El saqueo de Safed de 1834 ( en hebreo : ביזת צפת בשנת תקצ"ד , 5594 AM ) fue un ataque de un mes de duración contra la comunidad judía de Safed en el Eyalet de Sidón del Imperio otomano durante la revuelta de los campesinos en Palestina . Comenzó el domingo 15 de junio (7 de siván ), el día después de la festividad judía de Shavuot , y duró 33 días. [1] [2] Se ha descrito como un ataque espontáneo contra una población indefensa durante el levantamiento armado contra el gobierno de Ibrahim Pasha de Egipto , el gobernador otomano. [3] [4] El evento tuvo lugar durante un vacío de poder mientras Ibrahim Pasha luchaba para sofocar la revuelta más amplia en Jerusalén . [5]
Los relatos de este acontecimiento que duró un mes hablan de saqueos a gran escala, [6] así como de asesinatos y violaciones de judíos y de la destrucción de hogares y sinagogas por parte de drusos y musulmanes. [7] Muchos rollos de la Torá fueron profanados [3] y muchos judíos resultaron gravemente heridos. [8] [9] Algunos autores han descrito el acontecimiento como un pogromo o "similar a un pogromo". [10] [11] Cientos de personas huyeron de la ciudad, buscando refugio en el campo abierto o en los pueblos vecinos. Las tropas drusas libanesas sofocaron los disturbios bajo las órdenes de Ibrahim Pasha tras la intervención de los cónsules extranjeros. Los instigadores fueron arrestados y posteriormente ejecutados en Acre .
Safed había estado habitada durante mucho tiempo por judíos musta'arabi . Se convirtió en un centro cabalístico a partir de la década de 1540 en adelante, cuando los estudiantes atraídos por las enseñanzas de sabios como Moisés ben Jacob Cordovero se establecieron allí. [12] En la década de 1830, alrededor de 4000 judíos vivían en la ciudad, lo que comprendía al menos la mitad de la población. [13] A lo largo de su historia, los judíos de Safed, aunque apoyados por la Sublime Puerta , habían sido el blanco de exacciones opresivas por parte de funcionarios locales corruptos. En 1628, los drusos tomaron la ciudad y, manteniéndola durante varios años, despojaron a la comunidad local, y la población judía disminuyó a medida que los judíos de Safed se mudaron a Hebrón y Jerusalén. [14] [15] La anexión de Palestina a la gobernación otomana egipcia en 1831 por Muhammad Ali hizo que la vida fuera relativamente más segura de lo que había sido bajo los otomanos. [16] Sin embargo, en 1833, ante la llegada de Ibrahim Pasha, el barrio judío de Safed fue saqueado nuevamente por los drusos, aunque los habitantes lograron escapar a los suburbios. [17]
Un año después, en 1834, se anunció que se impondrían nuevas leyes tributarias y se introdujo el servicio militar obligatorio, reclutando a fellahin en el ejército egipcio, que también fueron desarmados por notables locales. Los judíos y los cristianos iban a quedar exentos de la política de desarme. [18] La noticia fue recibida con ira generalizada. Los propios drusos de Galilea, beneficiándose de una debilidad del control sobre su área, se rebelaron en la primavera [7] y se les unió un levantamiento masivo de los fellahin, que resentían la colaboración judía local con los egipcios. [19] [20] Safed había sido severamente dañada por el terremoto de Jerusalén de 1834 en mayo de ese año, y después del levantamiento, estallaron ataques contra los miembros más débiles de las ciudades palestinas, es decir, los judíos y los cristianos. [21] [22] Fue en este contexto que se desató el saqueo en Safed, lo que provocó que muchos judíos buscaran refugio entre árabes amistosos en la vecina ciudad de Ein Zeitim . [23] Un relato, contado por varios judíos de Safed a Alexander William Kinglake , de 25 años , que los visitó en 1835, [24] atribuyó el incidente a los desvaríos intolerantes de un clérigo musulmán local llamado Muhammad Damoor. El relato afirmaba que a principios de 1834, Damoor profetizó públicamente que el 15 de junio, los "verdaderos creyentes se levantarían en justa ira contra los judíos y los despojarían de su oro, su plata y sus joyas". [25]
El relato de Neophytos, un monje de la Iglesia del Santo Sepulcro , describió el saqueo de la ciudad, junto con eventos similares en Ramla , Lydda , Jaffa , Acre y Tiberíades , señalando que los perpetradores "robaron a los judíos, que vivían en estas ciudades, de inmensas propiedades, como se informa, porque no había nadie que ofreciera oposición". [26]
El relato de 1850 del rabino Joseph Schwartz afirmaba que "se llevaron todo lo que era posible sacar, incluso objetos sin valor; cajas, cofres, paquetes, sin siquiera abrirlos, fueron arrastrados; y la furia con la que esta multitud atacó a sus víctimas indefensas no tenía límites... [Los perpetradores] estaban perfectamente a salvo y sin ser molestados; porque se habían enterado de que Abraim Pacha estaba, en ese momento, tan ocupado en Jerusalén y sus alrededores con sus enemigos allí, que no podía ir a Galilea". [5]
Una anécdota sugiere que los disturbios fueron premeditados y organizados por un clérigo musulmán antisemita local. [25] Según las anécdotas narradas a Kinglake, cuando llegó el 15 de junio, Muhammad Damoor se apareció a la multitud musulmana reunida y los incitó a cumplir su profecía. Kinglake solo menciona la ocurrencia de saqueos, escribiendo que "el más odioso de todos los ultrajes, el de registrar a las mujeres con el propósito vil de descubrir cosas como oro y plata escondidas sobre sus personas, fue perpetrado sin vergüenza". [25] El relato de Kinglake es el único que menciona la participación individual de un clérigo musulmán local.
Otros informes sugieren que el ataque fue más violento. Isaac Farhi (fallecido en 1853) describió cómo varios judíos fueron asesinados y violados en el ataque. Hombres, mujeres y niños fueron despojados de sus ropas y luego golpeados. Algunos huyeron a los campos circundantes y permanecieron desnudos "como animales salvajes" hasta que pasó el peligro. [27] [ se necesita una mejor fuente ] Jacob Saphir, de 12 años, estaba entre los refugiados que encontraron refugio en el pueblo adyacente de Ein al-Zeitun , ayudados por un comprensivo jeque árabe . [ cita requerida ] Describe cómo durante los primeros tres días no tuvieron nada para comer y cómo se escondieron por temor a sus vidas durante cuarenta días. Después, encontraron sus casas completamente saqueadas y vacías; "ni siquiera habían dejado atrás pequeñas jarras, puertas o ventanas". [28] Menachem Mendel Baum, un miembro destacado de la comunidad asquenazí , publicó un libro ( Korot ha-ʻitim li-yeshurun be-Erets Yisrael , 1839) en el que detalla vívidamente sus recuerdos. Describe un ataque agresivo, incluido un incidente en el que un grupo de judíos ancianos, incluidos rabinos piadosos, fueron golpeados sin piedad mientras se escondían en una sinagoga. [29] En mayo de 1934, un artículo que apareció en Haaretz por el historiador y periodista palestino Eliezer Rivlin (1889-1942) describió en detalle el evento de 100 años antes. Su artículo, basado en relatos de primera mano similares, cuenta cómo el jefe de la comunidad, Israel de Shklov , fue amenazado de muerte y otro rabino que había huido a las colinas buscando refugio en una cueva fue atacado y le sacaron un ojo. Rivlin afirma que muchos judíos fueron golpeados hasta la muerte y gravemente heridos. Trece sinagogas, junto con unos 500 rollos de la Torá, fueron destruidas. [23] También se perdieron valiosos libros antiguos pertenecientes al rabino del siglo XIV Isaac Aboab I. Las casas judías fueron saqueadas e incendiadas mientras los saqueadores buscaban oro y plata escondidos. [30]
Algunos judíos lograron escapar a una fortaleza cercana y resistieron allí durante algunas semanas. La multitud intentó sin éxito entrar en el edificio para alcanzar a los fugitivos. [ cita requerida ] Las fuentes no indican cuántos judíos murieron. [31] Parece que no fueron muchos, aunque cientos resultaron heridos. [31]
La única imprenta hebrea en Palestina y muchos ejemplares de la Biblia fueron destruidos. Pasaron tres años antes de que la imprenta volviera a funcionar. [32] Yisrael Bak , quien estableció la imprenta en Safed, sufrió una herida en el pie que lo dejó con una cojera persistente. [33] Entre los hombres distinguidos que dieron su vida ayudando a los demás estaban los rabinos Leib Cohen, Shalom Hayat y Mendel de Kamnitz, quienes vagaban por las calles sin miedo a los atacantes para devolver a los niños pequeños a sus madres, rescatar a las víctimas física y emocionalmente y enterrar a los muertos. [30] [34]
El rabino Joseph Schwartz destacó la justicia que una vez restablecida la calma, el ejército de Ibrahim Pasha arrestó y ejecutó a varios perpetradores, e hizo cumplir la justicia sumaria sobre muchos sospechosos para garantizar que los bienes robados fueran devueltos:
Los musulmanes más respetables de Zafed y sus alrededores fueron arrestados como autores del atentado, y algunos de ellos fueron ejecutados públicamente, y todo lo que se pudo encontrar de los bienes robados a los judíos fue devuelto. Todo judío fue creído cuando dijo que reconocía a tal o cual árabe entre los ladrones. La persona acusada fue arrestada inmediatamente y castigada a golpes hasta que finalmente confesó y entregó su botín. Incluso muchos de los árabes más ricos y respetables fueron arrestados, cargados con cadenas y castigados, por la mera afirmación de un judío muy pobre y común. La palabra de un judío era considerada igual a la orden de la más alta autoridad, y se recurrió inmediatamente a severos castigos, sin ninguna investigación previa, sin ningún motivo ni prueba. De esta manera se descubrió gran parte de los bienes robados, ya que muchos, para no exponerse a la violencia de los drusos, entregaron todo por su propia cuenta. Ahora los judíos estaban obligados, por orden del Pacha, mediante la intervención de los cónsules, a hacer una lista correcta de todo lo que habían perdido, de todo lo que les faltaba, e indicar el verdadero valor de lo mismo, y entregárselo a Abraim Pacha por medio de los cónsules europeos. [5]
Con gran esfuerzo, Israel de Shklov había logrado enviar cartas a los cónsules extranjeros en Beirut y les informó de los detalles de los problemas que sufrieron los judíos, muchos de los cuales eran súbditos de estados extranjeros. Sus quejas animaron a Ibrahim Pasha a enviar a su aliado cristiano maronita libanés Bashir Shihab II , el emir del Monte Líbano , para restablecer el orden. Cuando Bashir y sus fuerzas entraron en Safed el 17 de julio de 1834, los disturbios cesaron de inmediato. [ cita requerida ] Se aseguró de que los judíos estuvieran protegidos de cualquier daño y persiguió a los culpables. La mayoría de los rebeldes huyeron, pero trece cabecillas junto con el gobernador de la ciudad fueron capturados, juzgados y ahorcados públicamente en Acre . [3] [35] Los judíos regresaron a sus hogares y recogieron sus pocas pertenencias restantes. Según las investigaciones de Löwe [ aclaración necesaria ] , la pérdida sufrida ascendió a 135.250 piastras . [17] Los cónsules intentaron recaudar sumas de dinero como compensación para sus súbditos e hicieron listas de los daños. [30] Cuando Ibrahim Pasha regresó, impuso una indemnización a las aldeas circundantes, pero las víctimas recibieron solo el 7% del valor de los daños. [17] Solo una pequeña proporción de la propiedad robada fue recuperada. [36]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )
la insurrección pronto perdió su propósito original y se convirtió en disturbios sangrientos y excesos dirigidos contra la población judía. Los disturbios fueron más severos en Safed, donde los ataques y el vandalismo obligaron a muchos judíos a huir a la cercana aldea de Ein Zetim o a trasladarse a Jerusalén. Durante los ataques, unos 500 rollos de la Torá fueron destruidos solo en Safed. Los disturbios continuaron hasta que un contingente de tropas drusas del ejército de Ibrahim llegó para detener la violencia. El gobernador de Safed y trece de los cabecillas fueron hechos prisioneros, juzgados sumariamente y condenados a muerte.
los ataques contra los judíos de Safed y Jerusalén en 1834, aunque formaban parte del levantamiento general, fueron sólo episodios menores en una campaña cuya ira se dirigió principalmente contra la conquista egipcia.
En Galilea, la comunidad judía de Safed fue sometida durante un mes a una orgía salvaje de saqueos por parte de sus vecinos musulmanes.
La revuelta estalló el 15 de junio de 1834. Los aldeanos árabes, junto con los habitantes de la ciudad, se armaron y atacaron a los judíos, violaron a sus mujeres y destruyeron sus sinagogas. Los disturbios en Safed continuaron durante 33 días, pero en Jerusalén, Hebrón y Tiberíades terminaron antes.
Durante la revuelta del campesinado árabe contra Mehmed Ali en 1834, los aldeanos de los alrededores saquearon el barrio judío, atacando y matando a los hombres, violando a las mujeres y saqueando y destruyendo sus casas.
En 1834 y 1838 se produjeron pogromos contra los judíos en Safed.
los fellahs robaron a los judíos de Tiberíades y Safed "inmensas propiedades, como se informó, porque no había nadie que ofreciera resistencia". Un testigo ocular ha descrito vívidamente el ataque similar a un pogromo de los aldeanos de la Alta Galilea contra los judíos de Safed el 15 de junio de 1834. Los judíos fueron despojados de sus ropas y expulsados de la ciudad, las mujeres y los jóvenes que quedaron fueron violados, las pertenencias de los judíos fueron saqueadas y sus objetos sagrados fueron profanados.
Hasta 1837 la población de Safed aumentó. Un número considerable de fuentes habla de una población de 7.000 a 8.000 habitantes, de los cuales la mitad o incluso más de la mitad eran judíos.
los campesinos beduinos atacaron el barrio judío de Safed y los daños que causaron paralizaron la prensa durante tres años.
Durante el año siguiente o más, todo fue bien. La prensa floreció y Bak se encontró empleando a unos treinta trabajadores. Luego, en 1834, se produjo el desastre. Los drusos de Galilea se rebelaron contra Ibrahim Pasha. Se unieron a los árabes que resentían la colaboración de los judíos con los egipcios y atacaron a la comunidad judía de Safed justo cuando los judíos de Jerusalén estaban siendo atacados. Durante días, los saqueos y los asesinatos continuaron hasta que Ibrahim Pasha finalmente reprimió la rebelión. El propio Bak sufrió una lesión en el pie izquierdo que le hizo cojear por el resto de su vida. Aún más doloroso fue el daño causado por los alborotadores a su prensa.