que Ratnasar consiguió consagrar en el templo el día 15 de la mitad brillante del mes de Vaishakh en Vikram Samvat 980 (siglo X d.C.). [2] Brihadswayambhustotra, un texto fechado alrededor del 600 d.C. por el poeta Digambara Samantabhadra, menciona la existencia de huellas de Arishtanemi en Girnar. Esto llevó a que más tarde se construyera un templo con un ídolo de Arishtanemi . [1] Esto luego fue reemplazado por la parte más antigua del templo actual, que fue construido c. 1129 EC por Sajjana, el gobernador de Saurashtra bajo los Solankis de Gurjaratra . [3] [4] [5] Esta reconstrucción fue mencionada por primera vez por Vijaysensuri. Además, hay varios prabandhas que mencionan la reconstrucción con pequeñas variaciones. Según Prabandhachintamani de Merutunga , Sajjana optó por utilizar tres años de ingresos de la región de Saurashtra para reconstruir el templo, en lugar de acreditarlo al tesoro real. Siddharaja , el rey de Gujarat en ese momento, preguntó sobre el mecanismo de financiación durante su regreso de una peregrinación al templo de Somnath . Sajjana había dicho a los jainistas de Vanthali que recaudaran los fondos para estar listos para su regreso. Cuando Siddharaja visitó el templo, le dijeron que el templo se llamaba Karnavihara en honor a su padre, Karna . Esto le agradó y le hizo aprobar el gasto. Hace un siglo había una inscripción en la piedra cerca de la puerta sur que mencionaba la palabra Karnayatan , aunque ahora se ha perdido. [6]
Merutunga también menciona que Sajjana había reemplazado el templo de madera previamente existente, sin embargo, ningún otro trabajo lo corrobora. Según Vijaysensuri, el amalasaraka (la parte superior de la aguja) del templo fue dorado por Bhavad de Malwa alrededor del siglo XII. [7] Una inscripción en el Shanraja-shila-prashasti menciona que Mandalika I , que era rey de Chudasama , hizo dorar el templo con placas de oro en c. 1453-1454 d. C. [ 7] [8] [ aclaración necesaria ] Harpal Shah de Khambhat renovó el templo c. 1393 d. C. por instrucción de Jayatilaksuri de Brihat-Tapa-Gaccha . [7]
El templo central de Neminath emplea la arquitectura Māru-Gurjara (estilo Solaṅkī). [5] [1] Está orientado al oeste y está construido con granito negro y gris. El templo central tiene tres componentes, que son el santuario central (mulaprasada), la sala principal interior (gudhamandapa) y una sala exterior ( mandapa ) [1]
El santuario central es de estilo sandhara , y el santuario tiene un pasaje circunvalador ( pradakshina ) a su alrededor. El exterior del templo está tallado, aunque de forma escasa. [1] Contiene una gran estatua negra de Neminath sentado en la posición del loto sosteniendo una caracola en su palma. [9] [10] El pasaje circunvalador tiene muchos ídolos en mármol blanco, incluido el de un Ganesha y un chovishi o losa del 24 Tirthankara . [9] [10]
El salón principal que se encuentra frente al santuario central mide 41' 7" por 44' 7". Estas medidas se toman desde el interior de la puerta del santuario central hasta la puerta que conduce al exterior en el extremo oeste. El techo está sostenido por 22 columnas cuadradas de granito que están revestidas con cal blanca y cubiertas de mármol. [10] [11] Hay vestíbulos en los lados norte y sur que conducen a las puertas, y también hay vestíbulos en el lado este del salón que conducen al santuario. [11] El techo, que mide alrededor de 15 pies (4,6 m) de diámetro, está hecho de piedra negra tallada en múltiples capas. Hay 16 ídolos instalados en el techo. [11] El exterior del salón principal también es simple y escasamente tallado. [11] El piso está hecho de mármol teselado . [10] Hay nichos en las paredes del salón interior que contienen ídolos de Hemachandra , Kumarapala y Shantisuri de Kunjarapadriya Gaccha , todos ellos datados alrededor del año 1219 d . C. [12] En los pilares del gudhamandapa hay inscripciones fechadas alrededor del año 1278 d. C. , alrededor del año 1280 d. C. y alrededor del año 1284 d. C .; todas relacionadas con varias donaciones. Según Jinharshagani, las toranas que todavía están en las tres puertas del salón exterior fueron añadidas por el ministro Vastupala . [12] Además, hay otros dos santuarios entre el salón principal y el salón exterior. [10]
En el siglo XVII se instaló otro mandapa (salón exterior) al oeste del salón principal, en sustitución del salón exterior que ya existía y que se conocía como pau-mandapa . [13] El mandapa mide 38' x 21' 3". Alberga dos pequeñas plataformas pavimentadas con losas de piedra amarilla; estas piedras están cubiertas con representaciones de pies en pares llamados padukas , que representan los pies de los 420 Ganadharas , que son los primeros discípulos de los Tirthankaras. Estas plataformas se instalaron alrededor de 1628 d . C. [10] [12] Al oeste del mandapa hay una entrada oeste cerrada con un pórtico que sobresale por la escarpa vertical de la colina. [10] [12]
El templo central es el templo más grande de los templos jainistas en Girnar, y se encuentra en un patio pavimentado cuadrangular que mide entre 58 y 59 m (190 a 195 pies) de largo y 40 m (130 pies) de ancho. [7] [9] [10] El patio está bordeado por 67 celdas, cada una de las cuales consagra un ídolo de mármol con un claustro frente a ellas sobre un banco. La entrada principal del este se cerró en o después del siglo XIX, y desde entonces se ha convertido en una habitación donde se instalaban ídolos. [7] [10] Las entradas sur y norte se encuentran entre la serie de celdas del santuario. [10] El pasaje frente a las celdas del santuario se construyó c. 1159 d. C. según la inscripción en la entrada norte. Hay dos patta instaladas en el pasaje: una patta nandishwardwipa que data de c. 1231 d. C. en el lado oeste, y un samet shikhar patta (identificado como vis viharman patta ) en el lado norte. [14]
Detrás del templo de Neminath hay un pequeño templo de Adinatha . Este templo secundario está orientado al este y fue construido por Jagmal Gordhan, de la familia Porwad, en torno al año 1792 d. C., bajo la dirección de Jinendra Suri. Más tarde, se construyó junto a él un santuario de la sati Rajimati, que se conserva hasta el día de hoy. [10] [14] Hay algunos santuarios en el patio que están dedicados a monjes jainistas. El santuario dedicado a Ambika , cerca del pórtico sur del gudhamandapa, es una adición posterior, ya que no se menciona en ninguna de las publicaciones medievales. [15]
En el lado sur, hay un santuario con un gran sótano que históricamente se ha conocido como Papamadhi . Alberga un gran ídolo de mármol blanco de Amijhara Parshwanatha , junto con ídolos de Neminath, Rathnemi y otro Neminath instalados por Jinchandrasuri de Kharatara Gaccha en c. 1302 d. C. La primera mención de Amijhara Parshwanatha se encuentra en el texto del siglo XVII Tirthamala de Sheelvijay, de Tapa Gaccha . No se menciona en ninguna obra del siglo VIII al XVI. [14] [15] [9]
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